文化開題報告

時間：2022-11-03 09:45:02 開題報告我要投稿

文化開題報告

　　在現(xiàn)實生活中，報告的使用成為日常生活的常態(tài)，報告具有語言陳述性的特點。一聽到寫報告就拖延癥懶癌齊復發(fā)？下面是小編整理的文化開題報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

文化開題報告

文化開題報告1

　　1、課題的目的和意義。

　　在七大藝術中，電影藝術是唯一有明確生日的藝術。作為一門年輕的藝術，電影自1895年12月28日誕生以來，僅僅在一百多年的時間里就經(jīng)歷了翻天覆地的變化。它以其巨大的藝術魅力迅速將其他藝術推向邊緣，并逐漸占據(jù)了當今文化的主流地位。中國電影的歷史也已經(jīng)走過了一百年。經(jīng)過幾代電影人的不懈努力，中國電影人造就了一大批人才，取得了巨大的成就。在精英文化和大眾文化的界限逐漸消失的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為一種流行的藝術風格，成為越來越多學者的研究對象。電影在社會文化生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，成為當今社會最活躍的文化因素之一。

　　香港是一個大眾文化占主導地位的城市。它的電影風格不同于大陸，以商業(yè)和娛樂為主流。在某種程度上，它接近好萊塢的電影風格。這種社會文化背景已經(jīng)成為香港后現(xiàn)代電影出現(xiàn)的溫床。從在83版禿鷹英雄傳奇中扮演被梅朝峰抓獲并殺害的金兵b開始，周星馳開始進入觀眾的視野，但并沒有引起絕大多數(shù)人的注意。然而，憑借才華和勤奮，短短20年后，周星馳用自己的電影征服了觀眾，創(chuàng)造了一個時代:無厘頭喜劇，即后現(xiàn)代喜劇時代。香港的后現(xiàn)代電影并不是從周星馳開始的，但它們肯定是在周星馳的電影中發(fā)展起來的。在《霹靂先鋒》中，這種風格還不明顯。自《賭圣》問世以來，它變得越來越成熟和輝煌。然而，在周星馳后來的幾部電影中，這種風格有所淡化。在這種風格的影響下，許多人紛紛效仿，出現(xiàn)了許多風格相似的電影，這種情況越來越糟。

　　主題目的:周星馳的電影已經(jīng)流行了20年，出現(xiàn)了許多經(jīng)典作品。我很早就接觸到他的電影，并且非常喜歡，以至于很多電影都被一遍又一遍地觀看。我已經(jīng)為他的電影寫了幾篇評論，但是很難避免陷入老一套。我早就想寫一篇關于周星馳電影的論文，但是我沒有新的視角。接觸后現(xiàn)代主義理論后，我恍然大悟。周星馳的電影如此符合后現(xiàn)代主義的每一個特征，就像它們是為后現(xiàn)代主義而生的一樣。因此，我把周星馳的電影和后現(xiàn)代文化結合起來，為周星馳的電影辯護。

　　意義:周星馳的電影為后現(xiàn)代文化的研究提供了一個典型的范例。作為后現(xiàn)代文化的典型代表，周星馳的電影對于文化科學家對后現(xiàn)代文化的研究以及普通觀眾對當今電影荒誕滑稽風格的正確認識都具有重要意義。因此，本文的研究可以揭示周星馳電影的文化內(nèi)涵，有助于彌補目前周星馳研究中的一些不足，為今后的研究提供一些理論參考。

　　2.國內(nèi)外研究綜述及我自己的評價綜述。

　　研究摘要:

　　周星馳的電影已經(jīng)流行了一天多。許多人喜歡看周星馳的電影，許多人熱衷于研究周星馳的電影。有許多關于周星馳電影的書籍和論文，可以在圖書館或互聯(lián)網(wǎng)上找到。綜上所述，這些研究主要有三個方向:

　　首先，對周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量的電影評論和一些作品，是論文和作品數(shù)量最多的研究方向。這些研究的一個突出特點是它們太情緒化了。無論是描寫周星馳的生活，還是表達作者對周星馳電影的感受，都是從感性的層面進行的評論，這在理論上是無法概括的，也無法達到理性的層面。這些作品充其量只能被視為一般性評論，沒有任何理論意義。例如，自稱是周星星粉絲的人寫的《愛周星馳》直接表達了他們對周星馳的愛。用強烈的主觀感受去研究這個理論，估計不會有研究結果。充其量，它只是表達一個人瞬間的感受。

　　其次，周星馳電影藝術技巧研究。這方面也有許多論文和論文。與第一個研究方向相比，這個方向的研究相對深入。它不僅涉及周星馳電影的直覺感受，還通過表象深入到他電影中所包含的藝術技巧，如電影中主人公的身份定位、他荒謬的手法等。在這個研究方向上，最重要也是研究最多的話題是對其荒謬可笑的討論。隨著周星馳電影的出現(xiàn)，“無厘頭”這個詞逐漸進入人們的視線。有許多論文討論了這個詞的來源和意義。然而，很多人在討論這個話題時總是離不開它，所以這個話題變得很粗俗。僅僅討論這個話題似乎沒有什么新的發(fā)現(xiàn)。

　　最后，對周星馳電影的后現(xiàn)代文化進行了研究。由于后現(xiàn)代主義是一個在西方產(chǎn)生并相對較晚的概念，它傳入中國甚至更晚，所以很多人不了解或不能很好地理解和運用它，這可以從少數(shù)從后現(xiàn)代文化視角研究周星馳電影的論文和作品中看出。少數(shù)人可以從后現(xiàn)代文化的角度有意識地研究周星馳的電影，這是一個很大的進步。然而，在這些論文和著作中，大多數(shù)人對后現(xiàn)代文化的應用不夠精通，或者他們僅僅從后現(xiàn)代文化理論的一個角度來討論一個問題，或者他們在討論后現(xiàn)代文化理論時不夠精確。很少有論文和作品能夠運用后現(xiàn)代主義理論來研究周星馳的電影。

　　我對評論的評價:

　　總而言之，雖然有很多人在研究周星馳的電影和很多作品，但實際上研究這些想法的人并不多，理論上能夠準確定位的人更少。通過有意識地運用后現(xiàn)代主義的相關理論，周星馳的電影可以得到全面而準確的理論總結和定位，這幾乎是一個空白色。到目前為止，還沒有公認的權威來研究周星馳的電影，也沒有一本關于周星馳電影的經(jīng)典書籍來說明這一點。這是一個很大的理論空懷特，雖然我不擅長這個，但我愿意試著鉆這個空。

　　3.研究內(nèi)容和研究中需要解決的問題。

　　研究內(nèi)容:

　　本文運用后現(xiàn)代主義的相關理論，如消費社會理論和解構主義理論來研究周星馳的電影。周星馳總共出演了50部不同級別的電影。本文著重于一些高層次的電影，輔以其他電影。同時，本文將對周星馳的電影做一些全面的外圍研究，如票房等。最后，本文還對周星馳風格的其他電影進行了初步探索。

　　周星馳作為喜劇之王，在演藝事業(yè)中取得了輝煌的成就，但這些成就并不是瞬間的。除了自然因素，他的成功也離不開他的努力。就像許多電影明星的成長一樣，周星馳一開始是一步一步的跑龍?zhí)�，最終能夠在電影中扮演全職角色。電影《喜劇之王》似乎是對他成長道路的最好詮釋。當然，能夠在電影中表演和成為喜劇之王是兩碼事。周星馳的真正崛起始于電影《霹靂先鋒》。然而，嚴格來說，這部電影不是喜劇電影。在這部電影中，周星馳不是主角，李修賢是主角。周星馳作為主角的真實角色及其風格的形成始于電影《賭圣》。從那以后，周的電影席卷了中國，幾乎每部電影都獲得了很高的票房，觀眾也紛紛涌向他們的電影。在這種影響下，許多電影制作人開始跟隨周的風格拍攝搞笑電影，如《一石二鳥》、《獅吼》、《完美九俠》、《大話西游》、《世界第二》、《密探零狗》、《功夫熊貓》等。這種趨勢也蔓延到電視劇中，《武林外傳》就是這種風格的典型代表。當然，這些影視劇中有一些是周星馳電影的仿制品，但也有一些是基于仿制品的創(chuàng)新，從而成為新的經(jīng)典，比如《武林外傳》。本文共分三章:第一章是后現(xiàn)代文化與周星馳電影。首先結合周星馳的電影闡述了后現(xiàn)代主義的定義和后現(xiàn)代文化的特征，然后討論了周星馳電影中所體現(xiàn)的后現(xiàn)代性。第二章論述后現(xiàn)代文化的另一重要內(nèi)容解構主義，并探討周星馳電影中的解構主義特征。第三章進一步拓展了本文的范圍，探討了周星馳電影引發(fā)的周星馳現(xiàn)象。

　　研究中需要解決的問題:

　　本文面臨的最大問題是討論后現(xiàn)代主義的內(nèi)容以及如何構建后現(xiàn)代主義。另外，相關的理論書籍很難獲得，所需的閱讀和整理工作量也相當復雜，這也是本文要解決的難題。

　　因此，在本文的研究過程中，在研究現(xiàn)有材料的同時，以周星馳的電影及相關影視作品為基點，結合相關后現(xiàn)代主義理論，將二者結合起來，從新的視角進行研究。

文化開題報告2

　　本課題屬于長春市教育學院關于《中小學優(yōu)質(zhì)教育資源的開發(fā)與管理策略的研究》的子課題。它是在學�？焖侔l(fā)展的時期鄭重提出的。我們旨在通過以課題形式的研究來有力地促進學校文化建設，在校園內(nèi)營造起一個優(yōu)美的自然物質(zhì)環(huán)境與和諧的人際關系環(huán)境，置身其中，讓教師活得幸福，教得精神，讓學生過得開心，學得主動，從而更好地促進學生健全人格的形成，還教育以本來就應該具有的高貴的靈魂。同時，我們還希望通過本課題的研究，去努力探索建設校園文化的途徑與規(guī)律，從而使學校的發(fā)展不斷走向良性循環(huán)的軌道。我們清醒地知道，湖南大學排名，學校文化是一個學校長期的積淀形成的，學校文化建設自然也是一個不斷發(fā)展、不斷積淀的過程;但我們同時也明白，本課題的研究意義重大，它或許能夠使我校的學校文化建設從無意識走向有意識，從自然發(fā)展走向尊重規(guī)律，這就能夠讓我校的文化建設逐步沿著科學、高效的方向發(fā)展。現(xiàn)將本課題研究的相關問題報告如下。

　　一、研究背景

　　(一)國內(nèi)大環(huán)境的啟示

　　20世紀80年代，校園文化一經(jīng)提出就受到人們的重視。通過研究，我們發(fā)現(xiàn)了三個方面的客觀原因。第一，校園文化作為一種微觀現(xiàn)象，這是學校管理發(fā)展的高層次追求。隨著教育改革的不斷深化和發(fā)展，校園文化成了各級各類學校育人的一條重要途徑，成了學校管理的一種重要手段，充分顯示了文化管理的高層性、規(guī)范性和科學性，為學校管理理論的豐富和發(fā)展提供了新的思路。第二，校園文化作為社會文化的重要組成部分，也是加強社會主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。在我國，社會主義制度和優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)為校園文化的培植創(chuàng)造了優(yōu)越條件。第三，隨著我國教育由應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，迫切需要學校教育在教育方法、教育內(nèi)容和教育手段上開辟一條新的路子，以適應現(xiàn)代教育發(fā)展的要求。因此，校園文化在我國的興起是客觀必然的。

　　(二)學校發(fā)展的需要

　　校園文化是社會主義精神文明在學校的體現(xiàn)，是一所學校獨特的精神風貌，也是師生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化建設反映了學校的綜合辦學水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。同時，校園文化作為蘊含精神因素、信念因素、傳統(tǒng)習慣和道德風尚等內(nèi)容的一種精神和文化氛圍，對學生素質(zhì)的提高具有直接的制約作用。它能潛移默化地熏陶人、規(guī)范人，而又使受約束的個體心甘情愿。加強校園文化建設，把素質(zhì)教育的內(nèi)容融合于校園文化活動之中，是提高學生素質(zhì)的一種十分重要的方法和途徑。今天，我校迎來了快速發(fā)展的歷史機遇，上級政府和人民大眾對我校的要求越來越高，但由于學生數(shù)和教師數(shù)逐年增多，辦學規(guī)模逐年增大，于是造成了教育難度、管理難度也越來越大的局面，所以，我們也迫切需要通過對校園文化建設課題的研究，在學校的教育方法、教育內(nèi)容和管理模式上摸索出一條新路子，以適應我校不斷發(fā)展的要求。

　　二、研究意義

　　本課題的研究意義是校園文化本身內(nèi)涵及功能決定的。

　　(一)校園文化的內(nèi)涵

　　校園文化是指學校群體行為方式規(guī)則的總和，是學校全體成員在教育活動過程中共同創(chuàng)造并逐步形成的文化氛圍及相應物質(zhì)形態(tài)，是學校這個共同群體精神風貌、心理狀態(tài)、思維方式、價值取向等文化素質(zhì)與文化集合的整體表現(xiàn)。校園文化包括物質(zhì)文化與精神文化兩大部分。物質(zhì)文化方面如校園環(huán)境、整體格局、人文景觀、文化設施等作為其物質(zhì)載體，構成校園文化的物質(zhì)內(nèi)容與發(fā)展前提;而精神文化則是校園文化的核心內(nèi)容，包括學校傳統(tǒng)、校風學風、禮儀規(guī)范、人際關系等因素，由此反映一個學校的本質(zhì)特征與精神風貌，對學校成員尤其是學生產(chǎn)生直接、深刻、持久的影響。

