讓道德成為底色美文
不知何時(shí)開始，大家都在大談特談道德淪喪、道德沙漠化、道德滑坡等問題，放眼望去，盡是一派悲觀激憤的論調(diào)。經(jīng)歷了一次次諸如“瘦肉精”、“有色饅頭”、“藥家鑫案件”等道德危機(jī)，我們開始對(duì)當(dāng)下的道德困境產(chǎn)生恐慌，試圖找出一劑良方填補(bǔ)當(dāng)下的道德缺失。
事實(shí)上，對(duì)于中國(guó)來說，道德的最大困境不在于現(xiàn)狀，而在于立足點(diǎn)。我們知道，西方社會(huì)的道德水準(zhǔn)很大程度上是由宗教維系的，幾乎所有人虔誠(chéng)地相信上帝，必須按上帝的旨意去成為善良的人。即使在基督教產(chǎn)生之前，也存在泛神論的原始宗教支撐著社會(huì)的道德體系。但中國(guó)的情形就不同了。我們的倫理道德是扎根于血緣關(guān)系的。最具有代表性的是儒家的觀點(diǎn)：孝悌也者，其為仁之本與！把儒家哲學(xué)體系的最高道德范疇——仁——與孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)相提并論，并要求人們從“親親”關(guān)系推己及人，“己所不欲，勿施于人”，進(jìn)而“泛愛眾”，最終達(dá)到仁德之境。至于這樣推己及人的內(nèi)在依據(jù)，儒家歸之于“禮”。合乎“禮”，才是“文質(zhì)彬彬”的“君子”。這個(gè)看似實(shí)用的體系實(shí)際上包含了一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)：對(duì)一個(gè)人的行為是否道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是主觀的情感傾向，而是冷冰冰的所謂的“禮”。一個(gè)道德的人可以沒有道德情感，只需行動(dòng)合乎外在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——“禮”即可。這應(yīng)是當(dāng)下道德危機(jī)加深的根源所在。
我想孔子的本意絕非如此�？鬃邮菢O重視人的真情實(shí)感的。他曾說：“巧言令色，鮮矣仁�！钡珕栴}何來呢？應(yīng)是自董仲舒拿儒學(xué)與政治做的那場(chǎng)交易伊始。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，董仲舒讓儒學(xué)從此成為“顯學(xué)”，也同時(shí)令儒家的倫理體系慢慢變質(zhì)。當(dāng)一種個(gè)人修身養(yǎng)性的道德規(guī)范上升為國(guó)家政治層面的意識(shí)形態(tài)之時(shí)，其原本的“軟約束”必須成為“硬規(guī)矩”。但問題恰恰在于，道德更多的是來自于內(nèi)在的情感自覺而非外在的規(guī)范約束，道德向來是不可以被強(qiáng)制的。是否成為一個(gè)道德的`人是一種個(gè)人自覺、自由的選擇，我們不能既不道德，也不寬容。
可是自董仲舒始，道德范疇諸如“孝”、“義”、“忠”、“禮”、“信”開始或隱或顯地具有了強(qiáng)制力。千百年來，我們遵循著它給我們劃定的界限行動(dòng)，卻是知其然不知其所以然。沒人關(guān)注道德的依據(jù)何在。當(dāng)被這規(guī)范勒得幾乎窒息的時(shí)候，我們會(huì)激烈地反叛，會(huì)“打倒孔家店”，痛斥“吃人的禮教”；當(dāng)面臨道德的荒漠的時(shí)候，又會(huì)孤單的回望，企圖回溯到文明的源頭區(qū)尋找溫暖。一直以來，對(duì)于道德，我們都有一種不確定、不踏實(shí)之感。這種不踏實(shí)其實(shí)源自我們自身。我們總習(xí)慣于把道德作為一種外在的要求，總是試圖以一種確定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量是不是“合乎道德”，而缺乏“出于道德感、出于責(zé)任感”的內(nèi)在心理訴求。道德遠(yuǎn)未內(nèi)化為自身行為的的底線，而近乎“不得不”遵守外在繁瑣的禮節(jié)。這種道德自覺的匱乏不僅會(huì)導(dǎo)致當(dāng)下的“道德冷漠癥”，更會(huì)令道德本身陷入危機(jī)。
現(xiàn)在的我們確實(shí)遭遇了不少道德危機(jī)的信號(hào)：“李剛門”、“藥家鑫案件”、“留學(xué)生刺母”……我們?cè)絹碓娇只牛哼@個(gè)社會(huì)的道德究竟還能承受多少挑戰(zhàn)？我們都迫切的渴望有種力量挽救日益崩潰的道德。對(duì)于這一點(diǎn)，我更贊同鳳凰衛(wèi)視主持人竇文濤的看法：在這個(gè)混亂的年代，道德往往倒退到底線實(shí)際是正常的。在多元化的時(shí)候，退到底線上，反而大家有交流。我們不必急于為社會(huì)的道德現(xiàn)狀找出所謂良方，試圖劃出確切的標(biāo)準(zhǔn)。我們正處于道德轉(zhuǎn)型的時(shí)期，危機(jī)和希望是并存的。我們可以退到底線上，以寬容的姿態(tài)面對(duì)這個(gè)道德多元的時(shí)代，讓道德成為人們行為的底色，并在多元的碰撞、交流中找到最合適的出口。
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