課文游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2021-06-26 08:03:25 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

課文游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)范文

　　【教學(xué)目標(biāo)】

課文游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)范文

　　1、掌握重點(diǎn)字詞。

　　2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。

　　3、理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學(xué)習(xí)作者盡吾志和深思慎取的思想。

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　1、背誦全文。

　　2、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　3、之以的用法。

　　【教學(xué)方法】

　　精讀課。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　三課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，記是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?

　　明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情(對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等)。

　　今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))。它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，借助游褒禪山，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢?他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢?好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、簡(jiǎn)介作者并解題

　　1、記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。《游褒禪山記》是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。

　　2、王安石(1021～1086)：

　　北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，我執(zhí)政一日，新法便推行一日。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。

　　3、關(guān)于本文的寫(xiě)作背景，預(yù)習(xí)提示已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：

　　本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治;十六年后(1070年)拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的觀點(diǎn)，這跟本文盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。

　　三、講解文章的主旨

　　1、放錄音朗讀課文。

　　2、學(xué)生齊讀全文，在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音：

　　以其/乃華山之陽(yáng)/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也

　　此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也

　　正音：

　　無(wú)物以相之(xiàng) 何可勝道也哉(shēng) 長(zhǎng)樂(lè)王回深父(fǔ)

　　3、教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段太守之樂(lè)其樂(lè)醉能同其樂(lè)二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

　　(學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如學(xué)者不可以不深思而慎取之一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。)

　　討論后應(yīng)確定，盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣一句是全文主旨的概括。

　　4、追問(wèn)：作者說(shuō)不能至是指什么說(shuō)的?

　　答：不能至洞的深處，不能見(jiàn)非常之觀。

　　問(wèn)：這本來(lái)是件有悔的事，為什么作者又說(shuō)可以無(wú)悔呢?

　　答：因?yàn)橐呀?jīng)盡吾志了。

　　問(wèn)：盡吾志是什么意思?

　　答：為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

　　小結(jié)：盡吾志是這句話的要害。

　　5、問(wèn)：盡吾志這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的?

　　答：而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

　　問(wèn)：極夫游之樂(lè)是指什么說(shuō)的?

　　答：至洞之深處。

　　問(wèn)：為什么到了洞之深處才能極夫游之樂(lè)呢?

　　答：從入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇可以看出，再看下文非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，也表現(xiàn)了這樣的意思。

　　問(wèn)：你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢?

　　答：無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。

　　問(wèn)：再說(shuō)作者的悔──這悔的真正原因是什么?

　　答：隨之。

　　小結(jié)：隨之，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段

　　(要求在誦讀中體會(huì)作者盡吾志的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。)

　　五、歸納文章布局的特點(diǎn)

　　(前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。)

　　問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始?到什么地方結(jié)束?

　　答：從慧空禪院開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。

　　(可見(jiàn)第1、2段是記游部分。)

　　問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論?

　　答：盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣學(xué)者不可以不深思而慎取之。

　　問(wèn)：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的?

　　答：游后洞而未能極夫游之樂(lè)。

　　問(wèn)：后一點(diǎn)呢?

　　答：有碑仆道，其文漫滅。

　　(可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。)

　　六、誦讀第1段

　　1、教師先范讀一遍，指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。重點(diǎn)掌握以下詞、句：

　�、� 一詞多義：

　�、� 卒：

　　A、死，卒葬之。

　　B、終于，卒相與歡(《廉頗商相如列傳》)。

　　C、士兵，夫以疲敝之卒(《赤壁之戰(zhàn)》)。

　�、� 文：

　　A、碑文，整篇文章，其文漫滅。

　　B、文字，獨(dú)其為文。

　　C、華美、有彩飾，舍其文軒(《公輸》)。

　　③ 道：

　　A、道路，有碑仆道。

　　B、說(shuō)、講，何可勝道也哉。

　　C、道理，傳道受業(yè)(《師說(shuō)》)。

　　D、正確的方法，策之不以其道(《馬說(shuō)》)。

　　④ 極：

　　A、盡，盡情享受，極夫游之樂(lè)。

　　B、至多，最多，亦極七八萬(wàn)耳(《赤壁之戰(zhàn)》)。

　�、� 詞性活用：

　�、� 舍：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞。始舍于其址。

　�、� 名：

　　A、命名，稱呼，名詞活用為動(dòng)詞。名之曰褒禪。

　　B、說(shuō)清楚，說(shuō)明白，名詞活用為動(dòng)詞。而莫能名者。

　�、� 窮：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞。好游者亦不能窮也。

　�、� 者也表示判斷的兩種形式：

　�、� 表示單純的判斷，者前是主語(yǔ)，者后是謂語(yǔ)。如今所謂慧空禪院者，褒之廬家也。廉頗者，趙之良將也。

　�、� 表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，者在這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。