　　校園文化在縱向結構上由表及里，可劃分為物質(zhì)的、制度的、心態(tài)的三個層次，它們之間相互聯(lián)系、相互影響，構成校園文化形態(tài)的整體。

　　(二)校園文化的基本特性與功能

　　一般說來，校園文化具有以下幾方面的特性：

　　(1)群體性。校園文化既不是某種單一表象的短暫顯現(xiàn)，也不是整體樣式的簡單復合，而是通過校園文化的持久、穩(wěn)定的表現(xiàn)來反映學校主流與文化趨向。

　　(2)綜合性。指對社會其他文化既能繼承，又有吸收、選擇、過濾、整合與創(chuàng)造，在此基礎上綜合成一種特定的校園環(huán)境與文化氛圍。

　　(3)規(guī)范性。主要體現(xiàn)在校園文化特有的熏陶影響與約束教化，并因其不帶強制性而顯示出道德力量與文化定勢，調(diào)整、規(guī)范著學校群體的行為。

　　(4)發(fā)展性。校園文化的發(fā)展性一方面是社會發(fā)展使然及其映照，而同時又較突出地表現(xiàn)出自身的演進慣性。

　　從校園文化呈現(xiàn)出的上述特性，我們不難歸納出其以下幾方面的功能：

　　(1)認同作用。這是其群體性的必然功效。校園文化群體的道德趨向，歸根到底是一種人格、人品等的協(xié)調(diào)與認同。相近趣味、愛好的個性在整體傾向上而又不失個性風格，其實就是精神凝聚的一種心靈感應。

　　(2)修養(yǎng)作用。無論是校園文化的物質(zhì)或精神方面，對學生主體的修養(yǎng)、熏陶都是客觀作用于主觀的持久表現(xiàn)。我們常聽到的書卷氣、學生味等其實正是校園文化定勢對師生氣質(zhì)、風度等心理陶冶及修養(yǎng)教化作用的直觀烙印。

　　(3)規(guī)范作用。這是校園文化最主要的本質(zhì)約束力，其作用的強度雖因文化程度的高低而呈現(xiàn)出不同層次，但由于這種規(guī)范內(nèi)涵的規(guī)定性，使得不同的文化感受又呈現(xiàn)出相近或相同的精神內(nèi)涵，從而顯示出無意、無形、無所不在與現(xiàn)實的制約力量。

　　(4)導向作用�，F(xiàn)代條件下，校園文化是開放式的，從而為學校群體行為及價值趨向提供了較廣的選擇余地。同時，校園文化又以其文化物質(zhì)的定勢為這種選擇提供了主動吸收與消化導向，既不盲目排斥，也不被動盲從，而能對任何非主導文化觀念和傾向進行抑制、批判與指責。積極、健康的校園文化客觀上指導著學校群體的行為方式與精神傾向。

　　(5)娛樂作用。校園文化本身就是在教育活動中產(chǎn)生、形成并發(fā)展著的。通過開展適合學生身心發(fā)展特點，集思想性、趣味性、娛樂性于一體的豐富多彩的文化娛樂活動，寓教于樂，教樂相融，不僅可使師生群體得到多層次、全方位、高格調(diào)的情感宣泄與交流，還會使他們在有益的文化娛樂活動中獲得身心愉悅與境界提高。

　　(三)研究意義

　　1、構建起和諧、美好的校園文化氛圍，使教師活得幸福，教得精神，使學生過得開心，學得主動。

　　2、使學校有魂(精神)可守，帶動學校沿著良性循環(huán)的軌道發(fā)展。

　　3、完備學校的各項規(guī)章制度，使各項規(guī)章制度合法、科學、人性。

　　4、以校園文化建設為切入點，推動學校素質(zhì)教育實踐的深入，促進學生的全面發(fā)展和個性發(fā)展。

　　三、理論依據(jù)

　　(一)以人為本的教育思想

　　(二)和諧教育思想

　　(三)創(chuàng)新教育思想

　　四、研究原則

　　(一)實事求是。

　　(二)整體規(guī)劃，分階段研究。

　　(三)邊研究，邊實施。

　　五、研究內(nèi)容和研究重點難點

　　(一)物質(zhì)的校園文化建設。包括校園環(huán)境的綠化美化、道路景觀建筑物的命名、�；招Ｆ斓脑O計、校歌的制定、學校網(wǎng)站的建設與管理等;

　　(二)制度的校園文化建設。包括日常規(guī)范、獎懲條例、教育科研、教師培訓、學生活動、飲食衛(wèi)生等等;

　　(三)心態(tài)的校園文化建設。包括和諧人際關系的構建、學校精神的打造、師生心靈的呵護、團隊價值觀的形成等等。

　　其中，研究重點是制度的校園文化建設，研究難點是心態(tài)的校園文化建設。

　　六、研究方法

　　(一)文獻法

　　(二)討論法

　　(三)訪談法

　　(四)行動法

　　七、人員組成

　　略

　　八、人員分工

　　史富坤：參與設計研究方案，負責定期召集課題組會議，確定會議議題，督促研究落實情況，向?qū)W校行政與教代會提交供討論通過的研究成果;安排課題組成員參觀學習的相關事宜;邀請顧問到校進行學術講座和研究指導。

　　黃宏明：負責設計研究方案，撰寫開題報告、年度報告和結題報告，整理最終成果，統(tǒng)籌、審定書稿;聯(lián)系顧問，不定期地與顧問交流，聽取顧問的指導性意見。

　　課題組成員分工將詳見研究方案中。

　　九、研究時間

　　20xx年8月1日20xx年4月30日

　　十、技術路線與研究步驟

　　(一)技術路線

　　1、研讀文獻，探尋學校歷史，訪問學校歷史知情人，篩選、提煉學校之魂(精神)。

　　2、設計研究方案，據(jù)方案、按步驟、分階段進行研究。

　　3、課題組全體成員每兩周定期集中討論一次，內(nèi)容主要是匯報并討論上一階段的研究成果，布置下一階段的研究內(nèi)容。

　　4、至少每兩月向?qū)W校匯報一次研究情況。

　　5、及時向?qū)W校行政和教代會提供需討論通過的相關制度、措施。

　　6、及時向全校師生員工反饋研究成果，認真聽取全校師生員工的意見和建議。

　　7、已經(jīng)征得學校同意，每學年進行一次年度報告和一次年度獎勵，最后結題時再進行結題獎勵。

　　(二)研究步驟

　　1、20xx年8月1日-8月31日，組建課題組并開展具體工作，完成課題開題報告的撰寫，完成道路景觀建筑物的命名和一訓三風(校訓、校風、教風、學風)的提煉與論證。

　　2、20xx年9月1日-9月30日，完成課題開題論證，設計研究方案。

　　3、20xx年10-20xx年7月，研讀文獻，探尋學校歷史，訪問學校歷史知情人，完成學校精神的提煉;完成�；�、校旗的設計和校歌的制定;更新學校網(wǎng)站主頁，使學校網(wǎng)站以嶄新的面貌出現(xiàn)在全校師生員工和社會的面前;進一步強化學校綠化美化文化的建設，增強學校環(huán)境的文化氛圍;完成年度報告。

　　4、20xx年8月-20xx年7月，進行學校制度文化的研究與制定，以之帶動心態(tài)文化的良性發(fā)展;完成年度報告。

　　5、20xx年8月-20xx年4月30日，完成制度文化的建設;完成成果整理;完成書稿撰寫;完成結題報告的撰寫，等待結題驗收。

　　十一、課題的可行性分析

　　(一)學校的全力支持。學校已經(jīng)深刻地意識到，本課題研究在學校發(fā)展過程中的重要意義，所以，相信學校將會在人力、物力、財力上全力支持。

　　(二)強大的研究隊伍。本課題組成員，以學識論，幾乎全是學校骨干;從素質(zhì)看，全部擁有可貴的敬業(yè)精神和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，且都能憂心于學校發(fā)展，愿意為學校的發(fā)展竭盡自己的力量;從行政職務上看，包括了學校黨務、行政、政教、教務、總務、工會六大方面，既能在研究中高瞻遠矚，又便于在具體實施的過程中實現(xiàn)部門間的協(xié)調(diào)配合，做好上傳下達的工作。

　　十二、預期成果

　　(一)優(yōu)美、和諧、高雅、大氣的校園環(huán)境，成為師生學習、工作的理想之地，奏響春風化雨的育人小夜曲。

　　(二)改進后美觀大方、實用精彩的學校網(wǎng)站，既打開學校與外界溝通的通道，又提供師生在線交流的平臺，為學校培養(yǎng)個性化人才提供網(wǎng)絡基地。

　　(三)良好的校風，和睦的人事關系，逐步實現(xiàn)人人有事做，事事有人做，人人樂做事的管理妙境。

　　(四)編印圖書一冊，匯集3年的研究心得，從理論到實踐闡述我校校園文化建設的思考與行動，以鑒后人、啟來者。

文化開題報告3

　　一、綜述本課題國內(nèi)外研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

　　動態(tài)：20世紀90年代以來,中西方文化差異對比的研究方興未艾,不同層面,不同角度的全方位研究正在不斷深入。近年來,國內(nèi)外有關中西方文化差異專題研究的論文也相繼公開發(fā)表,為中西方文化差異的進一步深入研究奠定了基礎。

　　意義：中西文化承載著不同民族的文化特色和文化信息，它們與傳統(tǒng)文化緊密相連，不可分割。本選題以中西方文化差異為切入點，進行較為深入的文化對比研究，反映一個民族的禮儀、宗教信仰、風俗習慣、飲食等特征的表現(xiàn)，有助于更好的了解和掌握中西方文化的差異。

　　二、研究的基本內(nèi)容、難點和創(chuàng)新點：

　　基本內(nèi)容：本選題重在研究禮儀文化、飲食觀念、風俗習慣、宗教信仰、語言表達方式折射出的文化差異，理論說明與實例分析相結

　　合。難點：如何從多個角度分析歸納總結文化差異。

　　創(chuàng)新點：將禮儀作為一種文化現(xiàn)象重點加以研究。

　　三、研究步驟、方法及措施步驟：

　　1.中西禮儀的差異

　　2.中西飲食觀念得差異

　　3.中西風俗習慣的差異

　　4.中西宗教信仰的差異

　　5.中西語言表達方式的差異

　　研究方法和措施：本篇研究的主要方法和措施是在選定課題后，由小組成員分工協(xié)作，從圖書館查閱相關的書籍、上網(wǎng)尋找資料和有價值的參考文獻，最后結合所學課程的相關內(nèi)容做出總結。

　　四、研究計劃及預期研究成果

　　1、閱讀相關文獻

　　2、整理筆記并做好材料總結

　　3、完成文獻綜述

　　4、對相關文獻進行再閱讀、研究，并做好筆記

　　5、撰寫論文。

　　五、主要參考文獻、《語言與文化》《中西文化交流史》

文化開題報告4

　　課題題目：茶與現(xiàn)代經(jīng)濟

　　課題組成員：xxxxx

　　主題：二十一世紀的綠色飲料一一茶

　　簡要課題說明：中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹的國家。目前世界各國引入的茶種、栽培技術、加工工藝、飲茶方法，最初都是直接或間接由中國傳入的。而中國茶葉更是以其品質(zhì)之佳享譽海內(nèi)外。但是近幾年來，中國茶葉對出口量已遠不如從前，中國不再是世界上最大的茶葉出口國。即使是在國內(nèi)，中國的茶文化也正面臨著前所未有的西方飲料的沖擊和挑戰(zhàn)。我們決定以此入手，來探究這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，調(diào)查中國新興茶文化的發(fā)展狀況。

　　課題的目的和意義：

　　新時期的學生都熱衷于飲用西方飲料，卻不知隱藏在那方便、快捷表象下的是口味的極度單一化。而中國傳統(tǒng)的茶文化恰恰由于品種的多樣化、口味、欣賞的個性化而較難被學生接受。但孰不知，幾千年下來，中國茶文化已積淀起極其豐富的內(nèi)涵。中國的文化遺產(chǎn)中不論是文學、詩歌、戲曲，上至國家大事的慶典節(jié)目，下至民間生活的喜慶婚喪、風俗民風、農(nóng)時收種，無不滲透著茶文化的影子，去掉茶文化，中國的文化面貌無疑將大大遜色。

　　我們研究茶文化在新時期的發(fā)展狀況，目的是希望茶文化能以嶄新的面貌適應現(xiàn)代化發(fā)展。經(jīng)濟的高速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，使人們不再注重素質(zhì)的培養(yǎng)，而茶文化則是培養(yǎng)人的素質(zhì)最佳的精神食糧之一。我們希望以這行動來喚醒大家對茶文化的重視。

