論傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代意義

時間：2023-06-15 06:37:47 路燕禮儀常識我要投稿

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　　中國的傳統(tǒng)禮儀源起于政治。儒家強(qiáng)調(diào)教化，其中的重要內(nèi)容就是通過禮和傳統(tǒng)禮儀的教化，達(dá)到政令暢通、政治穩(wěn)定的目標(biāo)。接下來小編為你帶來論傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代意義，希望對你有幫助。

　　中國自古就是“傳統(tǒng)禮儀之邦”，傳統(tǒng)禮儀是中國傳統(tǒng)文化中一個十分重要的概念。法國著名思想家孟德斯鳩指出，中國人“把宗教、法律、道德、傳統(tǒng)禮儀都混在一起，這一切都是行善，都是美德。有關(guān)這四方面的箴規(guī)就是禮教”�！拔娜酥糜谟�，官吏之用于說教，生活中的一切細(xì)小的舉動都包羅在這些禮教里邊”。中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀的意蘊(yùn)非常豐富，且具有多重功能。深刻認(rèn)識傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀的意蘊(yùn)，充分發(fā)揮其在現(xiàn)代社會中的作用，對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　傳統(tǒng)禮儀的意蘊(yùn)

　　中國的傳統(tǒng)禮儀不同于西方的傳統(tǒng)禮儀。在西方人眼里，傳統(tǒng)禮儀通常是指一種風(fēng)俗，是依據(jù)民族或地域差異來區(qū)別的風(fēng)俗。而中國的傳統(tǒng)禮儀是傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國人眼里，禮是可以凝聚不同民族和地域的一種精神，是社會生活中一切行為的準(zhǔn)則。因此，以禮為核心的中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀蘊(yùn)含著特殊的意義，涉及政治、道德和社會等各個方面。

　　傳統(tǒng)禮儀的政治意蘊(yùn)。中國的傳統(tǒng)禮儀源起于政治。古人認(rèn)為，禮是“國之干也”、“政之輿也”，是為政者“經(jīng)國家，定社稷，序民人”的依據(jù)，是保持政令通暢的重要手段。倘若沒有禮，再好的政令也不可能通達(dá)四方�？梢姡袊湃耸菑闹螄�、行政的視角來倡導(dǎo)與推行禮和傳統(tǒng)禮儀的，將其作為治理國家的方略、統(tǒng)治天下的手段。儒家強(qiáng)調(diào)教化，其中的重要內(nèi)容就是通過禮和傳統(tǒng)禮儀的教化，達(dá)到政令暢通、政治穩(wěn)定的目標(biāo)。周公制禮，其所設(shè)計改造的一些傳統(tǒng)禮儀與分封制、宗法制相輔而行，作為周王朝最根本的國家制度，對政治穩(wěn)定產(chǎn)生了重要作用。正是由于禮、傳統(tǒng)禮儀對于治國、行政有如此重要的作用，所以各種傳統(tǒng)禮儀、禮節(jié)被整合為系統(tǒng)化的禮制，成為一種行為規(guī)范。特別是《周禮》、《儀禮》、《禮記》等禮書的出現(xiàn)，使禮和傳統(tǒng)禮儀具有系統(tǒng)的文本形態(tài)，從而用來教化人民。由此可以看出，傳統(tǒng)禮儀的政治意蘊(yùn)主要包括兩個方面：它是一種政治秩序，這種秩序有利于維護(hù)社會政治穩(wěn)定；它是一種政治手段，這種手段有利于保證政令暢通。

