歷史與社會(huì)課常用的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位杰出的教職工，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以讓教學(xué)工作更加有效地進(jìn)行。那么優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的歷史與社會(huì)課常用的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
一、歷史與社會(huì)課常用的教學(xué)方法
1．教學(xué)方法
（1）某種教學(xué)理論、原則和方法及其實(shí)踐的統(tǒng)稱。──《教育大詞典》
（2）師生為完成一定教學(xué)任務(wù)在共同活動(dòng)中所采用的教學(xué)方式、途徑和手段。──顧明遠(yuǎn)，1990年
�。�3）重復(fù)出現(xiàn)的教師行為模式。它能應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科，不是為某個(gè)教師所特有，并與學(xué)生的學(xué)習(xí)有關(guān)。
“重復(fù)”的“行為模式”意味著在一定的時(shí)間范圍內(nèi)反復(fù)再現(xiàn)，并按一定順序組合起來(lái)的教學(xué)行為。而“應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科”是指要排除只適用于某個(gè)課題的專門化行為（如初二年級(jí)歷史與社會(huì)課中的年代換算，初一歷史社會(huì)中的旅游圖判斷等），并排除了只適用于個(gè)別教師的行為�！氨仨毰c學(xué)生的學(xué)習(xí)行為有關(guān)”意味著必須排除心理輔導(dǎo)、班級(jí)管理等與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)沒有直接關(guān)系的教育行為。
�。�4）在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式的總稱。──李秉德，1990年
2．教學(xué)方法所包含的思想和內(nèi)容
�。�1）體現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)過程的本質(zhì)特征。教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)密切結(jié)合、相互作用的雙邊活動(dòng)。教學(xué)方法既應(yīng)包括教師的教法，也應(yīng)包括學(xué)生的學(xué)法，還應(yīng)包括在特定背景條件下，師生之間的協(xié)調(diào)一致。即，教學(xué)方法應(yīng)充分體現(xiàn)師生雙方在教學(xué)中相互聯(lián)系、相互作用和相互統(tǒng)一的活動(dòng)特點(diǎn)。
�。�2）規(guī)定某些特定教學(xué)活動(dòng)過程中所采取的一系列行為模式的總稱。包括方式、手段、途徑等。
3．常用的教學(xué)方法及教學(xué)設(shè)計(jì)
（1）以語(yǔ)言傳遞信息為主的方法指通過教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)、技能以及學(xué)生獨(dú)立閱讀書面語(yǔ)言為主的教學(xué)方法。主要有：講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法等。
講授法──教師通過簡(jiǎn)明、生動(dòng)的口頭語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)、發(fā)展智力、思想教育的方法。從教師教的角度看，它是一種傳授的方法；從學(xué)生學(xué)的角度看，它是一種接受性的學(xué)習(xí)方法。在課堂教學(xué)中，講授法的最大優(yōu)點(diǎn)是：講授法具有通俗化與直接性兩個(gè)特點(diǎn)。教師深入淺出的講授使抽象知識(shí)變得具體形象、淺顯易懂；同時(shí)，它要借助于語(yǔ)言媒介將知識(shí)信息直接傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行接受性的學(xué)習(xí)，避免了學(xué)生認(rèn)識(shí)過程中許多不必要的曲折，能夠使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。由于在課堂教學(xué)過程中采用講授法，教學(xué)進(jìn)程容易控制，教學(xué)主題不易偏離，課堂效率比較高。因而差不多在所有課堂教學(xué)中，都離不開教師的言語(yǔ)講授，只不過，不同的課堂教學(xué)中，講授的時(shí)間不盡相同。
談話法──又稱問答法，是師生以口頭語(yǔ)言問答的一種方法。這是一種在教學(xué)中運(yùn)用廣泛，并且歷史十分悠久的方法。相傳古代教育家孔子就經(jīng)常使用這種方法啟發(fā)學(xué)生的思維，傳授有關(guān)知識(shí)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底把這種方法稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。這種教學(xué)方法的最大優(yōu)點(diǎn)是：便于啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和語(yǔ)言的表達(dá)能力，易于喚起并保持學(xué)生的注意力。
討論法──在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以班級(jí)或小組為單位，圍繞教材的中心問題，進(jìn)行活動(dòng)，獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法的最大優(yōu)點(diǎn)是：全員參與，培養(yǎng)合作精神；互相啟發(fā)，互相學(xué)習(xí)，加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和把握；提高學(xué)生鉆研問題的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。
讀書指導(dǎo)法──教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教學(xué)書和課外讀物獲得知識(shí)，并養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法的最大優(yōu)點(diǎn)是：擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)來(lái)源，提高學(xué)生歸納知識(shí)、提取有用知識(shí)的能力和自學(xué)能力。
在教學(xué)中采用以語(yǔ)言傳遞信息為主的方法時(shí)應(yīng)注意：
科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容；教師的語(yǔ)言有較高的要求；善于設(shè)問解疑；控制“量”和“度”。
�。�2）以直接感知為主的方法指教師通過實(shí)物或教具的演示或組織教學(xué)性參觀活動(dòng)，使學(xué)生利用各種感官直接感知客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識(shí)的方法。最大的特點(diǎn)是：形象、直觀、具體、真實(shí)。包括：演示法（教具、實(shí)物、多媒體、動(dòng)作示范）、觀察法和參觀法。
采用直接感知法教學(xué)的基本要求：
事前充分準(zhǔn)備；活動(dòng)有目的、有重點(diǎn)；注意及時(shí)總結(jié)；在多數(shù)時(shí)候作為輔助方法，需要和其他方法配合使用。