　　活動計劃：

　　1、任務分工：

　　上網(wǎng)調(diào)查：周彬琳

　　活動記錄：徐蓮敏

　　資料的整理歸納：金艷文余文偉

　　設計包裝袋：周璐君

　　光盤制作：劉雯琳姜契

　　2、活動步驟：

　　階段：一二三

　　時間：5-6周 3-4周 2周

　　主要任務：

　　資料收集

　　論文成形

　　制作光盤

　　階段目標：

　　完成論文所需資料的準備工作

　　論文的整體撰寫

　　多媒體光盤的制作美化修飾工作

　　3、計劃訪問的專家：徐永成老師倪喚風老師等

　　4、活動所需條件：圖書資料，如：有關茶文化、茶經(jīng)濟方面的書籍其它：計算機上網(wǎng)預期成果：論文表達形式：文字、實物、多媒體光盤

文化開題報告5

　　課題名稱

　　從穿著打扮看我們生活的變化——中國古今服飾文化小探

　　課題編號

　　20xx—01702

　　導師：

　　成員：

　　組長：

　　班級：

　　課題研究的背景及意義

　　俗話說得好：“人靠衣裝，佛靠金裝”，而一句“衣食住行”更是將“衣”擺在首位�？梢�，“衣著”在人們的日常生活、社會交際中扮演著何等重要的角色。絢麗多彩的服飾不僅體現(xiàn)了人類對美的追求，更作為社會文化的一種載體，不同的服飾打扮還可以從側面反映出不同的社會背景和文化。從遠古時代的人類用樹葉獸皮遮羞保暖，到當今社會講究時尚、潮流、個性的流行服飾，人類的服飾演變歷程怎樣？它又是怎樣影響、改變?nèi)藗兩钆c觀念的？當代的中學生對穿著打扮的追求和看法又是什么？我們將帶著這一系列的問題，追尋我國服飾文化史，領略中華服飾文化的精髓與博大。希望通過我們的研究，制訂出一個可行方案，宣傳服飾文化，讓服飾文化引起更多當代中學生的關注，使他們對穿著打扮的追求有更高更新的認識與品味，讓他們的穿著打扮展現(xiàn)出當代中學生動人的風采。

　　預期成果

　　體驗、調(diào)查分析報告、論文

　　研究方法

　　通過查閱書籍、報刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)、問卷調(diào)查、實地考察等形式，在老師的指導下，結合自己的基礎知識、能力，收集有關資料，撰寫相關論文。

　　活動

　　計劃

　　任務分工：由于人數(shù)有限，所以全組全過程參與。

　　活動計劃：

　　第一階段（第3周）：參加課題研究培訓，開好開題會，制訂課題研究方案。

　　第二階段（第4—10周）：通過各種有效途徑搜集中國古今服飾文化的有關資料，并整理分析資料。

　　第三階段（第11周）：對我校高一年級的學生對穿著打扮追求與認識的問卷調(diào)查，整理分析調(diào)查數(shù)據(jù)。

　　第四階段（第12—13周）：總結課題研究工作，撰寫和修改課題研究報告。準備相關驗收材料，完成有關結題驗收的準備工作，申請課題鑒定、驗收。

　　由這個開題報告，我們可以很顯然地看出來，做這項研究時我們的選題是來源于中學歷史課本的。這說明在進行中學歷史教學時，我們應該時刻想到研究性學習�？匆豢醋约核系膬�(nèi)容是否能為成為研究性學習所研究的選題�！稄拇┲虬缈次覀兩畹淖兓�

　　——中國古今服飾文化小探》這個開題報告，在課題背景中就提出了“人類的服飾演變歷程怎樣？它又是怎樣影響、改變?nèi)藗兩钆c觀念的？當代的中學生對穿著打扮的追求和看法又是什么？”這樣就很好地將課本上的歷史知識和當今中學生對穿著打扮的觀點聯(lián)系起來了。很好地解決了將課本知識轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活中的問題。使這個研究選題變得更有意義。

　　從學科教學中我們找到了開題的素材，然后我們怎么將學科教學深化呢？這個任務就要交給研究性學習來完成了。我們應該采取什么方法來研究這個問題？會取得什么預期效果呢？進行研究的方法有很多，在上述選題中我們可以采取調(diào)查法、文獻研究法、訪談法等。然后再根據(jù)這些研究方法制定具體的研究計劃。一步步地完成研究性學習的證題和結題工作。在這個過程中除了歷史教師外，其他各個科目尤其是人文與社會學科的相關教師都可以做為該研究選題的指導教師。這樣就使得原本讓一個歷史老師花很多時間和心血想深化研究的歷史問題，變成了一項計劃周密、步驟嚴謹?shù)募w活動。很多原來難以解決的問題在這里都迎刃而解了。

　　從以上例子可以看出來，研究性學習和各學科教學不可分離和不可割裂的，它們是一個整體，有很好的互補性，將兩者結合起來可以相得益彰。

　　那如何將各學科教學與研究性學習有機地結合起來，實現(xiàn)有意互補呢？我認為應該重點要解決如下幾個問題。

　　一．人員配置問題：

　　研究性學習是一門涉及范圍廣，融合程度高的學科，首先要設置一個專家組來保證其師資的質(zhì)量。這個專家組應該由各個科目的科組長和任教該年級的備課組長擔任。這樣一個具有較高專業(yè)水平的教師隊伍可以保證學生在進行研究性學習的時候有相應的專家做指導。其次全體班主任和任課教師都是研究性學習教師組的成員。除了師資以外還要引起學校的高度重視才行。所以學校各行政領導要對研究性學習予以高度重視。在各個場合做好宣傳和發(fā)動工作。還可以擔任研究性學習的名譽專家等�？傊�，研究性學習是一項系統(tǒng)工程，涉及的成員要廣，宣傳的力度要大，畢竟新事物要被接受需要一個過程。

　　二．師資培訓問題

　　專家組的老師要定期對普通教師進行培訓，讓其在各具體學科教學的過程中要聯(lián)系到研究性學習，用研究性學習的理論和方法指導具體學科教學，把具體學科涉及到的一些問題提供給研究性學習做開題參考。

　　三．合作與交流的問題

　　有時候我們是通過學科教學發(fā)現(xiàn)問題然后將問題提出來，讓研究性學習去研究達到

　　進一步深化，但是大多數(shù)時候是我們提出一個研究問題，該問題涉及到很多學科要求各科老師互相合作配合一起為研究性學習服務。這個時候各學科的老師一定要通力合作取長補短，通過互相交流和學習達到共同提高。

　　四．評價問題

　　新課程改革要求強化評價的診斷和激勵功能而弱化其甄別功能。對學生的研究性學習成果我們要組織專家組進行集體評價。采取多元化的評價方法對指導老師和學生進行評價。把一些優(yōu)秀的成果推薦到相關的雜志，專刊上發(fā)表。對于發(fā)表的成果學校給予表彰和獎勵。

　　總之，研究性學習是一門新的學科，雖然某些學校在該課程開設之前已經(jīng)進行過類似的探索和研究，但是作為一門必修課程還是第一次被列出來。對于它的探討和研究正始興未艾，如何使研究性學習發(fā)揮其應有的積極作用，培養(yǎng)學生的研究能力和創(chuàng)新思維，如何將科學科教學與研究性學習有機結合起來。這些都是我們在前行的路途中需要去思考的問題。

文化開題報告6

　　一、課題來源：

　　根據(jù)自己所學的專業(yè)知識以及在導師的指導下定此題目。

　　二、選題的背景和意義：

　　選題的背景：改革開放以來，我國企業(yè)文化建設理論上與實踐上取得了很大成績，對建設我國特色社會主義建設和促進國民經(jīng)濟發(fā)展都起到了積極作用。在知識經(jīng)濟到來的今天，企業(yè)要想發(fā)展并在競爭中立于不敗之地，必須高度重視企業(yè)文化建設，充分發(fā)揮企業(yè)文化在市場競爭中的作用。

　　選題的意義：加強企業(yè)文化建設，對于企業(yè)的長足發(fā)展，有著不可估量的作用;對于市場經(jīng)濟的完善和良性循環(huán)的發(fā)展，意義更是深遠重大。本文從企業(yè)文化建設的基礎理論介紹入手，闡述了企業(yè)文化建設的重要性及建設途徑，指出未來企業(yè)文化建設的方向。

　　三、分析思路：

　　第一部分：分析背景、意義、研究方法、研究思路以及相關概念的界定。

　　第二部分: 我國企業(yè)文化建設的現(xiàn)狀分析。

　　第三部分：我國企業(yè)文化建設中存在的問題及原因。

　　第四部分：如何解決我國企業(yè)文化建設中存在的問題。

　　四、本文的創(chuàng)新點和不足：

　　論文的創(chuàng)新點：本論文從企業(yè)文化建設的現(xiàn)狀以及存在的問題為出發(fā)點，從中總結出企業(yè)文化建設的途徑，通過這些研究分析解決企業(yè)文化建設的長足發(fā)展。

　　論文的不足：具有一定的局限性且缺乏一定的數(shù)據(jù)。

　　五、預期結論：

　　通過學習與實踐，使理論知識深化，專業(yè)技能延伸，并為企業(yè)文化建設中出現(xiàn)的問題提供實施建議。

　　六、參考文獻：

　　[1]王蘭潔. 企業(yè)文化建設與思想政治工作[D].大理學院,20xx.

　　[2]金愛蘭. 新時期企業(yè)文化建設的思考[J]. 鐵道經(jīng)濟研究,20xx,(Z1):46-48.

　　[3]袁航. H公司企業(yè)文化建設現(xiàn)狀、問題與對策研究[D].西北農(nóng)林科技大學,20xx.

　　[4]張冠男. 當代中國國有企業(yè)文化建設問題的哲學思考[D].吉林大學,20xx.

　　[5]孫保全. 基于企業(yè)文化建設的員工滿意度提升策略[J]. 黑龍江對外經(jīng)貿(mào),20xx,(04):127-128.

　　[6]章登慶. 企業(yè)文化建設落地研究[D].首都經(jīng)濟貿(mào)易大學,20xx.

　　二：企業(yè)文化與薪酬管理開題報告

　　1. 選題的背景和意義

　　隨著市場經(jīng)濟建設的逐步建立和完善，我國許多企業(yè)的薪酬管理都已經(jīng)獲得了很大的進步，但是目前我國企業(yè)大多是在其創(chuàng)立初期就開始制定了薪酬體系，并一直沿用下來。目前，許多企業(yè)已經(jīng)意識到以上問題，正逐步建立激勵型、符合企業(yè)發(fā)展方向的薪酬文化。本文的選題背景是有感于目前企業(yè)如何處理好個人與企業(yè)之間的關系，企業(yè)文化與員工的薪酬之間的關系!在企業(yè)內(nèi)部各崗位間薪酬的簡單橫向?qū)Ρ扰c各自的能力水平與自己對企業(yè)的貢獻之間的關系。一方面企業(yè)的文化需要員工的認同，使員工有歸屬感;另一方面企業(yè)的薪酬是否能讓員工感到滿足，本文針對企業(yè)這一現(xiàn)象進行探討，對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題，提出解決辦法。這將有助于企業(yè)領導改善企業(yè)的管理，提高企業(yè)的用人效率。

　　2.研究的基本內(nèi)容論文提綱：

　　總述：

　　在進行薪酬管理時，改變傳統(tǒng)的薪酬理念，建立起靈活的獎勵和福利制度，建構一套新的有效的績效薪酬制度，使企業(yè)的薪酬管理與企業(yè)戰(zhàn)略目標緊密相連。有許多構筑成功的薪酬管理體系與企業(yè)文化和諧發(fā)展的措施，包括搭建企業(yè)與員工的雙向溝通渠道、提高學習培訓機會等非經(jīng)濟性報酬等等，總的說來，一個好的并具有導向性的薪酬制度應當與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)文化相適應，并支持企業(yè)戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)以及企業(yè)文化的變革。

　　正文：-----

　　緒論：-----

　　高績效的業(yè)文化讓“加薪非必然”成為現(xiàn)實。干得好加薪是必然的——企業(yè)文化與薪酬制度之間的關系已經(jīng)改變了以往的以嚴格的等級官僚制度內(nèi)部公平性以及低風險性為特征的企業(yè)薪酬管理制度了，新的薪酬管理制度在不斷地更新!

　　一.企業(yè)中一般加薪的條件以及大家普遍認同的加薪原因

　　a.企業(yè)中一般加薪的條件

　　b.大家普遍認同的加薪原因

　　c. 企業(yè)的薪酬制度

　　二.企業(yè)文化與薪酬之間的關系

　　a. 什么是企業(yè)文化

　　b. 企業(yè)文化與薪酬制度的一致性

　　c. 薪酬制度是企業(yè)文化的一部分

　　三.對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題，提出解決辦法

　　a. 對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題

　　b. 解決辦法:

　　(1)渠道的薪酬攀升通道，形成企業(yè)與員工和諧發(fā)展的企業(yè)文化。

　　(2)鍵績效指標體系，發(fā)揮企業(yè)戰(zhàn)略導向?qū)T工的牽引作用。

　　c. 其他的解決方法

　　四.小結

　　3. 研究的重點和難點

　　對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題，提出解決辦法是研究的重點和難點。

　　4. 擬解決的關鍵問題

　　對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題，提出解決辦法。

　　5.預期研究成果

　　為公司提供好的管理意見，進一步完善公司的管理制度。

　　6.參考文獻：

　　[1]鄧芳. 淺談薪酬管理與以人為本的企業(yè)文化[J]. 經(jīng)濟研究導刊,20xx,(13):161-162.

　　[2]李光. 企業(yè)戰(zhàn)略性薪酬管理的策略研究[D].山西大學,20xx.

　　[3]陳蘭芬. 基于企業(yè)文化的員工薪酬制度設計[D].武漢科技大學,20xx.

　　[4]宋程鵬. 薪酬戰(zhàn)略管理中的企業(yè)文化問題[J]. 內(nèi)蒙古煤炭經(jīng)濟,20xx,(04):72-74.

　　[5]陳朝騰,葉民強. 薪酬管理與以人為本的企業(yè)文化[J]. 科技創(chuàng)業(yè)月刊,20xx,(02):105-106.

