成人高考模擬試題及答案

時(shí)間：2024-10-21 22:10:31 詩(shī)琳考試試題我要投稿

成人高考模擬試題及答案

　　在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們都可能會(huì)接觸到試題，試題可以幫助主辦方了解考生某方面的知識(shí)或技能狀況。大家知道什么樣的試題才是規(guī)范的嗎？下面是小編精心整理的成人高考模擬試題及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

成人高考模擬試題及答案

　　成人高考模擬試題及答案 1

　　一、選擇題：1～12個(gè)小題，每小題2分，共24分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

　　1.教育內(nèi)部諸因素之間，教育與其他事物之間的內(nèi)在、必然的聯(lián)系稱為( )

　　A.教育規(guī)律

　　B.教育法規(guī)

　　C.教育原則

　　D.教育政策

　　2.20世紀(jì)70年代以來(lái)在西方興起了批判教育學(xué)理論，其代表作之一是( )

　　A.斯普朗格的《教育與文化》

　　B.阿普爾的《教育與權(quán)力》

　　C.杜威的《民本主義與教育》

　　D.贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》

　　3.明確提出“教育適應(yīng)自然原則”的近代教育家是( )

　　A.夸美紐斯

　　B.洛克

　　C.烏申斯基

　　D.第斯多惠

　　4.在舊的社會(huì)制度下，可能會(huì)出現(xiàn)新的教育思想和理論;新的社會(huì)制度建立后，舊的教育思想和理論還將繼續(xù)存在。這說(shuō)明了( )

　　A.教育超前于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　B.教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　C.教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性

　　D.政治經(jīng)濟(jì)決定教育的發(fā)展

　　5.教育的生物起源說(shuō)的錯(cuò)誤主要是否定了教育的( )

　　A.繼承性

　　B.社會(huì)性

　　C.永恒性

　　D.獨(dú)立性

　　6.在全面發(fā)展教育中，各育是相互聯(lián)系的，但又相對(duì)獨(dú)立，各自發(fā)揮不可替代的作用。其中提供物質(zhì)基礎(chǔ)的是( )

　　A.德育

　　B.智育

　　C.體育

　　D.勞動(dòng)技術(shù)教育

　　7.現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了古代社會(huì)所沒(méi)有的工程、機(jī)電、航空之類的專業(yè)學(xué)校，這說(shuō)明制約學(xué)制建立的因素是( )

　　A.社會(huì)意識(shí)形態(tài)

　　B.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度

　　C.本國(guó)文化歷史傳統(tǒng)

　　D.牛產(chǎn)力發(fā)展水平

　　8.在我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制沿革中，最早明令廢除受教育權(quán)性別和職業(yè)限制的學(xué)制是( )A.壬寅學(xué)制

　　B.癸卯學(xué)制

　　C.壬子癸丑學(xué)制

　　D.壬戌學(xué)制

　　9.在對(duì)學(xué)校隱性課程的分類中，一般把教師無(wú)意識(shí)的言行對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生影響而構(gòu)成的課程稱之為( )

　　A.物質(zhì)性隱性課程

　　B.制度性隱性課程

　　C.心理性隱性課程

　　D.活動(dòng)性隱性課程

　　10.在我國(guó)當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革中，要改變長(zhǎng)期以來(lái)課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)的哪一功能?( )

　　A.甄別與選拔

　　B.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

　　C.促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展

　　D.改進(jìn)教學(xué)過(guò)程

　　11.提出直觀性教學(xué)原則的主要依據(jù)是( )

　　A.學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律

　　B.遺忘的規(guī)律

　　C.學(xué)科的邏輯系統(tǒng)

　　D.教學(xué)內(nèi)容的思想性

　　12.衡量一個(gè)人品德水平高低的重要標(biāo)志是( )

　　A.品德認(rèn)識(shí)

　　B.品德情感

　　C.品德意志

　　D.品德行為

　　二、辨析題：13～14小題，每小題6分，共12分。首先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說(shuō)明理由。

　　13.發(fā)達(dá)國(guó)家機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)得到了飛速發(fā)展，物質(zhì)極大地豐富，因此，在這些國(guó)家中就可以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

　　14.我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢(shì)之一是加強(qiáng)分科課程。

　　三、簡(jiǎn)答題：15～17小題，每小題8分，共24分。

　　15.簡(jiǎn)述遺傳、環(huán)境和教育在人身心發(fā)展中的作用。

　　16.《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定了學(xué)生享有哪些權(quán)利?

　　17.簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。

　　四、論述題：18小題，15分。

　　18.結(jié)合教學(xué)實(shí)際分析說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的五個(gè)基本階段。

　　成人高考教育理論教育學(xué)試題答案

　　一、1.A2.B3.A4.C5.B6.C7.D8.C9.C10.A11.A12.D

　　二、答案要點(diǎn)：

　　13.錯(cuò)誤或不全面。機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)只提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能，并不必然帶來(lái)人的全面發(fā)展;人的全面發(fā)展還要受到社會(huì)制度的制約;人的全面發(fā)展還必須通過(guò)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)。

　　14.錯(cuò)誤或不準(zhǔn)確。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢(shì)之一是加強(qiáng)綜合化課程，尤其是義務(wù)教育階段課程的綜合化，以克服分科的缺陷。

　　三、答案要點(diǎn)：

　　15.(1)遺傳是人身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

　　(2)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響是廣泛的、經(jīng)常的，但卻是自發(fā)的、無(wú)計(jì)劃的。在肯定環(huán)境對(duì)人發(fā)展影響作用的同時(shí)，不能忽視人的主觀能動(dòng)性和人的`社會(huì)實(shí)踐。

　　(3)教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。因?yàn)榻逃且环N有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。

　　16.《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定學(xué)生享有下列基本權(quán)利：

　　(1)參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種勞動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書(shū)資料。

　　(2)按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金。

　　(3)在學(xué)生成績(jī)和品行上獲得公正評(píng)價(jià)，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書(shū)、學(xué)位證書(shū)。

　　(4)對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部門(mén)提出申訴，對(duì)學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益，提出申訴或依法提起訴訟。

　　(5)依法享有受教育權(quán)、姓名權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、健康權(quán)等其他權(quán)利。

　　17.(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性。復(fù)雜性表現(xiàn)在教師勞動(dòng)目的的全面性和勞動(dòng)任務(wù)的多樣性;創(chuàng)造性體現(xiàn)在教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律，在復(fù)雜多變的教育情境中塑造發(fā)展中的人。

　　(2)連續(xù)性、廣域性。教師勞動(dòng)沒(méi)有時(shí)間和空間的嚴(yán)格界限。

　　(3)長(zhǎng)期性、間接性。教師的勞動(dòng)成果是合格的人才，而人才培養(yǎng)的周期較長(zhǎng);教師勞動(dòng)不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)教師勞動(dòng)的價(jià)值。

　　(4)主體性、示范性。教師的勞動(dòng)手段是教師自身;教師必須以身作則、為人師表。

　　四、答案要點(diǎn)：

　　18.(1)教學(xué)過(guò)程的五個(gè)基本階段：

　�、偌ぐl(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，主要表現(xiàn)為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、求知欲、愿望等。

　�、诟兄滩模纬杀硐�。為了理解和掌握書(shū)本知識(shí)(間接經(jīng)驗(yàn))，學(xué)生必須有感性認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)。

　�、劾斫饨滩�，形成概念。在教學(xué)中，豐富學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的目的就在于幫助他們理解教材，領(lǐng)會(huì)理論。理解教材，形成概念，是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)體系具有重要意義。