（3）以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法通過練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生鞏固和完善知識(shí)、技能、技巧的方法。包括練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法和實(shí)習(xí)作業(yè)法等。
以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法的最大優(yōu)點(diǎn)是：使學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)向高層次發(fā)展，使所學(xué)的知識(shí)能和現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系。
運(yùn)用以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法時(shí)應(yīng)注意：
對(duì)學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練要精心設(shè)計(jì)和指導(dǎo)；充分調(diào)動(dòng)學(xué)生實(shí)踐的積極性，培養(yǎng)動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的實(shí)際操作能力；重視實(shí)踐后的總結(jié)和反饋。
�。�4）以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法指教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的情景，或利用教材或課外書或藝術(shù)形式，使學(xué)生通過欣賞來(lái)體驗(yàn)和感受客觀事物的真善美，或協(xié)調(diào)知識(shí)、能力、情感的方法。
采用以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法的最大優(yōu)點(diǎn)是：潛移默化，寓教學(xué)目標(biāo)達(dá)成于活動(dòng)過程中。
以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法的要求：
引起學(xué)生欣賞的動(dòng)機(jī)和興趣。激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感反應(yīng)（認(rèn)同感）注意及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。
�。�5）以引導(dǎo)探究為主的方法指教師組織和引導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立的探究和研究活動(dòng)而獲得知識(shí)的方法�；具^程是（1）創(chuàng)設(shè)情景，提出要求；（2）指導(dǎo)學(xué)生搜尋、利用材料、檢驗(yàn)假設(shè)的方法；（3）對(duì)結(jié)論進(jìn)行修改、補(bǔ)充、總結(jié)。
采用以引導(dǎo)探究為主的方法的最大優(yōu)點(diǎn)是：在探索解決認(rèn)知任務(wù)的過程中，使學(xué)生的獨(dú)立性得到高度發(fā)展，進(jìn)而改善學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新欲望、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在進(jìn)行以引導(dǎo)探究為主的方法的教學(xué)時(shí)應(yīng)注意：
依據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，確定選題和過程；嚴(yán)密組織，積極引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)；注意情境的創(chuàng)設(shè)。
在教學(xué)實(shí)踐中選用教學(xué)方法的基本原則：
科學(xué)性原則；有效性原則；針對(duì)性原則；多樣性原則；可能性原則。
二、歷史與社會(huì)課教學(xué)設(shè)計(jì)的基本思路
（一）教學(xué)設(shè)計(jì)中需要解決的兩個(gè)問題
1．以知識(shí)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)與以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)
隨著教學(xué)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展，人們對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻�；仡櫧虒W(xué)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)帶給教學(xué)設(shè)計(jì)理論發(fā)展的源動(dòng)力是人們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。
信奉行為主義的人們認(rèn)為，學(xué)習(xí)是建立一種S（刺激）和R（反應(yīng)）之間的聯(lián)結(jié)，并予以強(qiáng)化的過程。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是精心選擇S(刺激)，以便通過S（刺激）形成、維護(hù)或強(qiáng)化期望的R（反應(yīng)）。
堅(jiān)持信息加工觀念的人們認(rèn)為，學(xué)習(xí)的含義決非建立一個(gè)簡(jiǎn)單的S-R聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是一個(gè)復(fù)雜的個(gè)體信息加工的過程，這個(gè)過程包括了感知覺、記憶、提取、鑒別、比較、分析、綜合等等心理操作。持信息加工觀點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)者認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)要符合這種個(gè)體信息加工的規(guī)律。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)理論的研究重點(diǎn)被放在將知識(shí)和技能加以分解，使之符合一定的加工順序，以及以什么樣的媒體形式呈現(xiàn)才會(huì)有利于信息加工等方面。也就是說(shuō)，教學(xué)設(shè)計(jì)研究的重點(diǎn)是知識(shí)和技能的傳遞的設(shè)計(jì)。這種教學(xué)設(shè)計(jì)由于只關(guān)注知識(shí)的傳遞，因而被稱為以知識(shí)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)。在這種教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師被看作是知識(shí)的主要來(lái)源，因此，也稱為以教師為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)。這種教學(xué)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的實(shí)用性、可操作性和可測(cè)量性，但不足之處在于：學(xué)生的主動(dòng)性、積極性受到一定限制，難以充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用。而“認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)觀”特別突出學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，不足之處是實(shí)用性、可操作性不強(qiáng)。
