如何對(duì)待小人美文
與小人相處也是一門學(xué)問(wèn)
余秋雨先生在《山居筆記》中寫過(guò)一篇名為《小人》的文章。在這篇文章中，余先生總結(jié)了小人的幾大特征，并得出結(jié)論：“小人不僅是個(gè)人道德品質(zhì)的畸形，更是一種獨(dú)特的心理方式和生態(tài)方式。”正如余秋雨先生說(shuō)的那樣，小人是很難定義的�！八麄兪且粓F(tuán)驅(qū)之不散又不見(jiàn)痕跡的腐蝕之氣，他們是一堆飄忽不定的聲音和眉眼�！毙∪怂坪跏沁@樣的一個(gè)群體，他們看不見(jiàn)、摸不著，恍恍惚惚，影影綽綽。從外貌上看，小人并沒(méi)有明顯的特征，小人之“小”主要隱在內(nèi)心，隱在行為暗處的深藏不露，隱在內(nèi)心波濤萬(wàn)丈，臉上卻是風(fēng)平浪靜。小人既陰且險(xiǎn)，陰在外表，險(xiǎn)在內(nèi)心。小人心理復(fù)雜，行為詭秘。由于小人“小”，他們往往引不起人們的重視。但是小人的殺傷力卻是巨大的，他們?cè)斐傻奈：σ彩巧钸h(yuǎn)的。古今中外，有多少能臣武將、先賢圣哲，都慘死在小人的手里。
現(xiàn)實(shí)中的小人往往沒(méi)有多大實(shí)際本領(lǐng)，甚至還有著許多無(wú)法克服的先天缺陷。從骨子里說(shuō)，他們是自卑的。正是因?yàn)樽员�，他們才心生妒忌，�?jiàn)不得別人好。小人使奸�；�，工于心計(jì)。小人不管處在什么位置，都是無(wú)心專事于某項(xiàng)工作的`，相反，他們整天琢磨人，算計(jì)人。或許你的能力比他們強(qiáng)，或許你的工作業(yè)績(jī)比他們大，或許你在某個(gè)方面有明顯優(yōu)勢(shì)……在他們看來(lái)，這些都可能對(duì)他們?cè)斐赏{，盡管你與他們并沒(méi)有任何矛盾。你在專心工作的時(shí)候，小人的眼睛已盯上了你，并且是在暗處，你全然不知，始料不及，甚至不知道他們什么時(shí)候會(huì)突然躥出來(lái)暗算你。小人有兩大特征：一是害怕陽(yáng)光，二是見(jiàn)不得美好。小人的“小”根源于靈魂的骯臟齷齪，根源于行為的卑鄙無(wú)恥�？傊�，產(chǎn)生小人的原因在于人性中與生俱來(lái)的那種自卑。
說(shuō)起小人，人們往往會(huì)表現(xiàn)出一種無(wú)奈。即使是諸葛亮這樣的先哲，對(duì)小人也沒(méi)有什么良方，他對(duì)君主的進(jìn)言無(wú)非也是：“親賢臣，遠(yuǎn)小人�！鄙鲜兰o(jì)三四十年代，文學(xué)大師巴金先生也曾受到小人的謠言攻擊，當(dāng)時(shí)巴金先生的態(tài)度斬釘截鐵：“我唯一的態(tài)度就是不理！”現(xiàn)實(shí)生活中，不知有多少人栽在小人手里，又不知有多少人吃過(guò)小人的虧。
不知你發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，君子歷來(lái)是斗不過(guò)小人的。為什么呢？因?yàn)榫又v道義，小人講勢(shì)利；君子言行一致，小人陽(yáng)奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過(guò)，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧己私；君子顧及臉面，小人不計(jì)影響；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放。一句話，君子謀事，小人謀人。
人行于世，無(wú)論你多么小心謹(jǐn)慎，難免還是會(huì)碰到小人。對(duì)待小人，我們最好先退、忍、讓。小人是自卑的，可悲、可嘆，既然如此，我們不妨讓著小人。即使是回避不了，也不要和小人針?shù)h相對(duì)。古人不是說(shuō)過(guò)“怕小人不算無(wú)能”嗎？必要的時(shí)候可適當(dāng)降低自己或自污一下，以減少小人的仇恨和妒忌。
面對(duì)小人的種種卑劣行徑，你要冷靜，千萬(wàn)不要沖動(dòng)，絕不能像蜜蜂那樣，“把整個(gè)生命拼在對(duì)敵手的一蜇中”，更不能用小人的辦法對(duì)待小人。對(duì)待一個(gè)自恃為美女的人，最好的辦法就是對(duì)她視而不見(jiàn)，充耳不聞，不理不睬，這種做法同樣也適用于小人。我以為對(duì)待小人的最好辦法就是讓小人來(lái)收拾小人。實(shí)在不行，那就讓老天來(lái)懲罰小人吧，因?yàn)槎嘈胁涣x必自斃！