　�、壑R(shí)的鞏固與保持。知識(shí)的鞏固與保持有利于深刻領(lǐng)會(huì)知識(shí)，自如地運(yùn)用知識(shí)，它是教學(xué)過(guò)程不可缺少的環(huán)節(jié)。教學(xué)過(guò)程中專門(mén)的知識(shí)鞏固工作就是各種形式的復(fù)習(xí)。

　　⑤運(yùn)用知識(shí)。掌握知識(shí)的目的在于運(yùn)用，它可以形成學(xué)生的技能技巧。

　　(2)結(jié)合實(shí)際分析論述。

　　成人高考模擬試題及答案 2

　　一、選擇題：1～20小題。每小題2分，共40分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

　　1.埃斯庫(kù)羅斯的代表作《普羅米修斯》取材于。()

　　A.社會(huì)生活

　　B.希臘神話

　　C.原始壁畫(huà)

　　D.圣經(jīng)

　　2.《灰姑娘》是德國(guó)著名童話作家的作品。()

　　A.安徒生

　　B.夏爾貝洛

　　C.魯迅

　　D.格林兄弟

　　3.藝術(shù)傳播的對(duì)象是。()

　　A.藝術(shù)信息

　　B.書(shū)店

　　C.藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人

　　D.藝術(shù)展覽會(huì)

　　4.《最后的晚餐》是意大利畫(huà)家的作品。()

　　A.魯本斯

　　B.達(dá)芬奇

　　C.拉斐爾

　　D.喬爾喬涅

　　5.《清明上河圖》的作者是。()

　　A.唐伯虎

　　B.張擇端

　　C.王世貞

　　D.顧愷之

　　6.《小二黑結(jié)婚》是我國(guó)文學(xué)史上的代表作之一。()

　　A.創(chuàng)造社

　　B.山藥蛋派

　　C.鴛鴦蝴蝶派

　　D.新月派

　　7.法國(guó)浪漫主義繪畫(huà)的代表作品《梅杜薩之筏》是。的作品。()

　　A.籍里柯

　　B.庫(kù)爾貝

　　C.雷諾阿

　　D.米勒

　　8.《禿頭歌女》、《等待戈多》是戲劇的代表作品。()

　　A.存在主義

　　B.表現(xiàn)主義

　　C.象征主義

　　D.荒誕派

　　9.小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的作者是。()

　　A.羅貫中

　　B.曹雪芹

　　C.施耐庵

　　D.吳承恩

　　10.下列屬于魯迅的作品是。()

　　A.《藥》

　　B.《白洋淀》

　　C.《龍須溝》

　　D.《四世同堂》

　　11.被人們認(rèn)為解釋《春秋》的作品是。()

　　A.國(guó)語(yǔ)

　　B.后漢書(shū)

　　C.左傳

　　D.尚書(shū)

　　12.17、18世紀(jì)，歐洲繪畫(huà)進(jìn)一步擺脫了宗教的束縛，肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、靜物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)都獲得了極大的發(fā)展，涌現(xiàn)出一批杰出的畫(huà)家，其中的《戰(zhàn)艦歸航》是當(dāng)時(shí)的代表作之一。()

　　A.魯本斯

　　B.倫勃朗

　　C.透納

　　D.夏爾丹

　　13.《老人與�！肥敲绹�(guó)20世紀(jì)50年代的重要作品，它的作者是。()

　　A.狄更斯

　　B.海明威

　　c.契柯夫

　　D.歐亨利

　　14.在我國(guó)，提出“以美育代宗教”這一思想的是。()

　　A.胡適

　　B.陳獨(dú)秀

　　C.李大釗

　　D.蔡元培

　　15.俄國(guó)“巡回畫(huà)派”中最著名的作品有《女貴族莫洛佐娃》、《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》，其作者是。()

　　A.喬托

　　B.蘇里柯夫

　　C.列賓

　　D.委拉斯貴支

　　16.《格爾尼卡》的作者是。()

　　A.塞尚

　　B.畢加索

　　C.莫奈

　　D.柏拉圖

　　17.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)文學(xué)的代表人物是。()

　　A.迪卡爾

　　B.黑格爾

　　C.羅蘭巴特爾

　　D.薩特

　　18.《悲愴交響曲》是的代表作之一。()

　　A.貝多芬

　　B.肖邦

　　C.柴可夫斯基

　　D.巴赫

　　19.“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”是出自。()

　　A.山居秋暝

　　B.楓橋夜泊

　　C.山行

　　D.泊秦淮

　　20.《英雄交響曲》的作者是。()

　　A.肖邦

　　B.莫扎特

　　C.施特勞斯

　　D.貝多芬

　　二、簡(jiǎn)答題：21～23小題，每小題10分。共30分。

　　21.簡(jiǎn)述五種主要的藝術(shù)分類方法

　　22.簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新關(guān)系。

　　23.簡(jiǎn)述矛盾沖突在戲劇藝術(shù)中的地位作用：

　　三、作品賞析題：24～26小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答，若3小題都作答。只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分。共30分。

　　24.繪畫(huà)藝術(shù)作品：《父親》

　　25.建筑藝術(shù)作品，帕提農(nóng)神廟

　　26.音樂(lè)藝術(shù)作晶：《二泉映月》

　　四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。

　　27.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類及其基本特征。

　　28.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)家應(yīng)具備的基本修養(yǎng)和能力。

　　參考答案及解答

　　一、選擇題：每小題2分，共40分。

　　1.B2.D3.A4.B5.B6.B7.A8.D9.B10.A

　　11.C12.C13.B14.D15.B16.B17.C18.C19.C20.D

　　二、簡(jiǎn)答題：每小題10分。共30分。

　　21.(1)以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。

　　(2)以對(duì)作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)。

　　(3)以藝術(shù)作品對(duì)客觀世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。

　　(4)以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。

　　(5)以藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本的依據(jù)，可將藝術(shù)分為五大類別：即造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)(文學(xué))、綜合藝術(shù)。

　　22.(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展歷史具有其內(nèi)在繼承性，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

　　(2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸取和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，還在于對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。

　　(3)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

　　23.矛盾是戲劇的核心.，戲劇是通過(guò)表現(xiàn)故事的矛盾沖突出展開(kāi)情節(jié)的。戲劇和其它的藝

　　術(shù)作品不同，必須表現(xiàn)矛盾沖突，并且要以矛盾沖突作為情節(jié)發(fā)展的主要線索。沒(méi)有矛盾沖突，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)就沒(méi)有戲劇。戲劇要按情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來(lái)演出但這些情節(jié)必須貫穿矛盾沖突才能展開(kāi)。戲劇矛盾的提出和解決，是在失去情節(jié)的發(fā)展中解決和完成的。在戲劇中，矛盾沖突可以表現(xiàn)為人物之間的各種沖突，也可以表現(xiàn)為人與環(huán)境的沖突，也可以表現(xiàn)為人物自身的內(nèi)心沖突。這些沖突實(shí)際上是社會(huì)生活中矛盾斗爭(zhēng)在戲劇中的反映。