自20世紀(jì)90年代以來(lái)，建構(gòu)主義理論風(fēng)靡全球。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)人類的知識(shí)不是純客觀的；不是他人傳授的而是自己建構(gòu)的；不是獨(dú)自形成的而是在與外部環(huán)境的交互過程中形成的。因而建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)要以學(xué)生為中心，要給學(xué)生控制和管理自己學(xué)習(xí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)。而教學(xué)設(shè)計(jì)者的主要任務(wù)是設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生是學(xué)習(xí)環(huán)境的主人，教師只是學(xué)生的輔導(dǎo)者。目前這類教學(xué)設(shè)計(jì)理論的研究重點(diǎn)主要放在對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的分析和構(gòu)造方面。由于以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是設(shè)計(jì)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境，因此，被稱為以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)。
雖然，與以知識(shí)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)相比，以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著更先進(jìn)的教學(xué)思想和理論，但并不是說(shuō)以知識(shí)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)一無(wú)是處，以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)就沒有問題了。下面我們來(lái)簡(jiǎn)要地比較一下二者的差異并剖析二者共同面臨的問題。共6頁(yè)，當(dāng)前第2頁(yè)123456
表1：以知識(shí)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)和以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的比較
以知識(shí)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)者所持的知識(shí)觀知識(shí)是客觀的，可以從有知識(shí)的人那里傳遞給學(xué)生。知識(shí)不是純客觀的，是學(xué)生在與外界環(huán)境的.交互過程中主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的。教學(xué)設(shè)計(jì)者所持的學(xué)生觀學(xué)生只是知識(shí)的容器。學(xué)生是對(duì)知識(shí)的積極加工者，每個(gè)學(xué)生都會(huì)對(duì)知識(shí)有獨(dú)特的理解。教學(xué)設(shè)計(jì)者眼中的師生關(guān)系教師是知識(shí)的源泉，學(xué)生的活動(dòng)要配合教師的活動(dòng)。教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的輔導(dǎo)者，教師的活動(dòng)要配合學(xué)生的活動(dòng)。規(guī)定性理論支持有比較豐富的規(guī)定性理論支持，比如加涅關(guān)于教學(xué)事件與學(xué)習(xí)結(jié)果匹配的規(guī)定性理論。缺少基于建構(gòu)主義思想的教學(xué)分析工具和教學(xué)處方方面的規(guī)定性理論支持。教學(xué)過程鼓勵(lì)學(xué)生模仿、記憶。鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造、去解決問題。教學(xué)結(jié)果獲得的知識(shí)很系統(tǒng)，但往往是機(jī)械的，不靈活。獲得的經(jīng)驗(yàn)可能深刻但卻不全面。
從上表1可以看出，以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，可能會(huì)面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)是學(xué)生無(wú)法獲得較為系統(tǒng)化的知識(shí)體系。教師作為學(xué)生的輔導(dǎo)者的角色也具有相當(dāng)?shù)膶?shí)施難度。
2．以教學(xué)內(nèi)容為主的教學(xué)設(shè)計(jì)與以教學(xué)技術(shù)為主的教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)技術(shù)都是歷史與社會(huì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的重要組成部分。以教學(xué)內(nèi)容為主的教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注學(xué)生對(duì)歷史與社會(huì)知識(shí)的掌握，但不夠形象、生動(dòng)，難以保證教學(xué)效果。以教學(xué)技術(shù)為主的教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注教學(xué)過程的形象性和生動(dòng)性，但不利于歷史與社會(huì)知識(shí)的掌握。
因此，在歷史與社會(huì)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，要注意處理好教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)技術(shù)的關(guān)系，即，既堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容的主體地位，又發(fā)揮教學(xué)技術(shù)的載體作用。從目前中學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀看，教學(xué)設(shè)計(jì)比較強(qiáng)調(diào)“以教學(xué)內(nèi)容為主、以教學(xué)技術(shù)為輔”的設(shè)計(jì)思路。
（二）歷史與社會(huì)課教學(xué)設(shè)計(jì)的模式
從目前國(guó)內(nèi)流行的教學(xué)設(shè)計(jì)理論看，大致有兩個(gè)發(fā)展方向：一是以“教”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)理論；一是以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)理論，受上述兩種理論的影響也形成了不同的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。但無(wú)論何種教學(xué)設(shè)計(jì)模式，都必須很好地回答以下問題：
�。�1）學(xué)生在課堂上應(yīng)該學(xué)到什么?