　　(這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯疏通課文時(shí)。)

　　2、試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞距其院東五里;仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的;前洞就是華山洞，前洞的前是相對(duì)于后洞的后而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在華山之陽(yáng)，由山以上則是北面了。

　　3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫(xiě)那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢?

　　(如果學(xué)生答不出，先留下來(lái)到后面解疑。)

　　對(duì)花和華的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的?

　　(討論)

　　4、引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段，本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　　5、指點(diǎn)與答疑：

　　⑴ 為什么要先點(diǎn)出洞名?

　　下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。

　�、� 為什么說(shuō)華(huá)山是音謬?

　　古文無(wú)花字，花小篆中作，像花之形;花是后起字，有此字后，花華分開(kāi)。

　　⑶ 以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，(所以)這樣稱呼它。名之是下半句，表示結(jié)果。

　　6、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　第二課時(shí)

　　一、誦讀第2段

　　1、教師示范背誦并穿插講解：

　　第二段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?

　　提示：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比：

　�、� 前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;其下平曠──有穴窈然，入之甚寒

　�、� 前洞記游者甚眾與后洞來(lái)而記之者已少、其至又加少對(duì)比;

　�、� 余所至之淺與好游者所至相比;

　�、� 進(jìn)洞時(shí)其見(jiàn)愈奇的欣喜與出洞后因不得極夫游之樂(lè)的懊悔相比。

　　作用：為第二部分的議論作鋪墊。

　　2、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣?后悔為什么后悔?

　　因?yàn)橛嘀ι凶阋匀�，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以悔結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　3、指導(dǎo)背誦：

　　師生共同討論本段層次劃分：

　　第一層(開(kāi)頭到遂與之俱出)記游洞經(jīng)過(guò);

　　第二層(蓋余所至至段末)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　4、學(xué)生練習(xí)背誦這一段：

　　前洞(平曠、記游甚眾)──后洞(窈然、寒、深)──進(jìn)入(深、難、奇)怠──俱──追記洞中所見(jiàn)(蓋余所至又加少矣)──追記自身，伏悔字(方是時(shí)火尚足以明也)──以悔結(jié)束記游(既其出游之樂(lè)也)

　　5、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　6、指點(diǎn)與答疑：

　　⑴ 兩個(gè)蓋字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。

　　⑵ 末句太長(zhǎng)，有的選本斷為兩句：而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。這表明悔的是隨以止，不得極夫游之樂(lè)是隨以止的結(jié)果。極夫游之樂(lè)與上文其見(jiàn)愈奇相照應(yīng)。

　　二、誦讀第3段

　　1、教師示范誦讀并穿插講解：

　�、� 于是余有嘆焉──于是承上，嘆啟下，由敘事過(guò)渡到議論。

　�、� 古人無(wú)不在也──無(wú)不在就是無(wú)不在心，省心字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。

　　⑶ 夫夷以近則至者少──照應(yīng)前洞、后洞。

　　而世之奇?zhèn)ピ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)──照應(yīng)上文其見(jiàn)愈奇。

　　而人之所罕至焉──照應(yīng)上文則其至又加少矣。

　　故非有志者不能至也──從事實(shí)推出結(jié)論，為下文盡吾志張本。

　　⑷ 有志矣不能至也推開(kāi)一層，點(diǎn)出力，照應(yīng)上文余之力尚足以入。

　�、� 有志與力不能至也再推開(kāi)一層，點(diǎn)出物以相之，照應(yīng)上文火尚足以明也。

　�、� 然力足以至譏之乎──用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論(即本文主旨)，作者正意只在盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣這句話上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。

　�、� 此余之所得也──總收一筆。

　　2、教師領(lǐng)讀，也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

　　3、學(xué)生分層練習(xí)背誦：

　　可分兩層：

　　第一層(開(kāi)頭到故非有志者不能至也)從求思之深而無(wú)不在(心)導(dǎo)出立志的重要性;