　　[6]王潑. 民營企業(yè)薪酬管理模式及其文化基礎研究[D].暨南大學,20xx.

　　[7]項榮. 薪酬文化——現(xiàn)代企業(yè)薪酬管理的核心內(nèi)容[J]. 市場周刊(研究版),20xx,(09):114-115.

　　[8]馬麗敏,何銳鷹. 企業(yè)薪酬管理與員工滿意度問題分析[J]. 價值工程,20xx,(04):4-6.

文化開題報告7

　　篇一：《學校文化建設與校本課程整合研究》開題報告

　　一、課題界定

　　1.關鍵詞：學校文化建設校本課程

　　2.關鍵詞解讀

　　“學校文化建設”不是一項獨立的工作，而是以所有的工作為載體，在各種工作中，在各種活動中，點滴建構，點滴積累，是一個由外在的口號，逐步內(nèi)化、形成共識、凝聚人心、形成合力的過程，是一個內(nèi)涵發(fā)展的過程。

　　“校本課程”是指學校在保證國家和地方課程的基本質(zhì)量的前提下，通過對本校學生的需求進行科學評估，充分利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校的課程資源而開發(fā)的多樣性、可供學生選擇的課程�！保ā缎１菊n程開發(fā)：理論與實踐》，崔允漷著，教育科學出版社，20xx年9月第1版，P132）也有學者簡潔地表述為：“人們習慣上將學校自主開發(fā)的課程稱為校本課程�！保ㄔS潔英.國家課程、地方課程和校本課程的含義、目的及地位[J].教育研究.20xx，

　　所謂“校本”，一是為了學校，二是在學校中，三是基于學校。為了學校，是指要以改進學校辦學實踐、解決學校所面臨的問題為指向；在學校中，是指學校的問題，要由學校中的人來解決，要經(jīng)過校長、教師的共同探討、分析來解決，所形成的解決問題的方案要在學校有效實施。

　　學校文化建設為課程建設提供了豐富資源，課程模式為學校

　　文化建設提供了科學的操作范式。按照課程的操作范式來進行學校文化建設，可以使學校文化建設工作更具目的性，操作的規(guī)范性因而自然會有高效性特點。學校新課程文化重構需要載體，需要操作思路；校本課程建設需要內(nèi)容和資源；學校文化建設為校本課程的建設提供了內(nèi)容，校本課程建設為學校文化建設提供了形式和操作思路，一體二用，形成互補，一為載體，一為內(nèi)容。從這一角度看問題，校本課程的開發(fā)與建設就不再是一種負擔，而成為一種需求。理清這一關系的重要意義，在于形成了學校課程開發(fā)的需求因而也產(chǎn)生了課程開發(fā)的動力，課程開發(fā)也有了取之不盡的資源。

　　3.課題界定

　　學校文化與校本課程是相關聯(lián)的，校本課程開發(fā)

　　(School-based curriculum development)，又叫學校中心課程規(guī)劃(School-focused curriculum planning)，是20世紀70年代在英美等發(fā)達國家中開始受到廣泛重視的一種與國家課程相對應的課程開發(fā)策略。校本課程開發(fā)是指學校根據(jù)自己的教育思想自主進行的適合學校具體特點和條件的課程開發(fā)策略�！耙詫W生為本，建設符合素質(zhì)教育要求的課程體系”，是在實施國家課程、地方課程的前提下，在明晰了學校自己的辦學宗旨、育人目標，通過對本校學生的需求進行科學評估，并注重學生全面發(fā)展與個性差異相統(tǒng)一，充分利用校園文化資源進行開發(fā)的、多樣性的、可供學生選擇的課程體系。是針對地區(qū)、學校、教師、學生的差異性，

　　著眼于盡量滿足學生的個性發(fā)展需要，也有利于滿足教師自身的專業(yè)發(fā)展需要，能與國家課程、地方課程整合并起補充的課程體系。

　　學校文化是一種具備系統(tǒng)性要求的組織文化，它是學校實施素質(zhì)教育的重要組成部分，更是推進學校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化是學校文化建設的重要組成部分。從廣義上講，它是學校師生員工在教育教學及其它實踐活動中共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和精神財富的總和；從狹義上講，它是學校主體成員所共同追求的價值觀念、思維模式及行為方式。從根本上講，無論哪一種要素，都必須圍繞學校的精神核心，形成一種氣勢、一種相對穩(wěn)定的心理現(xiàn)象、一種強力的磁場效應，使身處其中的個體自然而然地受到感染和左右，產(chǎn)生春風化雨、潤物無聲的教育效應，對學生氣質(zhì)、性格和人格的塑造產(chǎn)生積極的意義，對學生的終生發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

　　二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

　　20xx年9月，新一輪基礎教育課程改革在全國各地的38個實驗區(qū)開始啟動、實施。新課程改革的核心理念是以學生發(fā)展為本，新的課程、新的教材、新的課程評價觀、新的教師觀、學生觀強烈地沖擊著基礎教育領域。教師的角色開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，學生傳統(tǒng)的學習方式有了一定的突破和改進，教師的觀念有了一定的更新。但是，隨著課程改革的不斷深入，學校文化這一內(nèi)隱性的因素已經(jīng)在課程改革的推行中發(fā)生了制約作用。同時，新課程以新的理念和新的教學方式蘊涵著新的學校文化，因此，新一輪基礎教育課程改革的過程，就是建設現(xiàn)代化學校文化的過程，也是以人為本、實施文化管理的過程。讓我們用新理念建設學校文化，打造先進的文化管理，在建立新課程體系的同時，建設現(xiàn)代學校文化。1932年，美國進步主義教育協(xié)會組成的 “中等學校課程檢討委員會”針對社會發(fā)展的綜合化趨勢提出了進行大規(guī)模的知識協(xié)同教學的必要性，進而強調(diào)學科間的整合，一些國家先后出現(xiàn)的相關課程、融合課程、廣域課程等就是這種課程整合模式的發(fā)展。19 世紀末 20 世紀初，受杜威進步主義教育思想的影響，整個世界掀起了兒童經(jīng)驗主義的教育思潮。針對傳統(tǒng)學科課程將知識割裂開來的弊端，主張學習即生活，教育即兒童經(jīng)驗的連續(xù)改造，要求把兒童的經(jīng)驗和興趣作為課程整合的核心。

　　三、選題意義及研究價值

　　學校文化是學校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和是一個學校特色和理念的體現(xiàn)。校本課程和校園文化建設無論是在內(nèi)容還是途徑都有千絲萬縷的聯(lián)系。在校本課程中開展校園文化建設，讓校園文化的建設有了依托，把校園文化建設融進校本課程，既豐富校本課程的內(nèi)容，又展現(xiàn)學校的辦學特色，二者的有效整合可謂是相得益彰。

　　一個學校，從建校起，建設自己獨有的文化是每一個領導者的職責，形成獨特的校園文化，是一個學校生存、發(fā)展的必由之路。因為學校文化建設滲透于學校的教學、科研、管理、生活及各種校園活動等方面，是學校實施素質(zhì)教育和精神文明建設的重要組成部分，是學生成長成才的內(nèi)在需要，更是推進學校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化建設可以極大提升學校的文化品位，更是一所學校綜合實力的反映。所以校園文化建設是學校發(fā)展的重要保證。

　　四、研究目標

　　結合農(nóng)村特點開發(fā)農(nóng)村小學校本可用資源，挖掘地方文化的潛在資源，根據(jù)教師特長、能力和學生特點，進行課程整合。以服務全校師生為宗旨立足實際，突出特色，通過加強校園文化活動的基礎設施建設，創(chuàng)新校園文化活動的內(nèi)容，拓展校園文化的領域，規(guī)范校園文化活動的模式，努力構建我校特色的校園文化體系。從而形成能夠充分展示學校個性魅力和辦學特色的校園文化。是開發(fā)具有特色的校本課程。根據(jù)本地區(qū)、學校和學科的優(yōu)勢和特色 , 因地制宜地開發(fā)與利用校園文化課程資源 , 形成具有地方特色的校本課程開發(fā)模式 , 使其在課程實施過程中發(fā)揮最大效益和價值。

　　五、研究內(nèi)容：

　　將校園文化整合到校本課程當中，在校本課程中充分展現(xiàn)校園文化。

文化開題報告8

　　一、群眾音樂文化在城市建設中的重要意義

　　(一)增強城市軟實力

　　文化是一個地區(qū)乃至一個國家軟實力的重要體現(xiàn)，從一個地區(qū)的文化往往就能看出其人民生活的幸福指數(shù)，看出其發(fā)展的真實面貌。群眾音樂文化是展示一個城市人民娛樂生活的重要窗口，是體現(xiàn)人民生活幸福的重要標志，是一個城市內(nèi)涵的表現(xiàn)。群眾生活富裕了幸福了，才會有更多的時間參與到群眾音樂文化活動中去，城市群眾音樂文化越繁榮，則表明城市經(jīng)濟越發(fā)達，表明城市文化的建設力度越高，軟實力越強。

　　(二)陶冶群眾情操

　　群眾音樂文化是群眾自發(fā)組織的娛樂自我的活動�，F(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活讓人們的壓力超過以往任何時期，人們在緊張的工作之余需要更多的娛樂來消除煩躁和疲憊。群眾音樂文化作為人們娛樂自我的活動，通過廣場舞、唱歌、文藝演出等方式進行，形式多樣，內(nèi)容豐富，給人們的生活帶來了極大的精神享受。并且，以這樣一些人民群眾喜聞樂見的方式讓人民群眾參與到群眾音樂文化中，讓人們在緊張的學習工作之余得到文化的熏陶，在緩解壓力的同時也讓人們的情操得到陶冶。

　　(三)正能量的傳播

　　群眾音樂文化是面對廣大人民，由人民參與并創(chuàng)造的文化，在人民群眾中有著盛大的影響力。群眾音樂文化是貼近人民生活的，健康的積極的文化。文化活動的內(nèi)容也往往是以突出主旋律，傳播正能量為標準創(chuàng)作的，內(nèi)容健康，格調(diào)高雅，給予廣大人民精神上高度的享受。

　　(四)促進城市經(jīng)濟的發(fā)展

　　群眾音樂文化是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，同時它也在推動著城市經(jīng)濟的發(fā)展，它們是相互促進，相互依存的關系。群眾音樂文化給政府和企業(yè)利用文化建立與群眾的交集提供了很好的平臺，政府指導，企業(yè)投資，群眾參與是群眾音樂文化進行的絕佳方式，它不僅豐富了群眾的文化生活，也促進了社會經(jīng)濟的活躍，對城市建設起著積極作用。同時，一個城市的形象是影響其與別的地區(qū)進行良好溝通和合作的重要因素，搞好群眾音樂文化，努力提升城市的形象，有利于獲得更多的國內(nèi)外投資，從而促進城市經(jīng)濟的發(fā)展。

　　二、促進城市建設中群眾音樂文化發(fā)展的途徑

　　(一)豐富文化群眾音樂文化的類型

　　我國城市建設中的群眾音樂文化正在日趨成熟，很多城市都建設有多個廣場或公園提供給人民進行群眾音樂文化的活動，但在發(fā)展過程中仍然存在著各種各樣的不足，例如文化形式還不夠豐富，不能滿足人民越來越多樣文化需求�，F(xiàn)在大多的群眾音樂文化活動都是人民自發(fā)組織的，形式比較單一，各地方的活動都是千篇一律，沒有特色。這時，其實可以充分發(fā)揮政府的作用，組織開展多種形式的文化活動，可以是個人的也可以是集體的，可以唱歌也可以加入一些別的文藝形式，總之，就是要增強活動的多樣性，讓更多的人民參與其中。

　　(二)貼近人民群眾的真實生活，引起共鳴

　　文化要得到人民的認可就得立足于人民群眾的真實生活，脫離實際的文化是會被人民拋棄的，真正優(yōu)秀的文化也必定是扎根實際，扎根群眾才能創(chuàng)作出來的。群眾音樂文化作為人民減壓并獲得正能量的文化更是必須要貼近人民的生活，才能得到人民的青睞，才能吸引更多的人參與進來。況且只有人民真正需要的才能更好的滿足人民的精神文化需求。因此，無論在創(chuàng)作還是在開展群眾音樂文化時，都要注意立足于當?shù)厝嗣袢罕姷膶嶋H需要，盡可能的貼近他們的真實生活，讓他們在活動感受到與現(xiàn)實的共鳴，從而認同文化，獲得精神上的滿足。

　　(三)加強管理，使群眾音樂文化更加規(guī)范化、正式化

　　人民參與群眾音樂文化的主要目的是為了放松心情，感受音樂帶給人的舒適和享受，但現(xiàn)階段的群眾音樂文化基本都是由私人自己進行的，這樣的方式固然有利于群眾積極性的產(chǎn)生和文化形式的多樣化，可是正所謂沒有規(guī)律不成方圓，在沒有任何管理的情況下放任群眾自己組織活動也存在著一定的隱患。

　　例如擾民就是廣場群眾音樂文化中經(jīng)常出現(xiàn)的問題，放松是好事，但如果打擾到別人那就得另當別論了。每當這樣的時候，我們都會想，為何沒有相關管理部門為此作出規(guī)定呢?如果有，那肯定就不會發(fā)生類似的狀況。規(guī)范是為了更長遠的發(fā)展，要使群眾音樂文化發(fā)展的更加好，相關部門就應該加強管理，制定明確的管理規(guī)定和發(fā)展方向，讓其更符合規(guī)范，變得更加正式，更符合社會主流的需要。群眾音樂文化是新時期城市建設中十分重要的一個環(huán)節(jié)，它面向群眾、服務群眾，是提高人民生活水平和豐富人民精神文化生活重要方式，也是促進城市經(jīng)濟發(fā)展的有效途徑，對構建和諧社會著重要作用。