　　三、作品賞析題：每小題15分。共30分。

　　24.羅中立的《父親》，具有一種悲劇性震撼力，寫(xiě)實(shí)描繪相當(dāng)深刻：運(yùn)用特寫(xiě)構(gòu)圖，對(duì)頭部形象作了極為精細(xì)的刻畫(huà)，表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理想和進(jìn)程。誰(shuí)都無(wú)法忘卻這張布滿皺紋的臉，他是你我精神上共同的父親，也是中華民族滄桑歷史的見(jiàn)證，更是時(shí)代的產(chǎn)兒。在經(jīng)歷了傷痕文學(xué)時(shí)期后，人們迫切需要一種更深沉、更本土的東西，20世紀(jì)80年代初的“鄉(xiāng)土風(fēng)，成為藝術(shù)家們追求的時(shí)尚，應(yīng)運(yùn)而生，西方現(xiàn)代藝術(shù)中超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義成為《父親》的最合適的借鑒。今天面對(duì)《父親》，我們?nèi)阅茴I(lǐng)受一種逼人的燒灼感和震撼力。尚在四川美院學(xué)畫(huà)的羅中立以一副超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義作品《父親》而一舉成名，該作品以紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖，飽含深情地刻畫(huà)出中國(guó)農(nóng)民的典型形象，深深地打動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人的心。羅中立也由此被譽(yù)為20世紀(jì)80年代中國(guó)畫(huà)壇的一面旗幟，該作品是“從藝術(shù)的天國(guó)向現(xiàn)實(shí)的復(fù)歸”，是“中國(guó)社會(huì)和歷史文化的一面鏡子”。

　　25.帕提農(nóng)神廟是古希臘最大的多立克柱式神廟。菲狄亞斯指導(dǎo)希臘優(yōu)秀匠師雕鑿以描述和歌頌雅典娜為主題的浮雕杰作。神廟正面的主殿內(nèi)供奉著雅典娜的高大木像，運(yùn)用了貼金和鑲嵌象牙的.技術(shù)，雍容華貴，栩栩如生。希臘人按照觀賞神廟時(shí)的視覺(jué)效果，對(duì)神廟進(jìn)行了許多細(xì)膩靈活的處理。兩側(cè)的角柱在與天空的對(duì)比中間向上微微拱起，角柱加粗并向神廟的中心內(nèi)傾，其他柱子也做了相應(yīng)的內(nèi)傾調(diào)整。如果把帕提農(nóng)神廟四周的柱子按延長(zhǎng)線向高空延伸，它們會(huì)在兩公里半的上空精確地相交于一點(diǎn)，而這一點(diǎn)正是神廟的中心點(diǎn)�？雌饋�(lái)像積木一樣簡(jiǎn)單地組裝起來(lái)的神廟，其實(shí)每一塊石頭都經(jīng)過(guò)精心的琢磨，絕無(wú)雷同，簡(jiǎn)潔明快，給人以神秘、雕塑般完美生動(dòng)的印象。它“每個(gè)部分都是確切的，顯出高度的精確性、豐富的表現(xiàn)力和良好的比例”，在全世界的任何時(shí)代里沒(méi)有能與之相擬的建筑，這是人類的最激動(dòng)的時(shí)刻，當(dāng)一個(gè)人受崇高的思想所鼓舞，會(huì)把它形象化為一個(gè)光與影的優(yōu)美造型”。

　　26.《二泉映月》是華彥鈞(小名阿炳)最杰出的二胡代表作。這首樂(lè)曲原為道教的嗩吶曲，具有濃郁的宗教音樂(lè)風(fēng)格。20世紀(jì)30年代末，華彥鈞在街頭流浪賣(mài)藝中，經(jīng)過(guò)反復(fù)演奏、加工、創(chuàng)作，引入了蘇南一帶的山歌、小調(diào)、江南絲竹、蘇南吹打、灘簧腔甚至廣東音樂(lè)《三潭印月》的音調(diào)。它從最初不定型的片段到完整結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷了久遠(yuǎn)的年代才得以形成，華彥鈞稱之為“依心曲”或“自來(lái)腔”。1950年夏，著名音樂(lè)史學(xué)家楊蔭瀏等人在民間音樂(lè)的“搶救”性采風(fēng)中，為其錄制了鋼絲錄音，并與華彥鈞先生商榷，定名為《二泉映月》。作品的旋律委婉流暢、跌宕起伏、意境深邃。作者運(yùn)用二胡上5個(gè)把位的寬廣音域演奏，配合蒼勁的運(yùn)弓處理，流露出如泣如訴、如悲似怒的情調(diào)及對(duì)光明和理想境界的憧憬，表現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)歷舊中國(guó)生活坎坷和磨難的流浪藝人的感受和倔強(qiáng)不屈的性格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　四、論述題：每小題25分。共50分。

　　27.綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。綜合藝術(shù)吸取了文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等各門(mén)藝術(shù)的長(zhǎng)處，獲利了多種手段和方式的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而形成了自己獨(dú)

　　特的審美特征。它將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融和到一起，具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　(1)戲劇是指以舞臺(tái)的演出形式而存在，以演員的動(dòng)作和對(duì)話為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場(chǎng)表演故事的藝術(shù)樣式。戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲劇的一般特點(diǎn)，以具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將審美意境作為最高的藝術(shù)追求，各式是其主要的表現(xiàn)手段。戲曲藝術(shù)的基本特征是：①綜合與多樣是戲劇的表征;②演員行動(dòng)是戲劇的基礎(chǔ);③矛盾沖突是戲劇的核心。

　　(2)電影是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門(mén)綜合藝術(shù)，它以畫(huà)面為基本元素，并與音響和勾通同構(gòu)成電影基本語(yǔ)文和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法。電視屬于大眾傳播媒介，它既有傳播新聞信息的功能，同時(shí)也有藝術(shù)的功能和娛樂(lè)的功能。電視藝術(shù)?與電影在審美特征上有許多相似之處，它們既是綜合藝術(shù)，又是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，同時(shí)又具有獨(dú)特的審美特征。電影與電視藝術(shù)的基本特征是：①運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面;②重組的時(shí)空;③心理的真實(shí)。

　　28.(1)藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)：進(jìn)步的世界觀和審美傾向;廣博的知識(shí);深邃的思想;豐富的情感和獨(dú)立的人格。

　　(2)藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力：敏銳的感知能力;豐富的想象能力;精湛的藝術(shù)技能。

　　成人高考模擬試題及答案 3

　　一、選擇題(本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后括號(hào)內(nèi))

　　1.《飲酒》是一首()

　　A.五言律詩(shī)B.樂(lè)府詩(shī)C.五言絕句D.五言古詩(shī)

　　2.下列作品中帶有寓言性的紀(jì)傳作品是()

　　A.《張中丞傳后序》B.《李將軍列傳》C.《種樹(shù)郭橐駝傳》D.《馬伶?zhèn)鳌?/p>

　　3.小說(shuō)《苦惱》的作者是()

　　A.契柯夫B.莫泊桑C.巴爾扎克D.都德

　　4.“禍起蕭墻”一語(yǔ)出自()

　　A.《韓非子》B.《墨子》C.《論語(yǔ)》D.《詩(shī)經(jīng)》

　　5.曹操《短歌行》詩(shī)篇‘何以解憂，惟有杜康”中的“杜康”所用的修辭格是()

　　A.借喻B.借代C.比擬D.比喻

　　6.下列作品中，屬于漢代樂(lè)府民歌的是()

　　A.《陌上桑》B.《氓》C.《短歌行》D.《杜陵叟》

　　7.“青海長(zhǎng)云暗雪山”中的“暗”從語(yǔ)法角度看是()

　　A.意動(dòng)用法B.使動(dòng)用法C.為動(dòng)用法D.一般用法

　　8.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”這一句詩(shī)出自()

　　A.《行路難》B.《杜陵叟》C.《蜀相》D.《泊秦淮》

　　9.詩(shī)集《死水》的作者是()

　　A.魯迅B.郭沫若C.艾青D.聞一多

　　10.我國(guó)盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)派的代表作家是()

　　A.李白B.杜甫C.王維D.岑參

　　11.《論快樂(lè)》一文提出精神的煉金術(shù)能()