（2）學(xué)生在課堂上渴望學(xué)到什么?可以學(xué)到什么?能夠?qū)W到什么?(分析學(xué)習(xí)任務(wù)、確定起點(diǎn)學(xué)習(xí)能力)
�。�3）為達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)該如何教?學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)?(選擇教學(xué)策略)
�。�4）如何檢查和評(píng)定預(yù)期的學(xué)習(xí)效果?(進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià))
實(shí)際上，以上四個(gè)問題中包含了歷史與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)基本要素：
確定教學(xué)目標(biāo)
分析學(xué)習(xí)任務(wù)
選擇教學(xué)策略
進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)
以近年來(lái)中學(xué)地理課堂教學(xué)中較為流行的“突出學(xué)生學(xué)習(xí)，教與學(xué)并舉”的地理教學(xué)設(shè)計(jì)為例：這一模式是運(yùn)用了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，突出學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位、積極創(chuàng)設(shè)“探究──協(xié)作”的學(xué)習(xí)情境。它的具體特點(diǎn)是：
（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)生地理學(xué)習(xí)任務(wù)的分析以取地理學(xué)習(xí)起點(diǎn)能力的確立；
�。�2）倡導(dǎo)開放、民主、協(xié)作的地理教學(xué)過程、創(chuàng)設(shè)探究學(xué)習(xí)情境；
�。�3）體現(xiàn)了“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的教育理念；
�。�4）重視課內(nèi)、課外地理教學(xué)資源的開發(fā)、利用及整合；
�。�5）突出地理教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)、反復(fù)的過程，需要地理教學(xué)設(shè)計(jì)者不斷地進(jìn)行分析、評(píng)估和修正。
（三）歷史與社會(huì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的基本思想
1.教師具備先進(jìn)的理論素養(yǎng)是開展教學(xué)設(shè)計(jì)的前提
教學(xué)設(shè)計(jì)者的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)和人文素養(yǎng)，決定著教學(xué)設(shè)計(jì)的面貌和結(jié)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該掌握先進(jìn)的教育理論、心理學(xué)理論、學(xué)科知識(shí)及多媒體技術(shù)，形成完善的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)。只有這樣，教學(xué)設(shè)計(jì)方案才能具有深刻的理論內(nèi)涵和合理的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，才能夠保證課堂教學(xué)過程的順利實(shí)施和學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的全面達(dá)成。
2.促進(jìn)學(xué)生全面健康和諧的發(fā)展是歷史與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)的主旨
課堂教學(xué)設(shè)計(jì)必須“以學(xué)生發(fā)展為本”，既要關(guān)注學(xué)生智力的發(fā)展，更要關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的養(yǎng)成，并創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主發(fā)展的學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)條件。
3.擬定合理明確的課堂教學(xué)目標(biāo)是歷史與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵
歷史與社會(huì)課教學(xué)目標(biāo)是歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，一般比較概括。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，必須認(rèn)真分析總的教學(xué)目標(biāo)，找出為實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)所需實(shí)現(xiàn)的子教學(xué)目標(biāo)，（教學(xué)要求、教學(xué)步驟和各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以及對(duì)學(xué)生應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)成果或最終行為明確描述），教學(xué)目標(biāo)規(guī)定了教學(xué)活動(dòng)的方向，是形成學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要基礎(chǔ)。因此，子教學(xué)目標(biāo)的確定必須合理明確，具有可操作性與可測(cè)量性。規(guī)范的教學(xué)目標(biāo)闡述包括主體、行為動(dòng)詞、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件、標(biāo)準(zhǔn)等。
