回歸簡(jiǎn)單美文

　　人生的兩頭，大抵是簡(jiǎn)單的，嬰兒時(shí)赤條條的哇哇墜地，老邁時(shí)曾經(jīng)滄海返璞歸真，并不見(jiàn)世故和復(fù)雜。倒是中間這段，充斥著鍋碗瓢盆、功名利祿、成敗得失、欲望紛爭(zhēng)……于是，漸漸偏離了人生初始和終極的目標(biāo)。對(duì)此，余秋雨感嘆：我們的權(quán)謀太深，兵法太多，黑箱太大，內(nèi)幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預(yù)計(jì)太險(xiǎn)……

　　受這種思維影響，單純的學(xué)子早早地背負(fù)了世界復(fù)雜的重殼，尚未走出校門(mén)就對(duì)社會(huì)產(chǎn)生畏懼感，惴惴不安地鉆研《厚黑學(xué)》《老狐貍經(jīng)》等書(shū)籍，學(xué)會(huì)“眼觀六路、耳聽(tīng)八方”，“逢人且說(shuō)三分話、不可全拋一片心”。謀事優(yōu)柔寡斷，做事處處設(shè)防，害怕被人算計(jì)，刻意拉開(kāi)距離。這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心理，讓有限的生命變得沉重，增加了時(shí)間成本，加大了信譽(yù)代價(jià)，生活質(zhì)量因而打了折扣。

　　其實(shí)，簡(jiǎn)單才是真實(shí)，平淡才能恒久。世界很簡(jiǎn)單，復(fù)雜的只是人心而已；人心本來(lái)也不復(fù)雜，只是因?yàn)闃?gòu)思過(guò)度。倘若凡事不強(qiáng)求，順其自然，那么一切都會(huì)變得簡(jiǎn)便；若能修剪奢望，儲(chǔ)存本真，就不會(huì)人為徒添累贅。當(dāng)身心歸零，一切風(fēng)平浪靜時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，快樂(lè)和幸福，竟無(wú)處不在。誠(chéng)如智者所云：把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化———太累，把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化———貢獻(xiàn)。

　　從一般規(guī)律來(lái)說(shuō)，人生大體要經(jīng)歷從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再回歸簡(jiǎn)單的三重境界，古今大哲多有經(jīng)典描述。晚清學(xué)者王國(guó)維說(shuō)，古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”。用充滿禪機(jī)的語(yǔ)言表達(dá)叫“三重門(mén)”：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。禪境又分三等:落葉滿空山,何處尋行跡；空山無(wú)人,水流花開(kāi)；萬(wàn)古長(zhǎng)空,一朝風(fēng)月。

　　世界是一個(gè)圓形的球，人外有人，天外有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長(zhǎng)流。年幼時(shí)單純無(wú)知，頭腦清純，等到成年后，應(yīng)對(duì)人情世故，處理公共關(guān)系，思想自然變得復(fù)雜了。中年后，世事皆經(jīng)歷，風(fēng)云看淡，很多無(wú)用的東西被剔除，思想回歸簡(jiǎn)單。終于明白，生存的最優(yōu)法則，是那些常被忽視的，最古老最簡(jiǎn)單的道理，如誠(chéng)實(shí)、勤勞、寬恕、合作等。但這種簡(jiǎn)單不是單純無(wú)知，而是心靈的凈化和覺(jué)悟的提升。人生的境界，需要去體驗(yàn)，有時(shí)獲得某種感悟只要一瞬間，但這瞬間卻是長(zhǎng)期探索的.結(jié)果。有境界的人生超越了世俗，擁有了精神追求，獲得了靈魂自由，是精彩的人生。

　　浮生一夢(mèng)，生年不滿百，常懷千歲憂。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須復(fù)雜來(lái)處世。天堂與地獄，全在一念之間，當(dāng)心里充滿愛(ài)，即是身處天堂，當(dāng)心里懷著恨，就是住在地獄。天堂是人造的，可以通過(guò)心和行動(dòng)，將冷漠變成溫暖，將平淡變得精彩，為自己的心靈和周圍的環(huán)境，加入一點(diǎn)天堂之光的亮彩！

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