文化開題報告9

　　一、研究目的

　　文化中心是社會主義思想文化的重要宣傳陣地，是廣大職工群眾活躍

　　文化生活的主陣地。見過以來，文化中心在活躍職工文化活動，提高職工文化素質(zhì)，宣傳黨的路線方針和政策方面發(fā)揮了極其重要的作用。此次研究目的是將現(xiàn)有的文化中心內(nèi)容豐富化，涉及到工人、退休老人及兒童的文化娛樂活動；還有就是研究如何將文化中心與當?shù)氐拿褡屣L情相結合，做出具有當?shù)靥厣奈幕行�，并使之成為地標�?/p>

　　二、研究意義

　　（一）理論意義

　　土木工程專業(yè)畢業(yè)設計是一個綜合和總結大學四年的重要作業(yè).目的全面的認識土木工程專業(yè)，通過設計靈活的運用各個方面的專業(yè)知識，系統(tǒng)的學習理論和實踐的結合。要求在老師的指導下，自己獨立完成一整套系統(tǒng)的設計方案。主要通過計算和畫圖兩個方面的練習。具有實踐性、綜合性強的顯著特點。該設計主要依據(jù)國標規(guī)范.同時，近年來，隨著經(jīng)濟進一步發(fā)展，城市人口集中、用地緊張以及商業(yè)競爭的激烈化，更加劇了房屋設計的復雜性、高要求性、高經(jīng)濟性，雖然許多多高層建筑不斷的被建造，仍不能滿足市場需求。在完成畢業(yè)設計的過程中，還要求我們同時運用感性和理性知識去把握整個建筑的處理，這其中就包括建筑外觀和結構兩個方面。還要求我們更好的了解國內(nèi)外建筑設計的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢，更多的關注這方面的學術動態(tài)，以及我們在以后的土木工程專業(yè)方向有更大的造詣。

　　（二）實際意義

　　隨著城市的發(fā)展，人們對公共設施的需求不僅僅局限在某個領域，而趨向于多功能多樣化的綜合性服務。對此，各類型設施在專業(yè)化的基礎上，逐漸摒棄了以往的條塊分割局面，并朝著綜合性、兼容性、專業(yè)化不斷邁進，形成規(guī)模效益和集聚效益。市民文化就是這樣，中心內(nèi)各部門應協(xié)調(diào)配合，充分發(fā)揮各自功能，為市民提供一個休閑、學習、交往的多樣化互動空間，即方便市民，又能形成資源共享的良好局面。因此，城市決策者、建設者和使用者無不對其特別關注。

　　三、國內(nèi)外動態(tài)

　　市民文化中心是市民參與文化活動的主要陣地，尤其是改革開放的路線、方針、政策、宣傳新時期的模范人物和先進思想，對促進改革，促進廣大市民解放思想、轉(zhuǎn)變觀念起了重大作用。以往市民文化中心幾乎是一家壟斷了市民文化活動的所有內(nèi)容�，F(xiàn)在相關的功能應該細化，且要跟上時代的腳步，不能總是那幾樣老的，也要讓市民接觸到新的東西，比如專門的圖書館、電影院、規(guī)劃展示館、時尚展館等，小型的文化場所盡可能的整合到社區(qū)會所�，F(xiàn)在已是信息時代，人們從四面八方接受知識的信息，從而把文化中心冷落起來，文化中心正在走下坡路。

　　五六十年代的市民文化中心經(jīng)過歷史的沖刷，慢慢演變成今天我們現(xiàn)在的文化中心，他不再像以前那樣功能和空間單一的呆板建筑，更多的是，寬大的公共空間，豐富齊全的功能配套，具有時代魅力的造型。在很多的城市，這樣的市民文化中心往往成為了城市的標志性文化建筑。而在國外，這種性質(zhì)的文化建筑發(fā)展的要比中國早而且相對開放自由。無論是在設計的理念還是設計的實踐都比國內(nèi)做的要好。他們更多的結合當?shù)氐奈幕�，周圍的環(huán)境，加上以人為本的設計手法大膽的創(chuàng)新。

　　在我國市民文化中心建設中，追風逐浪的現(xiàn)象屢見不鮮。這種不研究創(chuàng)造本土特色的城市建筑文化，卻盲目克隆外國外地成果的行為是沒有前途的，其所復制的東西因缺失文化價值，早晚會遭到被拆除的命運。有人說，當前中國人的仿制能力已從工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展到城市和城區(qū)，是有一定根據(jù)的。在我國倡導建設創(chuàng)新型國家的科學發(fā)展進程中，在各行各業(yè)都在將“中國制造”轉(zhuǎn)化為“中國創(chuàng)造”的奮斗中，我們的市民文化中心規(guī)劃設計也必須擺脫桎梏，走創(chuàng)新之路，用實際行動支持原創(chuàng)現(xiàn)代空間和建筑走向全國、走向世界。

　　四、任務要求、內(nèi)容、成果及問題

　�。ㄒ唬┰O計要求

　　1）對該地塊的建筑設計應嚴格遵守國家編制的相關規(guī)劃要求以及其他相關規(guī)范要求。

　　2）石河子市民文化中心作為石河子的市民文化活動中心應在使用功能滿足要求，外在形象上體現(xiàn)地區(qū)的標志性。

　　3）文化中心同時作為石河子舊城區(qū)改造中新建的社會公益服務設施，也應體現(xiàn)該地區(qū)的發(fā)展變遷，服務于周邊市民。

　　4）作為石河子景觀軸上的建筑，文化中心的設計同時也要創(chuàng)造出良好的城市景觀，融入城市尺度。

　　5）此次文化中心設計屬于分期建設項目，第一期設計也應適當考慮到二期的規(guī)劃與發(fā)展。

　　6）查閱相關涉及文獻至少8篇

　�。ǘ┰O計內(nèi)容

　　（三）成果要求

　�。ㄋ模┙鉀Q的問題方案符合設計任務要求，各單體建筑富有鮮明特色和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)石河子市建筑的建設水平，折射兵團的文化氣息。

　　深入調(diào)查、充分掌握普通高等教育的發(fā)展規(guī)律與模式，要有一定的前瞻性，適度超前，在規(guī)劃布局、建筑設計、綠化與景觀、道路交通組織、生態(tài)設計等方面，在借鑒國內(nèi)外校園先進經(jīng)驗的同時，有所創(chuàng)新。

　　考慮市區(qū)環(huán)境及建筑的生態(tài)與節(jié)能設計，有考慮雨水、污水分流以及雨水的采集與利用。有良好的生態(tài)環(huán)境和節(jié)能意識。

　　市區(qū)規(guī)劃體現(xiàn)現(xiàn)代城市的氛圍，具有時代感。交通方便，流暢，環(huán)境舒適，綠化面積達到要求，空間形態(tài)感舒展，能給市民帶來一個很好的文化氛圍。

　　五、工作條件及解決辦法

　�。ㄒ唬┕ぷ鳁l件為了能讓我們順利的完成畢業(yè)設計，學院為我們創(chuàng)造了良好的外部條件。有較大的設計室空間供我們進行資料整理、設計及繪圖；還有資料室供我們借閱相關的資料；院里的機房也可供我們做結構時使用；還有豐富經(jīng)驗的老師對我們進行指導。有如此好的工作條件，相信我們能很完美的完成設計。

　�。ǘ┙鉀Q方法：

　　1.調(diào)查法：通過實地考察與網(wǎng)上有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關文化中心現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料。調(diào)查方法是科學研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學方式，對教育現(xiàn)象進行有計劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對調(diào)查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識。

　　2.文獻研究法：通過網(wǎng)絡資源和圖書館的文獻資料對文化館的研究文獻進行研究。文獻法被子廣泛用于各種學科研究中。其作用有：①能了解有關問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。②能形成關于研究對象的一般印象，有助于觀察和訪問。③能得到現(xiàn)實資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。

　　3.個案研究法：它是認定研究對象中的某一特定對象，加以調(diào)查分析，弄清其特點及其形成過程的一種研究方法。個案研究有三種基本類型：(1)個人調(diào)查，即對組織中的某一個人進行調(diào)查研究；(2)團體調(diào)查，即對某個組織或團體進行調(diào)查研究；(3)問題調(diào)查，即對某個現(xiàn)象或問題進行調(diào)查研究。

　　4.歸納總結：對上述資料以及實際調(diào)研所獲得的資料進行整合，從而對項目有了更為深刻的理解，也找到設計該項目的切入點，有利于下一步方案構思的進行。

　　六、參考文獻

　　1. 李新躍編《淺談新時期工人文化中心的改革與建設》；【期刊】科技資訊；20xx-04-03

　　2. 陳健著《影響工人文化中心生存發(fā)展的障礙》第三版；【期刊】中國職工教育；1997-11-01

　　3. 《世界建筑》03/20xx期；20xx

　　4. 傅川主編《文化中心實現(xiàn)兩個效益最佳結合之我見》；中【期刊】中國工會財會； 1999-08-30

　　5. 王豐; 王麗娜著《淺談文化中心選址與城市總體布局的關系——以濮陽市文化中心為例》；【期刊】河南建材；20xx-08-20

　　6. 張文忠主編《公共建筑設計原理》第四版；中國建筑工業(yè)出版社；20xx

　　7. 孫玉花編著《淺談新形勢下如何發(fā)揮工人文化中心的大學校作用》；品牌(理論月刊)；20xx-02-23

　　8. 王其鈞，王謝燕編著《文化建筑設計》；機械工業(yè)出版社. 20xx

　　9. 胡仁祿編著《休閑娛樂建筑設計》；中國建筑工業(yè)出版社 .20xx

　　10.（日）彰國社著《建筑細部集成：1-4》；遼寧科學技術出版社；20xx

文化開題報告10

　　一、課題核心概念的界定

　　中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化，其主體特征應是傳統(tǒng)，即文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性。傳統(tǒng)是一個歷史概念，它在歷史的進程中雖然在不斷充實、發(fā)展和變化，但從其本質(zhì)來看，沒有延續(xù)和穩(wěn)定就談不上傳統(tǒng)。今人談傳統(tǒng)，往往強調(diào)其發(fā)展變化的一面，可謂本末倒置。傳統(tǒng)文化只是社會文化中的由歷史承傳下來的比較穩(wěn)定的、有自己特色的那一部分。傳統(tǒng)文化與外來文化、新生文化共存于現(xiàn)實社會之中，構成一個國家、一個地區(qū)、一個民族的文化特色，真正把一個民族凝聚在一起，并使之綿延千年的是民族傳統(tǒng)文化。

　　二、選題意義及研究價值

　　黨領導曾說道：“中華民族偉大崛起首先是文化、精神在世界上的認可、追隨和崛起。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。”加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要性和緊迫性。

　�。�1）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。（2）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。

　�。�3）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。

　　（4）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。通過本課題的深入研究，促使教師不斷地汲取養(yǎng)分，加深自身的傳統(tǒng)文化功底，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師；

　　形成濃厚的教科研氣氛，逐漸提升教師的理論研究水平，使大家成為學者型教師；

　　本課題的研究與實踐是在皂郊中心小學進行的，實施范圍較小，本課題認為通過在我校內(nèi)進行的研究和實踐具有普遍性和代表性，本課題的研究成果適應其他學校。

　　三、研究目標

　　1、讓學生了解、體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

　　2、能主動傳承、傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步完善學校的德育體系。

　　3、培養(yǎng)學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，使傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化于心，外化于行。

　　4、培養(yǎng)學生自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。

　　四、研究內(nèi)容

　�。ㄒ唬┙�(jīng)典誦讀如何進校園

　　傳統(tǒng)文化的重要組成部分——經(jīng)典誦讀，是一項大工程，在教材的選用、誦讀的理念研究、誦讀方式及教學方式的研究、課程設置、如何與現(xiàn)代語文教學有機結合、如何克服課時數(shù)不夠、如何調(diào)動學生學習的積極性、課程評價等，都需要作深入細致的學習和研究。

　　（二）如何用傳統(tǒng)文化打造校園文化

　　學校文化分顯性和隱性文化，用傳統(tǒng)文化來打造校園文化是大成小學的重要辦學舉措，學校將深入細致的開展相關工作。

　�。ㄋ模┤绾伍_展傳統(tǒng)文化活動，來推動傳統(tǒng)文化進校園

　　開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動是推動傳統(tǒng)文化和影響師生的重要手段，傳統(tǒng)文化活動的有效性，是開展傳統(tǒng)文化必須深入思考和實踐的重要內(nèi)容。比如開展孝親活動，傳統(tǒng)節(jié)日活動，家長進校幫助開展活動等，將是我們要全力做的工作。

　　五、研究方法

　　本課題以語文新課程標準為總綱，從中小學生的自身特點為基礎，邊研究、邊實踐，并以具體實踐為主體。

　�。�1）進行在學生中進行中國傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查研究（現(xiàn)狀分析、成因、對策等）。以調(diào)查問卷為主，座談、討論為輔。

　�。�2）收集、歸納、分析、借鑒國內(nèi)其他關于弘揚中國傳統(tǒng)文化相關研究的成果，進而對本課題進行深化。在此部分，主要以相關的論文和課題為主體，提煉、借鑒其中與本課題相適應的部分，并加以實踐、驗證。