4.進(jìn)入深入透徹的教學(xué)任務(wù)分析是歷史與社會(huì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)
歷史與社會(huì)課的教學(xué)任務(wù)分析包括具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析和學(xué)生情況分析，決定著整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)起點(diǎn)。作為教師要了解學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，了解他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等，從學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷和體驗(yàn)出發(fā)，確定學(xué)生的原有地理認(rèn)知結(jié)構(gòu)；同時(shí)設(shè)計(jì)者也要分析學(xué)習(xí)內(nèi)容，了解學(xué)生期望形成的地理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，找到“原有學(xué)科認(rèn)知結(jié)構(gòu)”與“期望學(xué)科認(rèn)知結(jié)構(gòu)”之間的差異，從而確定課堂教學(xué)的起點(diǎn)。共6頁(yè)，當(dāng)前第3頁(yè)123456
5.選擇切實(shí)有效的課堂教學(xué)策略是歷史與社會(huì)課教學(xué)設(shè)計(jì)的核心
教學(xué)策略是實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)方案，實(shí)現(xiàn)既定學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的核心。教師必須綜合考慮歷史與社會(huì)學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)、線、面之間的聯(lián)系，考慮學(xué)科知識(shí)生動(dòng)、直觀、形象的特點(diǎn)，充分開發(fā)和利用教學(xué)資源、拓寬設(shè)計(jì)思路、選擇切實(shí)有效的教學(xué)方法和教學(xué)手段。在課堂教學(xué)策略的選擇中，要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，有利于學(xué)生的主動(dòng)探索學(xué)習(xí)，使學(xué)生在掌握學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，也獲取了學(xué)科研究的方法和學(xué)科思維的過程。
6.開展健全可行的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是歷史與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)的保障
在課堂教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的彈性空間很大，如何把握評(píng)價(jià)的“度”這是歷史與社會(huì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)評(píng)價(jià)不僅能夠用來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而且能反映教學(xué)設(shè)計(jì)的方案是否達(dá)到了預(yù)期的效果，是否有繼續(xù)完善和修改的必要。一個(gè)成功的教學(xué)設(shè)計(jì)過程是一個(gè)不斷修改和完善的過程，評(píng)價(jià)則是修改和完善的前提，也是教學(xué)過程順利進(jìn)行的有力保障。因此，在進(jìn)行歷史與社會(huì)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要構(gòu)建學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程并重，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)并舉的評(píng)價(jià)機(jī)制。實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)目標(biāo)多元化，評(píng)價(jià)手段多樣化。
三、以行為理論為基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)
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行為理論是一個(gè)交叉學(xué)科的理論，是研究在特定文化歷史背景下人的行為活動(dòng)的理論。行為理論是在前蘇聯(lián)心理和教育理論家維果斯基的文化－歷史心理學(xué)理論在基礎(chǔ)上，在20世紀(jì)40年代由Leont’ev進(jìn)一步發(fā)展而成的。在前蘇聯(lián)，這一理論最早被應(yīng)用于殘疾兒童的教育和設(shè)備控制面板的人性化設(shè)計(jì)。在20世紀(jì)90年代，Bonnie Nardi和Kari Kuutti等人將行為理論引入美國(guó)和其它西方國(guó)家并廣泛流行。