　　A.比一切宗教信仰更有效力B.教人學(xué)會(huì)休息

　　C.使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料D.洗滌靈魂

　　12.下列四句中，有賓語(yǔ)前置這一語(yǔ)法現(xiàn)象的一句是()

　　A.姜氏何厭之有?B.公語(yǔ)之故，且告之悔。

　　C.姜氏欲之，焉辟害?D.此四君者，皆以客之功。

　　13.從文體方面講，《前赤壁賦》是()

　　A.騷賦B.古賦C.駢賦D.文賦

　　14.《天凈沙·秋思》的作者是()

　　A.關(guān)漢卿B.王實(shí)甫C.湯顯祖D.馬致遠(yuǎn)

　　15.“廣暫騰而上胡兒馬”句中的“暫”字的意義是()

　　A.暫時(shí)B.突然C.新穎D.姑且

　　二、填空題(本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分。把答案鎮(zhèn)在題中橫線上)

　　16.“填然鼓之”中的“鼓”的詞性是_____________。

　　17.所謂“四書(shū)”指的是《論語(yǔ)》、《_________》、《大學(xué)》和《中庸》。

　　18.陶淵明《飲酒》詩(shī)：“山氣日夕佳，_____________�！�

　　19.王維《山居秋暝》：“___________，天氣晚來(lái)秋�！�

　　20.杜甫《蜀相》：“三顧頻繁天下計(jì)，________________。”

　　21.《論毅力》一文的作者是___________。

　　22.魯迅先生曾稱贊《史記》為“史家之絕唱，_____________�！�

　　23.《西廂記·長(zhǎng)亭送別》：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，______________�！�

　　24.小說(shuō)的三要素是：人物、情節(jié)和___________。

　　25.《戰(zhàn)國(guó)策》是一部__________體史書(shū)。

　　三、詞語(yǔ)解釋題(解釋句中加點(diǎn)詞的詞義。本大題共10個(gè)小題,每小題1分,共10分)

　　26.首身離兮心不懲

　　懲：

　　27.玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。

　　羞：

　　28.麥苗不秀多黃死。

　　秀：

　　29.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。

　　兇：

　　30.拘于虛也。

　　虛：

　　31.然而不王者，未知有也。

　　王：

　　32.抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入其宮者。

　　宮：

　　33.引繩而絕之，其絕必有處。

　　絕：

　　34.梨園以技鳴者，無(wú)論數(shù)十輩。

　　無(wú)論：

　　35.冬雷震震，夏雨雪。

　　雨：

　　四、翻譯題(將下列各小題中畫(huà)線的部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。本大題共5個(gè)小題，每小題2分，共10分)

　　36.多行不義必自斃。子姑待之。(《鄭伯克段于鄢》)

　　必自斃：

　　37.齊人有馮諼者，貧乏不能自存。使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。(《馮諼客孟嘗君》)

　　貧乏不能自存：

　　38.(程不識(shí))為人廉，謹(jǐn)于文法。(《李將軍列傳》)

　　謹(jǐn)于文法：

　　39.雖曰憂之，其實(shí)仇之。故不我若也，吾又何能為能!(《種樹(shù)郭橐駝傳》)

　　故不我若也：

　　40.門(mén)者故不入，則甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之。(《報(bào)劉一文書(shū)》)

　　袖金以私之：

　　五、簡(jiǎn)答題(本大題共5個(gè)小題，每小題4分，共20分)

　　41.“國(guó)殤”的含義是什么?

　　42.《季氏將代顓臾》的議論方式有什么特點(diǎn)?

　　43.《陳情表》中李密陳述的不能奉召出仕的理由是什么?

　　44.《關(guān)山月》里“月夜”在結(jié)構(gòu)上起什么作用?

　　45.怎么理解《再別康橋》飄逸清麗的藝術(shù)風(fēng)格?

　　六、分析題(本大題共10個(gè)小題，40~50每小題4分，51~55每小題3分，共35分)

　　(一)閱讀《李將軍列傳》中的一段文字，回答文后問(wèn)題。

　　廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水，士卒不盡飲，廣不近水;士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛(ài)樂(lè)為用。

　　46.這段文字表現(xiàn)了李廣什么樣的性格特征?

　　47.兵士為什么愛(ài)樂(lè)為李廣所用?

　　(二)閱讀《往事(之十四)》中的一段文字，回答文后問(wèn)題。

　　他們都笑了——我也笑說(shuō)，“不是說(shuō)做女神，我希望我們都做個(gè)“�；钡腵青年。像涵說(shuō)的，海是溫柔而沉靜。杰說(shuō)的，海是超絕而威嚴(yán)。輯說(shuō)得更好了，海是神秘而有容，也是虛懷，也是廣博……”

　　48.大海有哪些優(yōu)良品質(zhì)?

　　49.“�；钡那嗄陸�(yīng)怎么樣理解?

　　(三)閱讀《國(guó)殤》中的一段文字，回答文后問(wèn)題。

　　操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓。天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

　　50.本節(jié)主要寫(xiě)了什么內(nèi)容?

　　51.“族蔽日兮敵若云”運(yùn)用了什么修辭手法?

　　52.本節(jié)體現(xiàn)戰(zhàn)斗結(jié)果的是哪一句?

　　(四)閱讀《張中丞傳后敘》中一段文字，回答文后問(wèn)題。

　　守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也?當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù);擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。

　　53.韓愈在這段文字里，怎樣論述了張巡、許遠(yuǎn)的功勞?

　　54.文中韓愈所批判的“自比于逆亂”的是指什么人?

　　55.此段文字運(yùn)用了什么樣的藝術(shù)手法?

　　七、作文(50分)

　　56.題目：人人爭(zhēng)做環(huán)保使者

　　要求：A.必須寫(xiě)成議論文。B.不少于800字。C.字跡工整，卷面整潔。

　　參考答案

　　一、選擇題

　　1.D2.C3.A4.C5.B6.A7.B8.A

　　9.D10.D11.C12.A13.D14.D15.B

　　二、填空題

　　16.孔子17.孟子18.黃河伯19.長(zhǎng)宜子孫20.悠然見(jiàn)南山

　　21.傳記22.權(quán)者23.子魂魄兮為鬼雄24.杜牧25.杜陵叟

　　三、詞語(yǔ)解釋題

　　26.此27.兇年，災(zāi)年，收成不好28.仰視的樣子

　　29.杜絕30.謙詞，鄙31.和煦的樣子

　　32.沉溺，執(zhí)迷不悟33.屢次34.活捉35.熏染

　　四、翻譯題

　　36.必定自己倒臺(tái)。37.貧窮困乏不能養(yǎng)活自己。

　　38.嚴(yán)格遵守法令條例。39.所以不如我呀。

　　40.把金銀藏在袖子里偷偷給他(門(mén)者)。

　　五、簡(jiǎn)答題

　　41.國(guó)殤，指為國(guó)捐軀的人。殤，未成年而死或客死在外。

　　42.這是一篇駁論性質(zhì)的議論文，以對(duì)話方式展開(kāi)批駁，破中有立。

　　43.為了侍奉自幼相依為命、現(xiàn)已年老多病的祖母。

　　44.“月夜”在結(jié)構(gòu)上是貫穿全詩(shī)的線索。月光籠罩著權(quán)貴深宅、邊境戍卒和淪陷區(qū)遺民。

　　45.所謂飄逸清麗的藝術(shù)風(fēng)格是指：飄逸是舉重若輕，瀟灑自得，一、七兩節(jié)最明顯。清麗是清新柔美，二節(jié)寫(xiě)金柳，三節(jié)寫(xiě)青荇，四節(jié)寫(xiě)潭水，是具體例證。