　　第二層(有志矣到段末)闡述盡吾志的觀點(diǎn)。

　　提示：這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)──所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意焉也夫則而故矣然其乎等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用;必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

　　4、檢查背誦：

　　可以采取三種方式：

　　⑴ 全班學(xué)生齊背;

　�、� 抽查個(gè)別學(xué)生背誦;

　�、� 分別默寫(xiě)若干句。

　　后兩種方式可以同步進(jìn)行。

　　5、指點(diǎn)與答疑：

　　⑴ 古人之觀于天地意思就是古人觀察天地。之，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。于，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

　�、� 險(xiǎn)，這里用的是本義，即高山，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀Ｒ�，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

　�、� 至于幽暗昏惑中的至于是實(shí)詞性詞組，意思是到了的地方。

　�、� 盡吾志也而不能至者中的也，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

　�、� 此余之所得也：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)此后應(yīng)作一頓。

　　6、作者說(shuō)不能至是指什么說(shuō)的

　　不能至洞的深處，不能見(jiàn)非常之觀。

　　這本來(lái)是件有悔的事，為什么作者又說(shuō)可以無(wú)悔呢?

　　因?yàn)橐呀?jīng)盡吾志了。

　　盡吾志是什么意思?

　　為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

　　總結(jié)：作者揭示了志、力、物三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了力與物這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了志這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可無(wú)悔、無(wú)譏，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

　　四、練習(xí)

　　1、連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。

　　2、繪作者游蹤示意圖。(據(jù)第一、二段繪制)。

　　3、整理之以二字的用法。

　　第三課時(shí)

　　一、誦讀第4段

　　1、教師示范誦讀這一段：

　�、� 提問(wèn)：

　　古書(shū)之不存跟上文哪句話相照應(yīng)?

　　其文漫滅。

　　后世之謬其傳又是跟哪句話相照應(yīng)?

　　今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。

　�、� 追問(wèn)：

　　這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和花山被誤傳為華山這兩件事說(shuō)的呢?

　　不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。

　　從什么地方看出來(lái)的`呢?

　　何可勝道也哉。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。

　�、� 小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

　　2、講述三豕涉河的故事：

　　子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》(古書(shū)，非司馬遷作)者曰：晉師三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也夫已與三相近，豕與亥相似。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也。(《呂氏春秋·察傳》)

　　問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理?

　　對(duì)眾口傳聞的事、古書(shū)上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從──這就是本文作者說(shuō)的學(xué)者不可以不深思而慎取的道理。

　　3、學(xué)生練習(xí)背誦。

　　4、檢查背誦：

　　先背第4段，然后齊背第1至4段。

　　二、略讀第5段

　　先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。(《小石潭記》。)

　　再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。

　　答：

　　1、古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名;即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的四人怠而欲出者或等。

　　2、這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。

　　三、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課

　　1、做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫(xiě)法。

　　2、討論問(wèn)題：本文由不得極夫游之樂(lè)生發(fā)出盡吾志的觀點(diǎn)，由仆碑生發(fā)出深思慎取的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?

　　(讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，教師不必表態(tài)。如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用古人之觀于天地以其求思之深而無(wú)不在也這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。 )

　　參考答案如下：

　　作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，從入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇悟出而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn);由此再引申一步，就得出了非有志者不能至的結(jié)論。然后將這次游山而未能極夫游之樂(lè)的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了至的幾個(gè)條件，最后得出盡吾志的觀點(diǎn)──這正是求思之深而無(wú)不在的結(jié)果。由此可見(jiàn)，盡吾志的觀點(diǎn)跟深思慎取的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：盡吾志的觀點(diǎn)是在深思慎取的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們深思慎取，二者是相輔相成的。

　　本文作者強(qiáng)調(diào)的是盡吾志的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提深思慎取的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)�，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面�?/p>

　　3、整理實(shí)詞：

　　⑴ 觀：

　�、� 觀察。

　　② 景象。

　�、� 宮廷中高大的樓臺(tái)(讀 guàn)。

　�、� 對(duì)事物產(chǎn)生看法。

　�、� 名：

　�、� 名義。

　�、� 命名。

　�、� 著名。例：有仙則名。

　�、� 說(shuō)明、說(shuō)出。例：謬其傳而莫能名者。