行為理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思、恩格思的辯證唯物主義哲學(xué)。它的基本思想是：人類行為是人與形成社會(huì)和物理環(huán)境的事物以及社會(huì)和物理環(huán)境所造就的事物之間的雙向交互的過程。人的意識(shí)與行為是辯證的統(tǒng)一體。也就是說(shuō)，人的心理發(fā)展與人的外部行為是辯證統(tǒng)一的。
具體來(lái)說(shuō)，行為理論的理論內(nèi)容主要包括六個(gè)方面。
1．行為和行為系統(tǒng)
行為理論中分析的基本單位是行為，行為系統(tǒng)包含有三個(gè)核心成分(主體、團(tuán)體和客體)和三個(gè)次要成分(工具、規(guī)則和勞動(dòng)分工)。次要成分又構(gòu)成了核心成分之間的聯(lián)系。它們之間的關(guān)系如圖1所示。
主體)
主體是行為的執(zhí)行者，是行為系統(tǒng)中的個(gè)體要素。
客體(object)
客體是主體想影響或改變的東西。任何行為都是要改變或創(chuàng)造某種客體，這被稱為行為的面向客體性。行為由于客體的不同而相互區(qū)分�？腕w既具有自然屬性，又具有社會(huì)/文化屬性�？腕w的變化帶來(lái)的是某種結(jié)果。也就是說(shuō)，客體的變化蘊(yùn)含著某種動(dòng)機(jī)或目標(biāo)。
團(tuán)體
團(tuán)體是指行為發(fā)生時(shí)，行為主體所在的群體。行為主體是這個(gè)團(tuán)體的一個(gè)成員。很多情況下，行為是在團(tuán)體意義發(fā)生的，行為的動(dòng)機(jī)是屬于團(tuán)體而不是個(gè)體的。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，團(tuán)體可能是學(xué)習(xí)小組或班集體等等。
工具
行為理論認(rèn)為，人類的行為必須以工具為媒介。這里工具具有廣義的含義，包括具體的工具和抽象的工具。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，具體的工具可以是語(yǔ)言、筆、紙、教材和認(rèn)知工具等等，抽象工具可以是某種思考方法、某種解題規(guī)則等等。
工具將行為主體與客體聯(lián)系起來(lái)。客體與工具也可以相互轉(zhuǎn)化。在一個(gè)行為系統(tǒng)中，某個(gè)東西可能是工具，但在另一個(gè)行為系統(tǒng)中它可能會(huì)成為行為的客體了。
規(guī)則
規(guī)則是社會(huì)水平和團(tuán)體水平的法律、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、政策、策略、倫理道德、文化傳統(tǒng)以及個(gè)體水平的價(jià)值觀、信仰等等。規(guī)則是行為主體與團(tuán)體之間的聯(lián)系紐帶。行為主體如果不遵守團(tuán)體的規(guī)則就可以被排斥在團(tuán)體之外，但主體的行為又可能會(huì)改變團(tuán)體中的規(guī)則。
勞動(dòng)分工
在將行為客體轉(zhuǎn)換為某種結(jié)果的過程中，需要界定團(tuán)體中的不同成員在達(dá)到目標(biāo)過程中所承擔(dān)的責(zé)任，這就勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工將行為的團(tuán)體與行為的客體聯(lián)系起來(lái)，實(shí)際上體現(xiàn)了團(tuán)體內(nèi)部為完成某種任務(wù)而采取的組織管理策略。
從行為系統(tǒng)圖（見右）可以看出，行為理論認(rèn)為人類的任何行為都是指向客體的，并且人類的行為是通過工具作為媒介來(lái)完成的。并且，僅具有個(gè)體意義的行為是極少見的，人類的行為都離不開社會(huì)環(huán)境。即，行為都具有群體意義。而個(gè)體行為發(fā)生的環(huán)境成分包括：工具、團(tuán)體及其規(guī)則、勞動(dòng)分工、行為客體等等。環(huán)境蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)文化因素，它影響著人們對(duì)具體行為的理解。離開了行為發(fā)生的環(huán)境，人們將無(wú)法正確解釋行為。
2．行為具有層次結(jié)構(gòu)
行為理論認(rèn)為，行為受動(dòng)機(jī)支配，它由一系列活動(dòng)組成。每個(gè)活動(dòng)都受目標(biāo)控制�；顒�(dòng)是有意識(shí)的，并且不同的活動(dòng)可能會(huì)達(dá)到相同的目標(biāo)�；顒�(dòng)是通過具體操作來(lái)完成的。操作本身并沒有自己的目標(biāo)，它只是被用來(lái)調(diào)整活動(dòng)以適應(yīng)環(huán)境。操作受環(huán)境條件的限制。
3．行為的內(nèi)化和外化體現(xiàn)了行為發(fā)展與心理發(fā)展的辯證統(tǒng)一
行為理論區(qū)分內(nèi)部行為(即心理操作)和外部行為。它強(qiáng)調(diào)如果將內(nèi)部行為與外部行為隔離開來(lái)進(jìn)行分析是不能被理解的，因?yàn)閮?nèi)部行為和外部行為是相互轉(zhuǎn)化的。外部行為轉(zhuǎn)化為內(nèi)部行為被稱為內(nèi)化；內(nèi)部行為轉(zhuǎn)化為外部行為被稱為外化。內(nèi)化提供了一種手段，使人們?cè)诓粓?zhí)行實(shí)際操作的情況下與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行潛在的交互(如心理模擬、想象、考慮另一個(gè)計(jì)劃等等)。當(dāng)內(nèi)部行為需要被證明或調(diào)整，或者多個(gè)協(xié)作者需要協(xié)調(diào)時(shí)，常常需要外化過程。共6頁(yè)，當(dāng)前第4頁(yè)123456