　　六、分析題

　　46.表現(xiàn)了李廣愛(ài)兵如子的性格特征：打仗時(shí)他身先士卒，飲食上他讓士卒優(yōu)先。

　　47.因?yàn)槔顝V關(guān)心、體恤、愛(ài)護(hù)他們。

　　48.大海的優(yōu)良品質(zhì)是：溫柔而沉靜;超絕而威嚴(yán);神秘而有容，虛懷、廣博。

　　49.“�；钡那嗄辍⒕褪窍翊蠛Ｒ粯拥那嗄�，具有大海的優(yōu)秀品質(zhì)的青年。

　　50.描寫(xiě)戰(zhàn)斗進(jìn)程、戰(zhàn)斗結(jié)果。極言戰(zhàn)斗的殘酷和激烈。

　　51.夸張和比喻的手法。

　　52.體現(xiàn)戰(zhàn)斗結(jié)果的句子是“嚴(yán)殺盡兮棄原野”。

　　53.面對(duì)強(qiáng)大的叛軍，張巡、許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽(yáng)城長(zhǎng)達(dá)一年以上，保衛(wèi)了江淮地區(qū)，對(duì)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局、捍衛(wèi)唐朝中央政權(quán)，起了極為重要的作用。

　　54.主要是指誣蔑了張?jiān)S的人，還有那些棄城逃遁的人，還有就像賀蘭進(jìn)明那種擁兵自存、見(jiàn)死不救的人。

　　55.這段文字運(yùn)用了對(duì)比、反問(wèn)等藝術(shù)手法。把張?jiān)S的“守一城，捍天下”’的正義行為、報(bào)國(guó)之舉，與“棄城圖存”的、“擅兵坐觀”的、責(zé)怪張?jiān)S的，作了對(duì)比，使得忠奸、正邪十分分明。

　　七、作文(略)

　　成人高考模擬試題及答案 4

　　一、選擇題

　　1.2013年10月28日，美國(guó)天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)一個(gè)距離地球131億光年遠(yuǎn)的星系，與前期發(fā)現(xiàn)一樣，它也是一個(gè)年輕的暗弱星系。這一發(fā)現(xiàn)再次印證了( )

　�、僮匀唤缡强陀^的 ②人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物

　�、廴祟惿鐣�(huì)是物質(zhì)的 ④世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

　　A.①② B.②③

　　C.①③ D.①④

　　解析：D 發(fā)現(xiàn)了一個(gè)客觀存在的星系，說(shuō)明自然界是客觀存在的，世界真正統(tǒng)一于物質(zhì)。故①④正確，這里并沒(méi)有提到人類社會(huì)，故③不選。②不符合題意，故選D。

　　2.英國(guó)著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示“宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源”。這段話的哲學(xué)寓意是( )

　�、偈澜绲慕y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ③客觀實(shí)在是物質(zhì)的根本屬性 ④社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　A.①② B.③④

　　C.①④ D.②③

　　解析：A “宇宙并非上帝所造”體現(xiàn)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，故①正確;“現(xiàn)代科學(xué)可以解釋世界的起源”說(shuō)明了人類能夠認(rèn)識(shí)世界，故②正確。哲學(xué)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故③不正確;人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，④不符合題意，綜述選A。

　　3.[2014·山東章丘四中月考]英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)�！边@一觀點(diǎn)是( )

　　A.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)

　　B.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)

　　C.離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)

　　D.離開(kāi)意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)

　　解析：B 該題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，題干說(shuō)的是“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)的存在，但是沒(méi)有看到物質(zhì)才是運(yùn)動(dòng)的主體，所以犯了唯心主義錯(cuò)誤，故B符合題意;A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，它是否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，C、D觀點(diǎn)與題意無(wú)關(guān)，題干說(shuō)的是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，不是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，故答案應(yīng)選B。

　　4.[2014·山西曲沃中學(xué)月考]莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生”從哲學(xué)的角度看，這句話( )

　　①夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

　　②否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 ③是唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)

　�、芊裾J(rèn)了事物的運(yùn)動(dòng)，屬于不可知論

　　A.①③ B.②④

　　C.②③ D.①②

　　解析：D “方生方死，方死方生”是一種不可知論，它的錯(cuò)誤之處在于夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，①②符合題意，選D。該觀點(diǎn)是一種詭辯論，只看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，最終會(huì)陷入唯心主義，③④錯(cuò)誤。

　　5.“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲�！毕铝羞x項(xiàng)中與詩(shī)中觀點(diǎn)一致的是( )

　　A.風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽

　　B.方生方死，方死方生

　　C.人事有代謝，往來(lái)成古今

　　D.離離原上草，一歲一枯榮

　　解析：A 題中“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲”，體現(xiàn)了動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，表明了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。B項(xiàng)中的觀點(diǎn)屬于否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論，故不能入選;C、D項(xiàng)中的觀點(diǎn)承認(rèn)了世界是運(yùn)動(dòng)變化的，不合題意，不能入選。因此，答案是A項(xiàng)。

　　6.求真務(wù)實(shí)不能也不可能一蹴而就，一勞永逸，彼時(shí)的“真”不能代表此時(shí)的“真”;彼事的“實(shí)”不能代表此事的“實(shí)”。其中蘊(yùn)含的哲理是( )

　　①事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的 ②真與假或虛與實(shí)是交織在一起的 ③要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

　�、苁挛锏倪\(yùn)動(dòng)變化是不可捉摸的

　　A.①③ B.①②

　　C.①④ D.②③

　　解析：A 求真務(wù)實(shí)不能一勞永逸，說(shuō)明事物是運(yùn)動(dòng)變化的。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。①符合題意，應(yīng)選;彼時(shí)的“真”不能代表此時(shí)的“真”，說(shuō)明要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。③符合題意，應(yīng)選;事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，不是不可捉摸的，④錯(cuò)誤，不選;真與假或虛與實(shí)是交織在一起的不是哲理。②不符合題意，不選，故答案選A。

　　7.[2014·汕頭潮師高中質(zhì)檢]在哲學(xué)史上，對(duì)于“運(yùn)動(dòng)”有人提出這樣的觀點(diǎn)：物質(zhì)是惰性的，它的運(yùn)動(dòng)僅僅是在外力作用下失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。這一觀點(diǎn)( )

　　①正確揭示了物質(zhì)世界唯一的特性運(yùn)動(dòng) ②正確指出了事物變化和發(fā)展的客觀規(guī)律 ③看到了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)質(zhì)的運(yùn)動(dòng) ④只看到了運(yùn)動(dòng)中的量變，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)中的質(zhì)變

　　A.①② B.③④

　　C.②③ D.①④

　　解析：B 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，①本身說(shuō)法錯(cuò)誤;題目中的觀點(diǎn)看到了物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，但他認(rèn)為物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)只是位置的移動(dòng)和場(chǎng)所的變更，只是量的變化，否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)中的質(zhì)變，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)事物的量變和質(zhì)變關(guān)系，③④正確，②錯(cuò)誤。該題選B。

　　8.[2013·安徽皖南八校聯(lián)考]我國(guó)詩(shī)詞歌賦往往蘊(yùn)含著深刻的哲理。下列與“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”哲學(xué)寓意相同的是( )

　　A.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

　　B.近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春

　　C.少小離家老大回，鄉(xiāng)音不改鬢毛衰

　　D.等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春

　　解析：C “青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”體現(xiàn)的是相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一;A體現(xiàn)的是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一;B體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)，或強(qiáng)調(diào)事物外部矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中的作用;C體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，與題意一致;D體現(xiàn)的'是發(fā)展的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)新事物的成長(zhǎng)。故選C。