　　（3）創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。充分挖掘?qū)W科教材中的育人素材，諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、謙、恭、儉、讓以及勵志、創(chuàng)新、發(fā)明等，全方位多角度多元化開發(fā)學生情商、智商，挖掘潛質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實踐能力。

　　（4）發(fā)掘、研究、弘揚秦晉文化中的優(yōu)秀部分。這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。

　�。�5）創(chuàng)造良好的校園文化。在學校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，可以用中國的毛筆書法藝術表現(xiàn)出來；

　　在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國畫，以增加學生的傳統(tǒng)文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統(tǒng)文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無限的教育資源，這樣學生隨時可以感受到人文的撫慰，藝術的熏陶和大師的召喚。

　�。�6）開展文化實踐活動。我們的課題研究的最終目的就是將之應用于現(xiàn)實，而實踐無疑是最好的試驗田，不僅可以檢驗我們的研究成果，更是激發(fā)學生興趣，提高課題效果的.不二選擇。

　　六、實施步驟

　　第一階段：準備階段（20xx.12——20xx.4）

　　目標：領會課題啟動的意義和價值，明確課題研究方向，制定實施方案，清晰課題組成員各自的研究方向和職責要求。

　　第二階段：實驗階段（20xx.5——20xx.10）目標：通過問卷調(diào)查，搜集資料，把握研究重點。第三階段：提升階段（20xx.11——20xx.3）目標：通過實踐提升，取得階段性成果。

　　第四階段：經(jīng)驗總結，整理成果（20xx.4——20xx.10）目標：形成大成小學特有的傳統(tǒng)文化進校園的系統(tǒng)資料（含文檔、圖片、視頻、教案、教材、經(jīng)驗總結、研究報告）

文化開題報告11

　　一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

　　校園文化的理論是80年代中期起，由企業(yè)文化的一些核心理論引入到學校領域而形成，學校文化建設得到教育理論界的關注和學校管理者的積極響應，研究活動自此方興未艾。從我們接觸到的國內(nèi)研究校園文化研究現(xiàn)狀看，多數(shù)學校都是圍繞其地域特征，結合學校發(fā)展現(xiàn)狀，選擇一種能體現(xiàn)自身特色的校園文化進行研究和實踐，形成了自己的特色校園文化。比如四川省成都市草堂小學的“詩歌文化”，她們就是利用學校地處杜甫草堂的地域優(yōu)勢，學校從外在建筑設施，到學校制度文化，師生的行為文化都極力體現(xiàn)詩歌文化的特質(zhì)，形成了聞名全國的獨特校園文化。但是該校“詩歌文化”還是更多的體現(xiàn)在顯性文化和學校制度文化上，師生的行為文化并沒有形成詩歌文化的所表現(xiàn)的特質(zhì)。還比如北京市的府學小學，她們也是利用背靠恭親王府的地域優(yōu)勢，選擇“府學”作為學校文化的建設重點，也形成了具有一定知名度的特色文化。但是他們的校園特色文化更多的是表現(xiàn)在對師生的行為影響，更傾向于一種傳統(tǒng)禮儀教育和影響。

　　二、本課題核心概念的界定

　　“楚風漢韻” 原指楚漢時候的文體與習作風格。楚風是指楚國的文學，典型的是楚辭，漢韻是指漢的文學，如漢賦、詩歌。后泛指楚漢時期的人文風情。研究表明楚文化發(fā)源于漢水流域文化的沃土之中，即現(xiàn)今的湖南、湖北等省份。漢水流域處于黃河流域和長江流域的連接帶，是南北文化交匯的中樞，表現(xiàn)出文化的開放性、交融性。同時楚地的原始文化使其文化創(chuàng)造主體較少受到宗法等級觀念的束縛，純?nèi)巫匀弧Ｒ虼�，楚文化精神表現(xiàn)出自由性、開放性、創(chuàng)造性的文化品格。隨著歷史的發(fā)展楚文化又以決定性的影響著漢代的文化發(fā)展，繼而影響著中華文化的發(fā)展，使中華民族文化中本然地存在著一種“楚風漢韻”的文化特質(zhì)，楚風漢韻實為中華文化的重要精髓與內(nèi)蘊。因此，“楚風漢韻”實際是一種具有自由性、開放性、創(chuàng)造性、兼容性、批判性的浪漫主義的特質(zhì)的中華文化。依據(jù)“校園文化是學校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和”這一對校園文化核心概念的界定的理論，我們認為所謂楚風漢韻特色的校園文化就是學校形成和發(fā)展具有自由性、開放性、創(chuàng)造性、兼容性、批判意識特質(zhì)的校園物質(zhì)文化和精神文化的總和。

　　三、選題意義

　　從上述國內(nèi)對學校文化的研究看，校園文化還處于起始階段，大家都在依據(jù)各自的地域特色和校園周邊的特色課程資源，從實踐層面構建校園文化的活動，再從實踐中豐富、發(fā)展學校文化建設理論。雖然楚風漢韻特色校園文化構建研究也是建立在特有的地域環(huán)境和特有的課程資源條件下的，但是我們更看重的是通過楚風漢韻特色校園文化的建設對師生行為文化的影響。首先我們以特色課程資源的開發(fā)為載體，在課程資源開發(fā)中對師生行為文化的產(chǎn)生影響和改變；其次我們以楚風漢韻校園文化大背景下的學校社團文化的建設為手段，促進楚風漢韻校園文化建設的深入；然后我們以楚風漢韻校本課程的教學為陣地，把楚風漢韻特色文化滲透進學生的靈魂。最后我們以楚風漢韻的特色校園文化設計為指南，指導新校的硬件設施建設�？傊�，我們將以楚風漢韻特色校園文化指導學校的文化建設實踐，推進學校向更理性的層面發(fā)展。

　　四、研究價值

　　武昌區(qū)紅嶺小學是由一所企業(yè)學校改制而來，歷經(jīng)十余年的發(fā)展，由一所薄弱學校逐漸成長為武昌區(qū)的一所中等規(guī)模的學校，現(xiàn)在我校隨著“楚河漢街”的建設，我校即將面臨拆遷還建的巨變，我校的硬件設施，學生來源將會發(fā)生翻天覆地的變化。我們現(xiàn)在急需建設一個具有鮮明的地域特色，對學校的發(fā)展具有導向和強大激勵作用的校園文化，以促進我校的教育教學工作再上新臺階。因此，選擇楚風漢韻特色校園文化構建研究對我校的發(fā)展具有極強的現(xiàn)實意義。我們的在過去始終堅持以傳統(tǒng)文化教育作為學校文化的主線，早在十年前學校就編寫了《快樂國學》的教材，而且在十年來不斷完善和修改，其教材已經(jīng)在武昌區(qū)具有一定的影響力，我校十年來堅持在所有班級中開設國學課程，由專職的國學教師任教。學校還投資建設了專門的國學屋，讓學生充滿傳統(tǒng)文化氛圍的教室內(nèi)接受傳統(tǒng)文化教育。但是，我們在校園文化建設中仍然沒有形成系統(tǒng)性，特色仍然不夠鮮明，校園文化對師生行為的影響仍然不夠強烈。因此，在這個特殊的時期我校以楚風漢韻特色課程資源開發(fā)為載體，進行學校社團文化建設；以楚風漢韻特色校本課程的開發(fā)和教學為手段，促進師生行為文化的轉(zhuǎn)變，具有極高的研究價值。

　　五、研究目標

　　1、以楚風漢韻的特色校園硬件建設，楚河漢街、湖北省博物館等校外教育教學基地的設置為載體，形成豐富多彩的課程資源。

　　2、以楚風漢韻特色校本課程的教學為陣地，形成具有楚風漢韻特質(zhì)的學校社團文化。

　　3、尋找楚風漢韻顯性特點向隱性校園文化轉(zhuǎn)變的有效途徑和方法，構建特有的校園精神文化、行為文化、制度文化。

　　六、研究內(nèi)容

　　1、楚風漢韻特色校園文化概念的理論研究，弄清其內(nèi)涵和外延。

　　2、楚風漢韻特色課程資源的開發(fā)和建設的實踐研究。

　　3、楚風漢韻顯性特點與隱性文化的相互影響及相互滲透的策略研究。

　　4、楚風漢韻特色校園社團文化對學生綜合素養(yǎng)的發(fā)展的影響。

　　5、楚風漢韻特色校園管理文化對師生精神文化和行為文化影響研究。

　　七、擬創(chuàng)新點

　　1、校園文化的研究價值主要體現(xiàn)在其現(xiàn)實意義。針對我校這個處于的特殊的時期，特殊的地理位置的個體，此時開展校園文化建設研究打造具有楚風漢韻文化校園就是實踐的創(chuàng)新。

　　2、楚風漢韻特色校園文化建設，難點是顯性文化向隱性的校園文化的轉(zhuǎn)化，我們選擇了楚風漢韻的特色校園硬件建設，楚河漢街、湖北省博物館等校外教育教學基地的打造，學校校本課程資源的開發(fā)，學校社團的組織建設為校園文化內(nèi)化的載體，希望在大量的實踐研究中尋找顯性文化和隱性文化的相互滲透，相互影響的策略，形成校園物質(zhì)文化、社團文化、精神文化、行為文化都具有楚風漢韻特點的紅嶺小學。

　　八、研究思路

　　首先成立以陳建校長為組長的紅嶺小學教科研學術委員會，發(fā)揮群體的力量進行先期的理論研究，弄清楚風漢韻特色校園文化的內(nèi)涵和外延。其次，召開關于楚風漢韻特色校園文化的學術研討會，確定我校楚風漢韻特色校園文化建設的優(yōu)勢和不足之處，確定以楚風漢韻特色課程資源開發(fā)為載體，通過楚風漢韻的特色校園硬件建設，楚河漢街、湖北省博物館等校外教育教學基地的打造，學校校本課程資源的開發(fā)，學校社團的組織等為主要手段，構建楚風漢韻的特色校園文化并加以內(nèi)化的校園文化的研究方向。然后，圍繞學校課題研究方向，把學術委員會成員依據(jù)所任學科，研究特長進行分工，成立若干個小課題組，各小組確立自己的研究小課題，要求小課題必須服從大課題研究方向，能為大課題研究服務。最后，小課題組完成自己的研究報告，研究過程，以及結題報告、研究課、電子媒介等資料等實踐研究資料，學校課題組負責監(jiān)控這些小課題的研究進展，定時進行研究調(diào)控和監(jiān)督，最終完成本課題的研究工作。

　　九、研究方法及技術路線

　　文獻研究法（研究楚風漢韻校園文化的內(nèi)涵和外延）

　　調(diào)查法（調(diào)查校園文化研究的地域優(yōu)勢和特色，師生精神文化特質(zhì)，學校發(fā)展方向等研究優(yōu)勢及劣勢）

　　行動研究法（通過校園楚風漢韻硬件設施的建設，周邊楚風漢韻特色課程資源的教育基地的建設，楚風漢韻特色校本課程資源包的開發(fā)及教學等展開研究）

　　經(jīng)驗總結法（課題組成員在研究中總結，廣大教師在執(zhí)行楚風漢韻的課程資源開發(fā)和教學的行動研究中總結形成案例，論文等）

　　技術路線：1、理論學習弄清楚風漢韻校園文化的內(nèi)涵和外延。

　　2、討論我校的校園文化研究的地域優(yōu)勢和特色，師生精神文化特質(zhì)，學校發(fā)展方向等研究優(yōu)勢及劣勢，聘請專家參與討論指導，確定我們的研究方向。

　　3、圍繞大課題進行課題細化分工，此分工一方面是研究工作需要的事務性分工，一方面是課題研究內(nèi)容的精細化分工，成立若干研究小組。

　　4、進行針對全體師生的，關于校園文化的建設的知情度、影響度等問卷調(diào)查，統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)確立研究重點。

　　5、各個小組確立研究內(nèi)容，展開行動研究，學校負責課題的研究的監(jiān)控和管理。

　　十、實施步驟

　　第一階段（20xx.3—20xx.1）完成先期的理論研究及開題工作。

　　第二階段（20xx.3---20xx.1）

　　1、調(diào)查研究校園文化的優(yōu)劣勢，確立研究的重點

　　2、各小組展開行動研究，及時形成研究結論。

　　3、校園文化研究成果的實踐運用及反思

　　第三階段（20xx.1—20*.*6）研究成果的總結提煉及結題工作

　　十一、課題主要參加者的研究背景和研究經(jīng)驗、組成結構

　　課題研究主要由學校的行政領導和學校的骨干教師組成，課題組成員研究專長基本覆蓋小學全學科，學科互補優(yōu)勢明顯。課題組都具有小教高級及以上的專業(yè)職務，平均年齡35歲以下，期中武漢市優(yōu)秀教師2名，武昌區(qū)學科帶頭人4名，武昌區(qū)優(yōu)秀青年教師2人，武昌區(qū)十佳班主任一人。全體研究參與者絕大多數(shù)都參與了我校已經(jīng)順利結題的，由華師大陳佑清教授主持的教育部重點課題《學生學習方式、類型功能及其選擇的理論與實踐研究》的研究工作，在親歷的研究工作中具有了一定的研究經(jīng)驗和研究能力。

