氣是才的精魂經(jīng)典美文
天地有正氣，雜然賦流形。宇宙萬(wàn)物皆有氣。天有天氣，地有地氣，人有人氣。氣是潛在的，無(wú)形的，但卻充盈著活力。誠(chéng)如《管子》所云：“有氣則生，無(wú)氣則死，生則其氣�！�
1752年，盧梭寫了一部歌劇《鄉(xiāng)村卜師》，該劇在王宮中上演后。大獲成功。國(guó)王為之感動(dòng)，遂決定賜給盧梭一份年金。這對(duì)于當(dāng)時(shí)居無(wú)定所、靠抄樂(lè)譜為生的盧梭來(lái)說(shuō)，可謂求之不得的好事。但是盧梭拒絕了，因?yàn)榻邮芰四杲�，就意味著戴上了枷鎖�！坝辛四杲穑胬硗甑傲�，自由也完蛋了，勇氣也完蛋了。從此以后怎么還能談獨(dú)立和淡泊呢？一接受這筆年金，我就只得阿諛?lè)畛校蛘哙淙艉s了�！薄ā稇曰阡洝罚┍R梭視人格的獨(dú)立為生命，因此，他寧肯過(guò)窮日子，也決不被權(quán)貴招安。
一個(gè)人有才并不難，有“氣”則不易�！皻狻边@個(gè)東西說(shuō)起來(lái)很抽象，是一種精神層面的內(nèi)容，用古人的'標(biāo)準(zhǔn)衡量，大約就是孟子筆下的“浩然正氣”。但什么是“浩然正氣”？孟夫子也只可意會(huì)難以言傳：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間；其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也�！边@東西好像很難捉摸，但你又覺(jué)得離你很近，比如文天祥、史可法，比如聞一多、朱自清，比如任長(zhǎng)霞、叢飛。真的，有了這些人歷史就顯得很厚重，民族精魂就在跌跌撞撞中得到了延長(zhǎng)；少了這樣一些人，歷史就似乎顯得很蒼白，顯得很虛無(wú)。
人之一生，至關(guān)重要的是，品行操守要有正氣，立身處世要重和氣，成就事業(yè)要揮灑銳氣。正氣是一種剛正不阿、大義凜然，體現(xiàn)了我們民族對(duì)雄健剛勁的人格精神的崇尚。我們的民族和人民就是憑著這股正氣跨越無(wú)數(shù)艱辛才走到輝煌的今天，并為后來(lái)者提供了至可珍貴的啟迪與昭示；銳氣是一個(gè)人的卓越學(xué)識(shí)、內(nèi)涵教養(yǎng)的自然流露。著名畫家劉海粟認(rèn)為，有了銳氣，力文、為書、為畫、為一切事業(yè)，就有了動(dòng)力。銳氣，使人勇于進(jìn)取，勇于開拓，善于創(chuàng)造；和氣，存在于萬(wàn)物變化之中，和則興，不合則衰�！稘h書·劉向傳》中有云：“和氣致祥，乖氣致異。祥多者其國(guó)安，乖眾者其國(guó)危。”
用當(dāng)下的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量�！皻狻钡膬�(nèi)涵要豐富得多了，它是一種精神，一種情操，一種價(jià)值觀念，一種文化人格。它還是一種獨(dú)立思考的品質(zhì)，一種不為世俗左右的風(fēng)范，一種悲天憫人的情懷，一種直面批判現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，甚至是一種超越現(xiàn)實(shí)的信念。
“氣”這東西，說(shuō)到底，是一種生存態(tài)度，一種道德取向，一種處世原則。一個(gè)人如果只為自己活著，凡事只從個(gè)人利益出發(fā)，那他身上散發(fā)出來(lái)的只能是俗氣市儈氣，這樣的人在生活中不乏其例，在歷史上也不乏其人。只有真心實(shí)意地為天底下大多數(shù)人謀福、出力、說(shuō)話的人——像海瑞、包拯、馬寅初、梁漱溟等等，才會(huì)真正不朽，因?yàn)樗麄兊摹皻狻背淙谔斓刂g，融注在每一個(gè)有血性的生命之中！
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