　　9.尋求人與自然的和諧發(fā)展，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。孟子在《寡人之于國(guó)也》中說(shuō)道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！边@說(shuō)明( )

　　A.自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的

　　B.尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然

　　C.尊重客觀規(guī)律必須以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ)

　　D.改造世界必須按客觀規(guī)律辦事

　　解析：D 本題考查遵循客觀規(guī)律的必要性和重要性，D項(xiàng)正確;A項(xiàng)不符合題意;B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　10.[2014·遼寧五校協(xié)作體摸底]“華西樣本”是經(jīng)歷了30多年不倒的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)典型。有專家總結(jié)，華西的發(fā)展就是綜合運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)這四大資本。剛?cè)ナ赖睦蠒?shū)記吳仁寶說(shuō)：“中國(guó)25～30個(gè)小村，還不如華西村一個(gè)家庭�！蹦壳叭A西村民的收入主要有三個(gè)一是社會(huì)主義按勞分配，多勞多得;二是共產(chǎn)主義的按需分配，每個(gè)村民至少每年都可以分到3000元福利;三是社會(huì)主義初級(jí)階段的資本分紅，“多提多積累，少分配;少分現(xiàn)金，多轉(zhuǎn)制�！比A西村秉承的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)理念( )

　�、俜仙鐣�(huì)存在發(fā)展變化的要求 ②能創(chuàng)造性地綜合各種條件促發(fā)展 ③取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮 ④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律

　　A.①② B.②③

　　C.①③ D.②④

　　解析：A 華西村的發(fā)展綜合運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)這四大資本，是從變化了的客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行改革所取得的成果，①②正確;人們辦事情要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，③錯(cuò)誤;規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變或創(chuàng)造規(guī)律，④錯(cuò)誤;該題選A。

　　11.腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成。從而使“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)得到了確切的科學(xué)依據(jù)�！按竽X越用越靈”的事實(shí)表明( )

　　A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性

　　B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

　　C.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官

　　D.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體是人的思維

　　解析：A 本題考查運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系的基本知識(shí)�！按竽X越用越靈”表明的是大腦運(yùn)動(dòng)對(duì)大腦的積極意義。由此不難看出運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性。B項(xiàng)沒(méi)有表明運(yùn)動(dòng)對(duì)大腦的作用，不選。C項(xiàng)不選，材料并沒(méi)有說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題;D項(xiàng)本身錯(cuò)誤。

　　12.[2014·江西新余一中聯(lián)考]“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”。恩格斯的這句話表明( )

　�、偈挛锇l(fā)展的過(guò)程在時(shí)間上具有持續(xù)性 ②事物的發(fā)展是絕對(duì)靜止與相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 ③事物發(fā)展是其在運(yùn)動(dòng)形式、結(jié)構(gòu)等方面的更新 ④世界是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程

　　A.①② B.①③

　　C.②③ D.②④

　　解析：B 恩格斯這句話強(qiáng)調(diào)了事物發(fā)展的過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)和空間上的廣延性的交替;從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。因此要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，因此①③符合題意;④不符合題意，排除;②表述錯(cuò)誤。

　　13.[2013·鞍山教學(xué)質(zhì)檢]圍棋是中國(guó)文化的象征，也是世界文明中的一筆寶貴財(cái)富。圍棋定式是學(xué)習(xí)圍棋必須要掌握的內(nèi)容，它是在長(zhǎng)期的圍棋博弈中形成，經(jīng)得起檢驗(yàn)而被固定下來(lái)的一種模式。圍棋定式的存在說(shuō)明( )

　　A.遵循定式是下圍棋取勝的決定因素

　　B.理論是主觀與客觀的具體的統(tǒng)一

　　C.變化無(wú)窮的圍棋也有其內(nèi)在的規(guī)律

　　D.博弈實(shí)踐是產(chǎn)生定式的唯一途徑

　　解析：C 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的。圍棋定式就是從長(zhǎng)期的圍棋博弈中抓住其本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系而形成的，C正確;遵循規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，而不是決定因素， A說(shuō)法錯(cuò)誤;真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，而理論包括真理和謬誤，B本身說(shuō)法錯(cuò)誤;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但人們獲得認(rèn)識(shí)除了參加實(shí)踐外，還可以通過(guò)學(xué)習(xí)，D“唯一”途徑說(shuō)法錯(cuò)誤。

　　14.[2013·山東濰坊二模]我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，多少年來(lái)，人們一直視土地如生命，想方設(shè)法擴(kuò)大耕地面積，為此不惜圍湖開(kāi)荒、毀林造田，付出了沉重代價(jià)。人們圍湖開(kāi)荒、毀林造田，使生態(tài)平衡遭到破壞，并為此付出了沉重代價(jià)。這說(shuō)明( )

　　A.規(guī)律是難以認(rèn)識(shí)和利用的

　　B.違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰

　　C.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有條件的

　　D.在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的

　　解析：B A錯(cuò)誤，忽視了人的主觀能動(dòng)性;C錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性、無(wú)條件性;D不符合題意;材料主旨是講人們的農(nóng)業(yè)行為因違背規(guī)律付出了沉重的代價(jià)，B符合題意。故選B。

　　15.[2014·南京調(diào)研]三亞海棠灣海域一擱淺的海豚，因市民救護(hù)不當(dāng)嗆水致其肺功能衰竭而死亡。市民的做法( )

　�、俜裾J(rèn)了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性 ②忽略了事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性 ③割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 ④沒(méi)有做到主客觀具體的統(tǒng)一

　　A.①③ B.②④

　　C.②③ D.③④

　　解析：B 市民對(duì)海豚救護(hù)不當(dāng)，違背了海豚的呼吸規(guī)律，導(dǎo)致其死亡，啟示我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②④正確;市民救護(hù)行為是發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性的體現(xiàn)，①③與題意不符。該題選B。

　　二、非選擇題

　　16.建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。黨的十八大報(bào)告明確提出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

　　廣東是全國(guó)經(jīng)濟(jì)和人口大省，也是環(huán)境壓力大、能源資源緊缺的省份。在這種形勢(shì)下，廣東堅(jiān)持一切從省情出發(fā)，實(shí)事求是，加快發(fā)展高技術(shù)制造業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè);嚴(yán)格把關(guān)高污染、高能耗、資源型、產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)項(xiàng)目;以技術(shù)改造、品牌帶動(dòng)提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平;通過(guò)綠色稅收、階梯水價(jià)電價(jià)等政策，把生態(tài)文明建設(shè)的理念貫穿到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域，積極建設(shè)“美麗廣東”。

　　結(jié)合上述材料，運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀，說(shuō)明建設(shè)“美麗廣東”堅(jiān)持“一切從省情出發(fā)，實(shí)事求是”的依據(jù)。

　　解析：本題考查物質(zhì)決定意識(shí)、規(guī)律的客觀性等知識(shí)。解答本題，考生首先要明確馬克思主義的物質(zhì)觀實(shí)際上就是唯物論，然后結(jié)合從“省情”出發(fā)、“實(shí)事求是”等內(nèi)容，調(diào)用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用和規(guī)律的客觀性及其方法論等知識(shí)進(jìn)行闡述。

　　答案：

　�、傥镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。建設(shè)“美麗廣東”就是要從省情出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的政策。

　�、谝�(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這要求我們尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。我們要以求真務(wù)實(shí)的精神探求建設(shè)“美麗廣東”的規(guī)律，并將其作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

　　17.福建某公司，遵循生態(tài)規(guī)律，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。為避免在養(yǎng)殖中使用抗生素、激素等藥品，該公司經(jīng)過(guò)三年的努力，在國(guó)內(nèi)率先實(shí)現(xiàn)蠅蛆規(guī)�；�、可控化及全天候可控穩(wěn)定性生產(chǎn)，并把蠅蛆作為新型飼料，應(yīng)用于畜禽養(yǎng)殖實(shí)踐中，為社會(huì)提供健康可口的原生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