文化開題報告12

　　一、課題研究的背景

　　學校文化建設是教育現(xiàn)代化的必然趨勢，發(fā)展積極的學校文化可以為教育可持續(xù)發(fā)展提供能源和動力，只有精心打造獨具特色的學校文化，才能辦出特色鮮明、質(zhì)量優(yōu)秀的學校。因此，發(fā)展積極的學校文化是一種必然的選擇，只有把學校文化置于統(tǒng)領地位，引領各方面工作協(xié)調(diào)發(fā)展，才能辦出人民滿意的學校，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。在新課程理念下，人文精神的培育成為現(xiàn)代教育理論和教育實踐的重大前沿課題。加強文明素養(yǎng)的熏陶能夠促進和諧校園文化的建設，反過來，和諧的校園文化又能以感染、凝聚、激勵等方式，促進學生的情感、態(tài)度、價值觀向有利于人才成長的方面發(fā)展。

　　“和諧校園”必須從學校文化建設入手,以喚起教育者的文化意識，積極構建開放、民主、和諧的校園文化，全面提升學校的文化品位。學校是個文化場所，是思想與思想交流、感情與感情溝通、生命與生命對話的場所。學校從事的是文化的傳承、積累、創(chuàng)新的工作，但學校不會自然地生成文化，它需要師生共同努力，有意識地建設和積累。寧溪學校自創(chuàng)建以來，一直致力于發(fā)展積極的學校文化以及學生日常行為規(guī)范訓練的研究，學生的人文底蘊、思想品質(zhì)和行為習慣都表現(xiàn)出較好的發(fā)展趨勢。我們希望

　　通過研究，探索出具有寧溪特色的學校文化建設——建設充滿人文功能的學校物質(zhì)文化;建設人本管理的學校制度文化;建設求真務實，自強不息的學校精神文化，使寧溪學校的教育教學質(zhì)量有明顯的提高，學生的學習能力有明顯提高，積極創(chuàng)建開放、民主、和諧的學校。

　　課題提出后，我們將以此為起點，以“科學發(fā)展觀”和“和諧發(fā)展觀”為指導，突出文明素養(yǎng)滲透的系統(tǒng)性、漸進性、全面性，從而使學生具有良好的科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和豐厚的文化底蘊，行為實踐在文化價值和人文動力影響下趨于高度自覺、規(guī)范、文明。

　　二、課題研究的現(xiàn)狀

　　當今，學校文化建設是全面落實黨和國家教育方針，加強全面和諧與多樣發(fā)展的一個重要舉措，也是新時期深化基礎教育改革，提升學校競爭力的一個重要任務。鐘啟泉教授就曾這樣強調(diào)：“基礎教育改革的實質(zhì)是重構學校文化”。任何學校都有承擔傳遞人類已有文化的責任，同時也要承擔構建未來社會培養(yǎng)新人的新型文化使命。事實上，隨著信息時代的到來和知識經(jīng)濟的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的人才觀念早已悄然發(fā)生變化。21世紀對人才的要求更高了，社會越來越需要“全才”“通才”。社會需要什么樣的人才，肩負培養(yǎng)人才使命的學校就應該向社會輸送各級各類人才。未來的人才將是素質(zhì)高度全面、動手能力強、文化內(nèi)涵深的創(chuàng)新群體，而有著環(huán)境熏陶作用的校園文化，在素質(zhì)教育方面有著天然的優(yōu)勢。

　　寧溪學校自創(chuàng)建以來，一直致力于發(fā)展積極的學校文化以及學生日常行為規(guī)范訓練的研究，學生的人文底蘊、思想品質(zhì)和行為習慣都表現(xiàn)出較好的發(fā)展趨勢。我們希望通過研究，探索出具有寧溪特色的積極的學校文化——建設充滿人文功能的學校物質(zhì)文化;建設人本管理的學校制度文化;建設求真務實，自強不息的學校精神文化，使寧溪學校的教育教學質(zhì)量有明顯的提高，學生的學習能力有明顯提高，積極創(chuàng)建開放、民主、和諧的學校。

　　三、課題研究的目標和內(nèi)容

　　1、課題研究的目標

　　通過本課題的研究，實踐學校“以人為本，快樂教學;科學發(fā)展，爭創(chuàng)一流”的辦學理念，著眼學校的可持續(xù)發(fā)展，構建和諧融洽的人文環(huán)境、豐富高雅的校園文化，全面提升學校文化品位，把學校建設成適宜學生成長發(fā)展的育人環(huán)境，營造民主、科學、人文、開放的育人環(huán)境，體現(xiàn)教育對人的終極關懷。

　　發(fā)展積極的學校文化，就必須有一種和諧、自由、積極的學校氛圍。這里不僅要有綠化美化的自然環(huán)境，詩情畫意的文化環(huán)境;更重要的是，這里應沒有歧視、沒有體罰、沒有人際間的勾心斗角、沒有過重的課業(yè)負擔;在這里應是人心思進，在思想上體現(xiàn)進步與創(chuàng)新，行為上體現(xiàn)文明與儒雅，心理上體現(xiàn)健康與愉悅，競爭中體現(xiàn)智慧與合作，評價上體現(xiàn)公正與科學，這樣的學校方能體現(xiàn)時代的氣韻與現(xiàn)代的風采。

　　2、課題研究的主要內(nèi)容

　　(一) 加強校園環(huán)境建設，打造整潔優(yōu)美的校園物質(zhì)文化

　　物質(zhì)文化建設包括學校硬件建設、校園環(huán)境、物質(zhì)資源配置方式等。學校硬件要具備獨特的風格和文化內(nèi)涵，要能潛移默化地影響學校群體成員的觀念和行為。對學校建筑設施、花草進行整體性規(guī)劃設計，大到主體建筑，小到角角落落、一草一木，都全面規(guī)劃設計、精心斟酌取舍，使其更加科學合理。從凈化、綠化、美化入手整治校容校貌。同時創(chuàng)設各種文化設施，開辟圖書室、閱覽室、微機室、多媒體教室、音樂教室、生物實驗室、物理實驗室、化學實驗室等;懸掛張貼名人名言掛圖、展示學生書畫作品以及設置教育格言和警示句;開辟校園文化長廊、圖書角、英語角、學習園地，使學校的每個墻壁、每塊綠地、每個角落都會“說話”，使學生隨時隨地受到感化和教育，體現(xiàn)出校園“處處皆教育”的深刻內(nèi)涵。

文化開題報告13

　　一、課題研究的目的意義:

　　隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展和素質(zhì)教育的全面實施，學校文化越來越成為教育理論和實踐工作者關注的話題。因為學校文化建設既反映了學校辦學水平和管理水平，更體現(xiàn)了學校內(nèi)涵發(fā)展的精神底蘊。同時，學校文化又是實施素質(zhì)教育的重要載體和廣闊途徑，是順應教育事業(yè)發(fā)展和學校實際工作的需要。

　　通過學校文化建設的內(nèi)容與途徑的研究，能構建豐富多彩的校園文化體系。同時也能促進了學生家庭文化生活的改變，學生對校園的熱愛必能促使其家長對學校的關愛，豐富多彩的校園文化活動對學生產(chǎn)生的積極影響也能得到家長的認同。讓校園文化建設提升學生家庭的文化品位，促進和諧校園、和諧家庭、和諧社會建設。

　　另外，在全面培養(yǎng)學生素質(zhì)和教育的過程中，校園文化承擔著課堂教學無法替代的價值功能，這主要表現(xiàn)在:

　　1、陶冶功能。校園文化比傳統(tǒng)的教育教學更具有獨特的效能。首先，它要求創(chuàng)設一個陶冶人們心靈的場所，以校風、學風、文化傳統(tǒng)、價值觀念、人際關系等方式表現(xiàn)出高度的觀念形態(tài)，對學校的各方面特別是育人起到指導作用;其次，它以優(yōu)美、整潔、有序的學習、工作、生活環(huán)境對生活于其中的每個人起到規(guī)范、引導作用，這種濡化、規(guī)范作用是無所不在的，深遠長久的。???2、社會化功能。校園文化是個體社會化的過程與縮影，它以特有的精神活動和文化氛圍，使生活于其中的每一個體有意無意地在思想觀念、行為方式、價值取向諸方面與既定文化發(fā)生認同，從而實現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的模塑，達到社會化的目的。

　　3、教育促進功能。課堂教學并不能滿足學生各種求知欲望和業(yè)余生活的需要，他們的過剩精力也需要在課堂之外找到新的天地。校園文化活動則為他們提供了一個十分廣闊的發(fā)展環(huán)境，無論是擴大學生的知識面，鞏固和加深課堂所學的專業(yè)知識，鍛煉學生運用知識的能力，開發(fā)學生潛能，優(yōu)化學生情感，還是促進學生個性的全面發(fā)展，加強素質(zhì)的培養(yǎng)，滿足他們社會交往的需要等，都大有好處。

　　4、導向功能。學校應是一個開放的系統(tǒng)，一個兼收并蓄的文化薈萃的場所，各種各樣的思想、觀念、思維在這里交流碰撞，使莘莘學子耳濡目染，浸潤其中。所以文化的導向功能就顯得尤為重要，它擔負著幫助學生建立起符合時代要求的社會價值觀的重任，其正確與否，往往取決于校園文化是充分發(fā)揮正面的積極引導作用還是起到負面的消極影響。

　　5、社會整合功能。校園文化作為“中介”，起著調(diào)整人與人、人與社會之間的關系，使社會系統(tǒng)在整個運作中保持相對穩(wěn)定的作用。校園里的每個成員在一定的校園背景下，其觀念將與社會主流文化不斷融合，同時，作為學校的文化載體，他們又將校園文化帶入社會并作用于社會大文化。正是校園文化這些重要的價值功能，才促使了教育工作者對它的高度重視和積極實踐。

　　二、課題實施條件:

　　我校雖然是一所農(nóng)村鎮(zhèn)直小學，但是一直注重校園的建設，先后被授予襄樊市快樂校園示范學校，襄樊市學生課外文體活動工程先進單位，襄樊市少先隊工作示范學校，襄樊市示范家長學校；襄陽市小學課程改革實驗工作先進學校；縣級教育教學先進單位，縣級教學工作先進單位，縣級群眾最滿意學校，縣級校本教研示范學校，縣級美術教育先進單位，，縣級電教工作先進單位，縣級少先隊紅旗大隊、縣級共青團五四紅旗團支部，谷城縣第二屆中小學藝術節(jié)先進單位，縣級文明單位“藝術校園示范學�！笔小罢n改先進學�！钡葮s譽稱號。為本課題的研究提供了一個很好的校園大環(huán)境。

　　學校有濃郁的課題研究氛圍，有一整套教育教學科研管理的制度，學校主要領導對研究課題高度重視，有一定的教育科研經(jīng)驗。課題組成員有較高的研究能力和水平，課題組組長曾多次參加校園文化建設培訓學習，課題組全體成員有強烈的工作責任心和事業(yè)心，為本課題研究實施提供了師資保證。

　　為了本課題研究，學校相關的資料比較豐富，網(wǎng)絡、影視、書報、雜志都可以找到有關的材料，實驗器具齊備，在教學設備上能滿足廣大駕駛學生需求，由于具備了這些條件，使這個課題具有了可行性和操作性。

　　三、研究目標

　　規(guī)范校園文化活動模式，建立和完善各項規(guī)章制度，培育優(yōu)良的校風、教風、學風和班風，努力構建具有學校特色的校園文化體系和學校教育教學質(zhì)量評價體系，使校園文化在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上朝著現(xiàn)代化、規(guī)范化、個性化、藝術化方向發(fā)展。力爭經(jīng)過1至2年的努力，使學校擁有體現(xiàn)鮮明教育內(nèi)涵和特色的校園文化。

　　四、本課題的研究思路

　　(一)校園環(huán)境建設方面:抓校園環(huán)境建設，突出綠化、美化、香化、凈化。加大學校硬件建設的步伐，提高樓廊文化、班級文化的育人作用，讓學校的每一寸地方都能說話，達到潤物無聲的教育功能。用警示標語、宣傳櫥窗等宣傳工具對學生進行教育。

　　(二)完善規(guī)章制度方面:通過制定科學嚴謹?shù)母鞣N規(guī)章制度，強化領導工作的自主性、創(chuàng)新性。調(diào)動教師工作的主動性。提高學生生活、學習的自律性。完善的管理制度和常規(guī)的教育教學制度無形中就形成一種文化，制度文化的育人功能往往會在潛移默化中發(fā)揮重要的作用。學校在原有的制度建設基礎上，能修訂的及時修訂，不完善的爭取完善，一切教育教學活動做到有法可依、有章可循。在學校形成一種無形的潛在的管理機制。強化制度的作用性，注重制度的連續(xù)性，發(fā)揮制度的導向性。

　　(三)開展校園活動方面:開展豐富多彩的校園文化活動

　　1、成立多種興趣活動小組，并堅持經(jīng)常地活動。像美術的書法繪畫小組、音樂的舞蹈、合唱、器樂等活動小組，科技興趣小組、制作等小組。在活動中豐富學生的文化生活，提高學生的審美情趣，開啟學生的智慧。

　　2、通過多種途徑，進行德育實踐活動。利用特殊的節(jié)假日開展德育實踐活動，像四五清明祭掃活動，進行革命傳統(tǒng)教育;感恩系列教育活動，弘揚中華傳統(tǒng)美德;讀書活動，堅持經(jīng)常，不但為學生送去精神食糧，還培養(yǎng)了學生良好的讀書習慣;小學生“畢業(yè)典禮”，使學生油然而生的自豪感;“小學生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育”，在行為習慣的養(yǎng)成中教會學生怎樣做人;參與社會實踐活動，進行茶文化方面的研究等，培養(yǎng)學生的動手能力和參與社會實踐能力等。