4．行為處于發(fā)展變化中
人類的行為不是固定不變的，行為的構(gòu)成會(huì)隨著環(huán)境的變化而變化。同時(shí)，人類的行為又影響著環(huán)境的變化。
�。ǘ┙虒W(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容
1．學(xué)生行為的分析與設(shè)計(jì)
行為理論認(rèn)為行為與意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)的核心任務(wù)是設(shè)計(jì)教學(xué)以便引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，從而促進(jìn)學(xué)生心理的發(fā)展。所以，學(xué)生的行為系統(tǒng)的分析是首先要做的工作。
分析行為客體及目標(biāo)行為客體是行為相互區(qū)分的標(biāo)志。而客體的變化隱含著行為的目標(biāo)和結(jié)果。教學(xué)設(shè)計(jì)的第一個(gè)任務(wù)是確定學(xué)生行為的目標(biāo)和客體。要精確確定行為的目標(biāo)(特別是認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo))必須首先對(duì)領(lǐng)域知識(shí)進(jìn)行分析。對(duì)領(lǐng)域知識(shí)進(jìn)行分析需要使用傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)理論中的分析技術(shù)。
學(xué)生行為的目標(biāo)有時(shí)是教師制定的，但也有些情況下，學(xué)生會(huì)在教師指定的目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)有所變形，比如成人學(xué)習(xí)者可能會(huì)在教師確定的目標(biāo)之中根據(jù)自己的喜好有所取舍。換句話說(shuō)，分析學(xué)習(xí)行為的目標(biāo)主要并不是確定教學(xué)目標(biāo)，而是確定學(xué)生對(duì)教學(xué)目標(biāo)的理解和取舍。
分析行為主體學(xué)生是行為的主體，因此要理解和設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為就必須了解一些有關(guān)行為主體的特征，包括當(dāng)前的學(xué)習(xí)起點(diǎn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格和人際交往特征等等。
學(xué)習(xí)起點(diǎn)是指學(xué)生當(dāng)前的知識(shí)水平、技能水平、情感態(tài)度、動(dòng)作技能水平等等。
學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中養(yǎng)成的學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)環(huán)境、時(shí)間、感知信息的通道、思考方式等等方面的偏愛。比如，有些學(xué)生喜歡上午學(xué)習(xí)，而有些學(xué)生喜歡晚上學(xué)習(xí)；有些學(xué)生喜歡出聲閱讀，而有些學(xué)生則喜歡默讀；有些學(xué)生喜歡分析問題，而有些學(xué)生則喜歡整體地思考問題；有些學(xué)生一遇到困難就放棄，而有些學(xué)生則能堅(jiān)持。
人際交往特征是指學(xué)生在人際交往方面所表現(xiàn)出來(lái)的一些特點(diǎn)，比如性格的內(nèi)向與外向、沖動(dòng)與沉穩(wěn)，情感型人格與理智性人格等等。
分析學(xué)習(xí)團(tuán)體及其構(gòu)成規(guī)則、勞動(dòng)分工確定學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的人際環(huán)境。通常學(xué)生是在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)團(tuán)體可以是班集體，也可以是學(xué)習(xí)小組。教學(xué)設(shè)計(jì)者要通過觀察或問卷的方式確定學(xué)生間的交往規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上為活動(dòng)團(tuán)體制定特定活動(dòng)的行為規(guī)范，即行為準(zhǔn)則以及違反行為準(zhǔn)則的后果或制裁方法。如果學(xué)習(xí)行為需要明確的分工，那么還要幫助學(xué)習(xí)小組公平地確定勞動(dòng)分工，包括個(gè)人的權(quán)責(zé)和義務(wù)、任務(wù)的劃分、完成的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等。
分析學(xué)生學(xué)習(xí)行為的構(gòu)成學(xué)生的行為可以分解為活動(dòng)，活動(dòng)可以分解為操作。每個(gè)行為都有各自的目標(biāo)，而每個(gè)操作都有各自的約束條件。教學(xué)設(shè)計(jì)者必須了解預(yù)期的行為是由哪些活動(dòng)構(gòu)成，它們的目標(biāo)是什么；這些活動(dòng)是由哪些操作構(gòu)成，它們的約束條件是什么。這些分析工作可以借助過程任務(wù)分析和學(xué)習(xí)任務(wù)分析的方法來(lái)完成。