　　有人認(rèn)為，該公司取得的成功是尊重客觀規(guī)律的結(jié)果。結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　解析：本題考查規(guī)律的客觀性、意識(shí)的能動(dòng)作用等知識(shí)。解答本題，首先要明確材料中該公司的做法既尊重客觀規(guī)律，同時(shí)也充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性;其次調(diào)動(dòng)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的知識(shí)加以說(shuō)明。

　　答案：

　　①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。該公司尊重客觀規(guī)律，選擇發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，這是他們?nèi)〉贸晒Φ闹匾颉?/p>

　�、谠谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，該公司重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性，經(jīng)過(guò)三年努力，認(rèn)識(shí)和把握新型飼料生產(chǎn)的規(guī)律，并將其應(yīng)用于畜禽養(yǎng)殖實(shí)踐，從而生產(chǎn)出健康可口的原生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品。

　�、劭傊�，人們想問(wèn)題、辦事情要想取得成功，就必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

　　成人高考模擬試題及答案 5

　　1.人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的、對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度是( )

　　A.信念

　　B.理想

　　C.情感

　　D.意志

　　答案：A

　　2.“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁�！毕铝袑�(duì)這句話的說(shuō)明中，正確的是( )

　　A.理想否定現(xiàn)實(shí)

　　B.現(xiàn)實(shí)否定理想

　　C.理想與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)

　　D.只有行動(dòng)可以使理想化為現(xiàn)實(shí)

　　答案：D

　　3.當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們共同的理想信念，它的基本內(nèi)容是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)( )

　　A.大同世界

　　B.小康社會(huì)

　　C.和諧社會(huì)

　　D.中華民族偉大復(fù)興

　　答案：D

　　4.鄧小平曾經(jīng)指出：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐�，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念�！庇纱丝梢�(jiàn)，理想信念是( )

　　A.人們的主觀意志

　　B.人們的豐富想象

　　C.人生的現(xiàn)實(shí)境遇

　　D.人生的精神支柱

　　答案：D

　　5.“理想信念”是由理想和信念兩個(gè)概念結(jié)合而成，包含了理想和信念各自的含義。其中，理想是( )

　　A.人們對(duì)現(xiàn)實(shí)未來(lái)發(fā)展?fàn)顩r的隨心所欲的想象

　　B.人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求

　　C.人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度

　　D.人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的態(tài)度

　　答案：B

　　6.理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)( )問(wèn)題

　　A.現(xiàn)實(shí)

　　B.實(shí)踐

　　C.態(tài)度

　　D.意志

　　答案：B

　　7.某學(xué)生在大學(xué)期間努力學(xué)習(xí)，刻苦掌握專業(yè)知識(shí)，希望將來(lái)做一個(gè)建筑工程師。他的這個(gè)理想是( )

　　A.社會(huì)理想

　　B.生活理想

　　C.道德理想

　　D.職業(yè)理想

　　答案：D

　　8.對(duì)吃穿住用的構(gòu)想以及對(duì)愛(ài)情婚姻家庭方面的追求目標(biāo)，是人們的( )

　　A.生活理想

　　B.社會(huì)理想

　　C.道德理想

　　D.職業(yè)理想

　　答案：A

　　9.理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，具有( )的對(duì)美好未來(lái)的追求和向往，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在人生奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。

　　A.實(shí)現(xiàn)必然性

　　B.不可實(shí)現(xiàn)性

　　C.超越客觀性

　　D.實(shí)現(xiàn)可能性

　　答案：D

　　10.檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是( )

　　A.科學(xué)理論

　　B.社會(huì)實(shí)踐

　　C.主觀愿望

　　D.真誠(chéng)信仰

　　答案：B

　　11.“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”這個(gè)比喻表達(dá)的是( )

　　A.理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，等同于現(xiàn)實(shí)

　　B.理想要變成現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐和辛勤勞動(dòng)

　　C.只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，成為了現(xiàn)實(shí)的理想才是科學(xué)的理想

　　D.只要投身實(shí)踐，任何美好想象都能成為現(xiàn)實(shí)

　　答案：B

　　12.一個(gè)人如果沒(méi)有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì)像一艘沒(méi)有舵的船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸，這主要說(shuō)明了理想是( )

　　A.人生的指路明燈

　　B.人們的主觀意志和想當(dāng)然

　　C.人們對(duì)未來(lái)缺乏客觀根據(jù)的想象

　　D.人們對(duì)某種思想理論所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服的態(tài)度

　　答案：A

　　13.鄧小平在總結(jié)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾深刻地指出：“我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。”這里強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是( )

　　A.人與人之間必須團(tuán)結(jié)互助

　　B.艱苦奮斗是革命斗爭(zhēng)的傳家寶

　　C.集體利益和個(gè)人利益是對(duì)立統(tǒng)一的

　　D.科學(xué)信念是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力

　　答案：D

　　14.( )理想是指人們對(duì)自己未來(lái)所從事的工作及其成就大小的設(shè)計(jì)與想象

　　A.生活理想

　　B.職業(yè)理想

　　C.道德理想

　　D.社會(huì)理想

　　答案：B

　　15.( )是指人們對(duì)生活方式和生活標(biāo)準(zhǔn)的向往和追求

　　A.生活理想

　　B.職業(yè)理想

　　C.道德理想

　　D.社會(huì)理想

　　答案：A

　　16.實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑是：( )

　　A.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗

　　B.追求崇高的理想

　　C.正確對(duì)待挫折

　　D.為理想而獻(xiàn)身

　　答案：A

　　17.在理想的內(nèi)容體系中，核心的是( )

　　A.職業(yè)理想

　　B.社會(huì)政治理想

　　C.道德理想

　　D.生活理想

　　答案：B

　　18.信念的最集中、最高的表現(xiàn)形式是( )

　　A.信仰

　　B.理想

　　C.志向

　　D.意志

　　答案：A

　　19.實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)是( )

　　A. 正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律

　　B.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗

　　C.堅(jiān)定的信念

　　D.正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

　　答案：D

　　20.古人說(shuō)：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起子壘土;千里之行，始于足下�！睂�(duì)此的正確理解是( )

　　A.要正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律

　　B.要勇于實(shí)踐、艱苦奮斗

　　C.要堅(jiān)定信念

　　D.實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起

　　答案：D

　　21.下列屬于科學(xué)信念的是( )

　　A.生死有命，富貴在天

　　B.金錢(qián)萬(wàn)能，有錢(qián)就是一切

　　C.個(gè)人本身就是目的，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的一種手段

　　D.社會(huì)主義必然代替資本主義，全世界最終必將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

　　答案：D

　　22.空想是( )

　　A.來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的想象

　　B.違背客觀規(guī)律從而根本不可能實(shí)現(xiàn)的想象

　　C.人們對(duì)世界和自身及其關(guān)系的把握和相信

　　D.人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求

　　答案：B

　　23.理想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有( )

　　A.可行性

　　B.階級(jí)性

　　C.社會(huì)性

　　D.預(yù)見(jiàn)性

　　答案：D

　　24.理想信念的實(shí)踐性是指人們的理想信念( )

　　A.在階級(jí)社會(huì)里會(huì)打上階級(jí)的烙印

　　B.是一種純粹的主觀現(xiàn)象和靜止的精神狀態(tài)

　　C.存在于人的內(nèi)心深處，屬于一種精神現(xiàn)象

　　D.包含著人們的行動(dòng)意志，是一種從精神向行動(dòng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程

　　答案：D

　　25.由于成長(zhǎng)環(huán)境和性格等的不同，人們會(huì)形成不同的理想信念，從而使之具有( )

　　A.階級(jí)性

　　B.實(shí)踐性

　　C.共同性

　　D.多樣性

　　答案：D

　　26.解決人生目的和奮斗目標(biāo)的問(wèn)題，最根本的是要靠( )

　　A.法制教育

　　B.理想信念

　　C.社會(huì)輿論

　　D.文化素質(zhì)

　　答案：B

　　27.當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)理想發(fā)生矛盾是，我們應(yīng)該( )

　　A.在社會(huì)理想中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想

　　B.使社會(huì)理想服從個(gè)人理想

　　C.在個(gè)人理想中實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想

　　D.使個(gè)人理想服從社會(huì)理想

　　答案：D

　　28.理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一性表現(xiàn)在( )

　　A.理想是未來(lái)的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的.