　　五、課題研究的實施過程

　　1、任務分工:

　　楊澤岐:全面負責課題項目。

　　黃云:全面負責課題項目，進行開題論證，撰寫開題報告，并進行中期評估報告和結題報告的撰寫。制定課題研究的工作和管理制度，相關問卷調(diào)研。

　　張玉文:負責對課題組成員進行理論方面的培訓，協(xié)助寫好中期評估報告和結題報告，負責課題論文指導工作。培訓研究人員，收集理論學習材料，網(wǎng)站，構建本課題研究框架和策略

　　鄒家明:調(diào)查在該課題研究之初，校園文化的現(xiàn)狀、師生理解情況以及對研究過程中進行詳細跟蹤調(diào)查，為研究的順利進行提供事實性依據(jù)。收集課題組活動情況過程性材料。

　　任磊:負責開展班級文化的研究，組織學生活動

　　閔少麗、盧紅波:小學校園文化建設內(nèi)容與途徑的研究在教學實踐過程中的運用，課堂教學如何有效為學校校園文化建設服務途徑研究。課題研究成果收集、材料搜集整理、組織學生活動。

　　楊前鋒:網(wǎng)絡管理員，對本課題進行網(wǎng)絡管理。

　　2、課題研究實施步驟

　　1、準備階段(xx年7月至xx年12月)

　　(1)收集近期有關理論資料。學習有關的理論，樹立先進的教育思想觀念，為實驗提供依據(jù)和指導。

　　(2)成立以課題研究領導小組和課題研究組。

　　(3)召開課題組成員座談會，制定實施計劃，提出具體的研究方向與方法。

　　2、實施階段(xx年1月至xx年12月)

　　第一階段(xx年1月至xx年3月)

　　實驗任務:

　　(1)清楚課題研究的基本內(nèi)容，學習相關資料，拓寬視野

　　(2)課題組成員制定個人課題計劃，提出自己研究的方向與方法

　　實驗方法:理論學習，制定計劃等。

　　成果:每個人的詳盡的實施計劃

　　第二階段:(xx年4月至xx年8月)

　　實驗任務:

　　(1)以構建校園文化為主題進行德育實踐活動課的評比活動

　　(2)班級文化建設的研討活動

　　(3)校園環(huán)境文化的建設工作

　　實驗方法:課堂教學評比、研討法等

　　成果:課堂實錄的征集班級文化建設研討的結論校園環(huán)境文化建設的圖片展

　　第三階段:(xx年9月至xx年12月)

　　(1)校園文化藝術節(jié)活動

　　(2)茶文化的提煉與整理，開發(fā)適合我校的茶文化建設的校本教材

　　(3)信息技術方面、科學方面與教育教學進行整合，達到在活動中打造特色

　　(4)課題組成員撰寫有關論文

　　實驗方法:特色活動等

　　成果:校園文化藝術節(jié)精彩回眸集?校本教材《茶文化》?論文

　　第四階段:(20xx年1月至20xx年8月)

　　(1)課題組召開階段性研討，旨在實驗的基礎上，選出具有代表性的論文，也就是來自于實踐的途徑與方法進行研究、探討和交流。

　　(2)向省教育廳“五項專題”研究與實驗工作管理機構申請結題。

　　(3)校園文化方面的論文或者案例征集

　　(4)教學觀摩和研討活動

　　成果:教學案例論文集

　　3、結題階段(20xx年9月—11月)

　　課題組成員總結，學生典型總結、課題目標與效果全面總結。

　　發(fā)揮廣大師生潛能和教育資源優(yōu)勢，課題組成員對子課題研究的所有相關材料和信息進行加工整理，寫出經(jīng)驗總結和結題報告。課題組根據(jù)以上的總結，寫出綜合性的實驗報告。

　　六、預期課題研究成果

　　1、本校的校園文化建設工作逐步形成體系，打造具有鮮明特色的校園文化，優(yōu)美、和諧、高雅、大氣的校園環(huán)境，成為師生學習、工作的理想之地。

　　2、形成有價值的校園文化建設理論，對本地能起到一定的指導和借鑒。

　　3、完成研究報告。

　　4、課題組成員的論文提升高度，形成論文集。

　　七、成果表現(xiàn)形式

　　探究成果可以用多種多樣的形式和載體表達出來。可以是“文字

　　材料”，如:考察報告，實驗觀察日記，建議書，通過各種途徑收集到資料、數(shù)據(jù)，各種活動的記錄材料等。也可以是“實物材料”，如拍攝的照片，制作的模型，繪制的地圖，設計的郵票，磁卡等。

　　我們會在上級科研部門和專家組的指導下，群策群力，把我校的課題進行深入探究，為課題的順利實施提供一切支持。

　　八、經(jīng)費預算

　　3萬元

　　九、保證措施

　　1、師資保證。進行必要的學校文化建設方面的各種培訓工作，組織教師盡快提高自身素質(zhì)，選拔典型，推廣經(jīng)驗，為研究提供必要的師資準備。

　　2、經(jīng)費保證。實驗資金�？顚Ｓ�，為本研究提供必要的一切物質(zhì)條件

　　3、強大的研究隊伍。本課題組成員，以學識論，幾乎全是學校骨干;從素質(zhì)看，全部擁有可貴的敬業(yè)精神和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，且都能憂心于學校發(fā)展，愿意為學校的發(fā)展竭盡自己的力量;從行政職務上看，包括了學校黨務、行政、教務、教研、安全五大方面，既能在研究中高瞻遠矚，又便于在具體實施的過程中實現(xiàn)部門間的協(xié)調(diào)配合，做好上傳下達的工作:從年齡上看，老中青結合，老教師的閱歷、經(jīng)驗，中年教師的睿智、眼光，年輕教師的精力、創(chuàng)新，互為補充，相得益彰。

　　課題組將聘請專家—縣教育局教研室為顧問。

　　4、為使課題研究真正落到實處，取得實效，學校將建立課題運作管理制度，總課題組活動每月不少于一次、各子課題組活動與業(yè)務學習相結合，每兩周一次。

文化開題報告14

　　研究或設計的目的和意義：

　　研究目的：

　　隨著經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展,我們民族地區(qū)的社會也正在快速的發(fā)展，卻也同時面臨民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺失的問題。在民族文化生態(tài)系統(tǒng)中，民族文化從多方面影響和制約著民族教育，民族教育作為民族文化的重要組成部分，既是民族文化的一種特殊表現(xiàn)形式，又是民族文化傳承和發(fā)展的基本途徑。

　　現(xiàn)代化是少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇，然而實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中我們卻又不得不面對一個難題，那就是面對快速而強烈的民族社會變遷，如何保護和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?一個拒絕發(fā)展的民族是沒有希望的民族，缺失文化的民族是沒有精神力量的民族。發(fā)揮和利用民族地區(qū)教育功能，尋求民族教育發(fā)展與民族文化傳承與保護，民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的聯(lián)動與互相促進是一種理想的理論，而榕江縣實施的“民族文化進校園”的活動便是將這一理論付諸于現(xiàn)實的可貴嘗試。積極發(fā)揮學校教育資源優(yōu)勢，開展多渠道、多形式的民族文化保護與傳承工作，挖掘、整理、繼承、發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。把優(yōu)秀的民族民間文化作為素質(zhì)教育的內(nèi)容，將當?shù)馗髅褡迦嗣裣猜剺芬姷拿褡逡魳�、舞蹈、體育、繪畫、文學、傳統(tǒng)手工藝制作等引進教學活動,培養(yǎng)繼承和弘揚民族民間文化的專門人才，服務于當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展。

　　(2)研究意義：

　　目前，關于民族傳統(tǒng)文化保護研究的文獻不少，但是，對某一個地區(qū)少數(shù)民族文化進校園對民族文化傳承意義研究的，國內(nèi)外研究相對較少。本次研究主要從文化地理學、民族地理學的角度去對榕江縣民族中學關于民族文化引進校園對民族文化傳承的影響進行研究。根據(jù)教育現(xiàn)代化與保護民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關理論，從當?shù)孛褡逦幕�，民族教育與教育現(xiàn)代化入手，使民族民間文化與教育的現(xiàn)代化得到很好的融洽，同時又能夠很好的保護和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此次研究主要從學校引進的苗侗文化在課堂的運用，苗侗文化引進課堂為民族地區(qū)培養(yǎng)、輸送民族民間文化的專門人才，服務于當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展，及探討如何保護優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，具有一定的實踐價值和科學意義。

　　研究或設計的國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢：

　　(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀

　　通過檢索文獻的過程中發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)現(xiàn)有研究中，對民族文化傳承的研究相和民族地區(qū)教育多元化的研究較多，而對貴州省“民族文化進校園”對民族文化傳承影響的關注較少。此外，國內(nèi)現(xiàn)有民族文化傳承研究中，:主要從家庭傳承場、社區(qū)傳承場和學校傳承場進行研究。國內(nèi)研究綜述以民族文化傳承為主線，對民族文化在各文化傳承場的研究現(xiàn)狀進行綜述。

　　曹能秀，王凌于20xx年3月發(fā)表的《試論以教育促進民族文化傳承的方法》，文章主要是從兩方面研究教育促進民族文化的傳承：一種是“向書本學”與“做中學”的結合，以解決民族文化傳承脫離生活與實踐和民族文化傳承的時間和速度的問題�！跋驎緦W”是指學生和社區(qū)居民主要通過教材等媒介和成人的講解，在了解和掌握本國主體民族和其他民族優(yōu)秀文化的基礎上學習本民族文化的知識和技能，形成對本民族文化的情感、態(tài)度和價值觀�！白鲋袑W”是指學生和社區(qū)居民在了解和掌握本國主體民族文化的基礎上，直接從各種活動中學習本民族文化的知識和技能，形成對本民族文化的情感、態(tài)度和價值觀。另一種是學校的少數(shù)民族文化活動教育、社區(qū)少數(shù)民族文化活動教育和家庭少數(shù)民族文化活動教育三方面去研究。民族地區(qū)學校要借助教學設施大力宣傳民族文化知識，幫助師生樹立正確的民族觀，為民族文化的傳承營造一個良好的校園環(huán)境。民族地區(qū)社區(qū)要依托學校和政府設立文化活動中心，開展民族文化活動，促進民族文化傳承。在家庭教育中家長要無意識地進行少數(shù)民族文化活動，取領先作用，讓年幼者通過耳濡目染的學習逐漸掌握有關民族文化知識和技能，形成對本民族文化的情感、態(tài)度和價值觀，引導年幼者學習和傳承民族文化。家庭、學校和社區(qū)是人們生活的主要空間，構成了民族文化的主要傳承場。因此，社會要充分利用家庭教育、學校教育和社區(qū)教育的結合，以形成良好的民族文化傳承的生態(tài)系統(tǒng)，充分發(fā)揮三者的文化傳承功能。

　　吳正彪于20xx年發(fā)表《民族文化知識進課堂與發(fā)揮教育在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用》文章作者主要通過對民族文化知識進校園與通過學校教育來傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從!民族民間文化遺產(chǎn)保護條例的立法背景入手來探討教育過程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護問題, 目的在于說明, 我們的行政立法不可忽視教育手段的重要性, 任何立法措施應當與教育相輔相成。

文化開題報告15

　　題目：xxx

　　姓名：

　　學號：XX 03030331

　　指導教師：

　　班級：服設

　　所在院系：設計xxx

　　報告內(nèi)容

　　課題的目的及意義

　　目的：

　　視覺營銷的根本目的在于爭取目標顧客、擴大市場影響和突出品牌形象，因此，絕不能只滿足于熱熱鬧鬧的促銷宣傳和心血來潮的煽情手段，論文開題報告格式及如何寫論文開題報告。同企業(yè)的所有經(jīng)營活動一樣，視覺營銷也必須堅持既定的理念和一貫的策略，并且在設計上予以充分體現(xiàn)。

　　意義：

　　視覺營銷并不是新的"武器"，而是一門被我們遺忘了的"武器"。作為一種直觀的營銷手段，它其實一直默默"呆"在每個終端的幕后臺角，人們對它的作用了解甚少，如同一個被"雪藏"的歌手，開題報告《論文開題報告格式及如何寫論文開題報告》。近幾年當我們重新審視和了解它的作用后，"視覺營銷"就開始從幕后走到了前臺。而其更大的意義是：商家們已經(jīng)開始將作為一門獨立的學科，發(fā)掘它的潛在威力，同時在終端中進行系統(tǒng)的運用。

　　課題的主要任務；研究可能遇到的問題以及解決的方法和措施

　　研究主要任務：

　　1.論述服裝視覺營銷的含義和范疇。

　　2.針對一個服裝店而言，在色彩、造型、聲音這些相關的影響視覺注意力方面進行分析

　　3.服裝視覺營銷塑造消費者心中的形象。

　　4.整合視覺營銷，提升銷售業(yè)績。

　　可能遇到的問題：

　　1.現(xiàn)有資料和信息不足；

　　2.對現(xiàn)在服裝賣場中的視覺營銷的應用與服裝本身認識不足。

　　3.視覺營銷的應用于賣場銷售是否成功。

　　解決方法及措施：

　　積極到閱覽室，圖書館等有價值的位置查閱；學習研究，向指導老師請教；從自己實習單位的情況為起點，然后再到各大中小型服裝賣場中更好的了解服裝視覺營銷對服裝服裝賣場的影響狀態(tài)，從實際出發(fā)，慢慢學習服裝視覺營銷在賣場中的作用的認識和了解，逐漸完善課題。