分析學(xué)生學(xué)習(xí)的工具──效能工具、認(rèn)知工具和交流工具學(xué)生的學(xué)習(xí)行為需要借助工具來(lái)完成。根據(jù)對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)所提供的支持的差異，這些工具可以被分為效能工具、認(rèn)知工具和交流工具三類。效能工具是指幫助人們提高工作效率的工具。典型的效能工具有字處理軟件、作圖工具、搜索引擎等等。認(rèn)知工具是指可以幫助學(xué)習(xí)者發(fā)展各種思維能力的軟件系統(tǒng)，比如語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)工具、數(shù)據(jù)庫(kù)、專家系統(tǒng)等等。交流工具可以支持師生之間和學(xué)生之間的勾通，如基于internet的email和聊天室等等。教學(xué)設(shè)計(jì)者要明確學(xué)生在完成學(xué)習(xí)目標(biāo)過程中可以利用哪些工具，以及每種工具的主要性能和特征，比如支持哪種活動(dòng)和操作。教師可以從中了解學(xué)生的思考方法、協(xié)作策略、學(xué)習(xí)方法等等。
選擇和設(shè)計(jì)預(yù)期的學(xué)生行為根據(jù)上述分析的結(jié)果，就可以選擇和設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為了。被選擇和設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)行為是那種分工明確且公平的，人際交往規(guī)則明確且易執(zhí)行的，支持這種行為的認(rèn)知工具種類多且易獲取的，基本活動(dòng)和操作都容易完成的，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)明確且易執(zhí)行的學(xué)習(xí)行為。
2．學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)
學(xué)習(xí)行為的分析為學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)提供了許多前提條件。學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)資源和人際關(guān)系的組合。學(xué)習(xí)資源包括學(xué)習(xí)材料(即信息)、幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具(獲取、加工、保存信息的工具)、學(xué)習(xí)空間(比如，教室或虛擬網(wǎng)上學(xué)校)等等。人際關(guān)系包括學(xué)生之間的人際交往和師生間的人際交往。
學(xué)習(xí)環(huán)境分析的任務(wù)是根據(jù)學(xué)習(xí)行為的需要確定提供哪些學(xué)習(xí)資源，維護(hù)和提供哪種人際關(guān)系。為了最大限度地支持學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)環(huán)境要提供給學(xué)生易獲取易使用的認(rèn)知工具、簡(jiǎn)單易行的人際交往規(guī)則、明確的行為規(guī)范、公平的勞動(dòng)分工等等。
教師處在人際關(guān)系的層面，不再是學(xué)習(xí)材料的主要來(lái)源。教師通過人際交往來(lái)影響和引導(dǎo)學(xué)生管理自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并且應(yīng)以學(xué)生的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。教師不再是個(gè)體學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，而是群體(小組的或協(xié)作的)學(xué)習(xí)的參與者。
教學(xué)傳遞的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)必然包含學(xué)習(xí)材料的設(shè)計(jì)。從傳統(tǒng)意義上講，學(xué)習(xí)材料設(shè)計(jì)的主要工作是教學(xué)傳遞的設(shè)計(jì)，只不過是在學(xué)習(xí)環(huán)境基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)教學(xué)傳遞。教學(xué)傳遞設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是確定學(xué)習(xí)材料的媒體形式、學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)順序。在教學(xué)傳遞的設(shè)計(jì)方面，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究成果甚豐，
評(píng)價(jià)學(xué)生的行為行為理論認(rèn)為，離開了行為發(fā)生的環(huán)境，人們無(wú)法正確解釋行為。因此，評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，不但要看行為結(jié)果(即是否達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo))，還要看行為的發(fā)展變化的過程以及影響行為的環(huán)境條件。比如，學(xué)生是否由于對(duì)認(rèn)知工具不熟悉而導(dǎo)致了無(wú)法按時(shí)完成學(xué)習(xí)材料的學(xué)習(xí)？學(xué)生是否因?yàn)槟撤N生理或心理障礙而無(wú)法完成學(xué)習(xí)行為中的人際交往等等。由此看來(lái)，行為理論支持的教學(xué)評(píng)價(jià)是一種綜合評(píng)價(jià)，是一種從歷史的、發(fā)展的、辯證的眼光對(duì)教學(xué)做出評(píng)價(jià)。
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