　　B.理想是觀念的，現(xiàn)實(shí)是客觀的

　　C.理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的

　　D.理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，在將來(lái)又會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)

　　答案：D

　　29.用理想的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)失望甚至不滿，這里陷入的誤區(qū)是( )

　　A.把理想等同于現(xiàn)實(shí)

　　B.把現(xiàn)實(shí)等同于理想

　　C.以理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)

　　D.以現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想

　　答案：C

　　30.正確對(duì)待人生的順境和逆境，需要用( )

　　A.悲觀厭世的人生態(tài)度

　　B.憤世嫉俗的人生態(tài)度

　　C.積極進(jìn)取的人生態(tài)度

　　D.消極無(wú)為的人生態(tài)度

　　答案：C

　　31.青年人追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，使自身成長(zhǎng)成才的前提基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)( )

　　A.道德理想

　　B.職業(yè)理想

　　C.社會(huì)理想

　　D.生活理想

　　答案：C

　　32.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。這對(duì)我們的啟示是( )

　　A.立志當(dāng)高遠(yuǎn)

　　B.立志應(yīng)及時(shí)

　　C.立志須躬行

　　D.立志做大事

　　答案：C

　　33.雨果說(shuō)“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎?動(dòng)物生存，而人則生活�！边@表明( )

　　A.人與動(dòng)物的根本區(qū)別是人有理想

　　B.人要活著就會(huì)有對(duì)生活的想法，而這就是理想

　　C.人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于生存與生活

　　D.人的理想就是指生活理想

　　答案：B

　　34.列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“重要的是相信道路選擇的正確，這種信心能百倍地加強(qiáng)革命毅力和革命熱情，有了這樣的革命毅力和革命熱情就能創(chuàng)造出奇跡來(lái)�！庇纱丝梢�(jiàn)，理想信念能夠( )

　　A.提供人生的奮斗目標(biāo)

　　B.提供人生的前進(jìn)動(dòng)力

　　C.提高人生的精神境界

　　D.提供人生的成功保障

　　答案：B

　　35.理想是人類特有的一種( )

　　A.物質(zhì)現(xiàn)象

　　B.精神現(xiàn)象

　　C.文化現(xiàn)象

　　D.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

　　答案：B

　　36.處在不同社會(huì)發(fā)展階段的人們，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握的深度與廣度不同，所形成的理想也必然不同。這體現(xiàn)了理想具有( )

　　A.階級(jí)性

　　B.預(yù)見(jiàn)性

　　C.時(shí)代性

　　D.主觀性

　　答案：C

　　37.下列是關(guān)于理想認(rèn)識(shí)的幾段表述，其中正確的是( )

　　A.理想作為人類的一種精神現(xiàn)象，是人類進(jìn)入文明社會(huì)的產(chǎn)物

　　B.理想是人類特有的現(xiàn)象，有沒(méi)有理想是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別

　　C.理想是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)的設(shè)想，是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的

　　D.理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)，但不是對(duì)現(xiàn)狀的模寫(xiě)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越

　　答案：D

　　38.理想是多方面和多類型的。從不同的角度審視，可以把理想劃分為許多類型。從理想的性質(zhì)上分，理想可以分為( )

　　A.崇高理想和一般理想

　　B.個(gè)人理想和社會(huì)理想

　　C.長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想

　　D.科學(xué)理想和非科學(xué)理想

　　答案：D

　　39.下列有關(guān)人們對(duì)未來(lái)的向往和追求中，屬于社會(huì)理想的是( )

　　A.三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭

　　B.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

　　C.謀一個(gè)合適的職位，干一番有益于人民的事業(yè)

　　D.把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

　　答案：D

　　40.“櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下功夫花不開(kāi)�！崩硐胧敲篮玫�，但美好的理想是不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的根本途徑是( )

　　A.積極投身社會(huì)實(shí)踐

　　B.認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論

　　C.大膽暢想美好未來(lái)

　　D.逐步確立堅(jiān)定信念

　　答案：A

　　41.理想與實(shí)踐的關(guān)系是( )

　　A.理想超越實(shí)踐，理想與實(shí)踐沒(méi)有關(guān)系

　　B.理想來(lái)源于實(shí)踐，等同于實(shí)踐

　　C.人們的實(shí)踐認(rèn)識(shí)一旦上升為理想，就會(huì)成為永恒不變的指導(dǎo)實(shí)踐的力量

　　D.理想源于實(shí)踐，又高于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用，不斷循環(huán)上升

　　答案：D

　　42.斯大林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“偉大的精力只是為了偉大的目的而產(chǎn)生。”高爾基也曾指出：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才能就會(huì)發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。”這說(shuō)明( )

　　A.理想等同于現(xiàn)實(shí)

　　B.理想是人生前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力

　　C.理想是對(duì)未來(lái)的向往和追求

　　D.理想是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的

　　答案：B

　　43.現(xiàn)階段我國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和我們黨建立共產(chǎn)主義社會(huì)的最高理想，屬于人生理想中( )

　　A.生活理想的內(nèi)容

　　B.職業(yè)理想的內(nèi)容

　　C.道德理想的內(nèi)容

　　D.社會(huì)理想的內(nèi)容

　　答案：D

　　44.信念是( )

　　A.人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)

　　B.沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分，信仰不能被改變

　　C.世界觀、人生觀和價(jià)值觀

　　D.人們對(duì)特定事物的選擇與判斷

　　答案：A

　　45.下列關(guān)于信念的認(rèn)識(shí)中正確的是( )

　　A.信念是一種單純的知識(shí)或想法

　　B.信念是對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

　　C.信念是連接理想與現(xiàn)實(shí)的橋梁

　　D.信念是認(rèn)識(shí)、情感、意志的統(tǒng)一

　　答案：D

　　46.不同的人由于社會(huì)環(huán)境、理想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會(huì)形成不同的乃至截然相反的信念。即使是同一個(gè)人，也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)生活不同方面的信念，如在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及事業(yè)、學(xué)業(yè)和生活等方面，都會(huì)形成相應(yīng)的不同層次的信念。這體現(xiàn)信念的( )

　　A.階級(jí)性

　　B.穩(wěn)定性

　　C.多樣性

　　D.科學(xué)性

　　答案：C

　　47.在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界�！边@說(shuō)明( )

　　A.馬克思主義是科學(xué)又崇高的

　　B.馬克思主義具有持久的生命力

　　C.馬克思主義重視實(shí)踐、以改造世界為己任

　　D.馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系

　　答案：C

　　48.中國(guó)民族革命的先行者孫中山先生當(dāng)年曾激勵(lì)廣大青年：要立志做大事，不要立志做大官。在今天，“做大事”就是( )