　　傳統(tǒng)禮儀的道德意蘊(yùn)。傳統(tǒng)禮儀與道德的結(jié)合是中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀的重要特征。從某種意義上說，中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀也是一種道德文化，學(xué)習(xí)和遵守傳統(tǒng)禮儀是達(dá)成善良人格的重要途徑�！傲⒂诙Y”是為人之善, 即以禮為做人的根本；“行于禮”是處事之善, 即以禮為做事的準(zhǔn)則；“讓于禮”是交往之善, 即以禮為交往的準(zhǔn)則。古人具體闡述了禮與德的關(guān)系：一方面，禮是德的基礎(chǔ)�！岸Y者，德之基也”，“人而無禮，焉以為德”。禮的觀念和意識應(yīng)該是道德行為發(fā)生的基礎(chǔ)。另一方面，禮是德的規(guī)范�！岸Y者，所以正身也”，“無禮何以正身”，“身有禮則身修”。禮可以端正人的行為，懂得和遵守禮就可以使人的行為符合傳統(tǒng)禮儀的規(guī)范，從而保證德的實(shí)現(xiàn)�？梢哉f，禮是一種道德意識和道德規(guī)范，傳統(tǒng)禮儀則是這種意識和規(guī)范的外顯形式。傳統(tǒng)禮儀屬于行為活動的范疇，是一種行為道德，它通過行為來表現(xiàn)禮所蘊(yùn)含的道德。離開禮所蘊(yùn)含的道德，傳統(tǒng)禮儀只能是繁文縟節(jié)。但是，離開傳統(tǒng)禮儀的行為活動，禮所蘊(yùn)含的道德又將缺乏實(shí)現(xiàn)的載體。

　　傳統(tǒng)禮儀的社會意蘊(yùn)。在中國歷史上，傳統(tǒng)禮儀對于整個社會的治理和調(diào)控具有重要意義。傳統(tǒng)禮儀調(diào)控社會關(guān)系的內(nèi)在機(jī)理，主要是通過傳統(tǒng)禮儀所具有的價值導(dǎo)向功能和價值評判功能來調(diào)節(jié)人的情感和意識，約束人的行為。通過價值導(dǎo)向功能，傳統(tǒng)禮儀引導(dǎo)人們實(shí)施符合傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的行為；通過價值評判功能，傳統(tǒng)禮儀對人們的行為作出評判，矯正不符合傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的行為。人通過禮和傳統(tǒng)禮儀，可以增強(qiáng)對自身情感和行為的約束力；人學(xué)習(xí)禮和傳統(tǒng)禮儀的過程，就是人格完善的過程，也是人的社會化的過程。在中國歷史上，當(dāng)儒家文化成為社會主流文化之后，禮和傳統(tǒng)禮儀就從貴族社會的原則演變?yōu)榇蟊娚畹臏?zhǔn)則，從政治統(tǒng)治和思想統(tǒng)治的領(lǐng)域逐步延伸到社會治理等領(lǐng)域，成為實(shí)現(xiàn)社會調(diào)節(jié)和控制的重要手段。傳統(tǒng)禮儀屬于社會控制中的文化控制手段和非正式制度，具有非直接強(qiáng)制性的特征。傳統(tǒng)禮儀調(diào)節(jié)和控制社會主要是通過社會評價和內(nèi)心反省來實(shí)現(xiàn)的，并由此達(dá)到群體行為協(xié)同和整個社會和諧的目標(biāo)。

　　傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代價值

　　從本質(zhì)上看，中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀屬于剝削階級的意識形態(tài)，但是其中也包含著傳統(tǒng)文化的精華，而且附帶著一種雅致的形式。在新的歷史條件下, 汲取傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀中合理的、有益的因素, 并且與時俱進(jìn)地賦予其新的內(nèi)涵, 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合, 可以使傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代價值是多方面的，需要我們深入研究和挖掘。當(dāng)前，可以重點(diǎn)發(fā)揮其在加強(qiáng)公民道德建設(shè)和改善社會調(diào)控方面的作用。

　　通過傳統(tǒng)禮儀加強(qiáng)公民道德建設(shè)。中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀是與道德緊密結(jié)合在一起的，蘊(yùn)含著豐富的道德規(guī)范要求。構(gòu)建社會主義和諧社會，一個重要方面就是加強(qiáng)公民道德建設(shè)。雖然當(dāng)前道德建設(shè)的內(nèi)涵與傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵有本質(zhì)區(qū)別，但按照“取其精華、去其糟粕”的原則挖掘傳統(tǒng)道德中一些有益的思想和做法，對于加強(qiáng)當(dāng)前的公民道德建設(shè)還是大有裨益的。我國的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把明禮誠信列為基本道德規(guī)范, 把文明禮貌列為社會公德的主要內(nèi)容，這都要求我們把傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀中的積極因素同現(xiàn)代人們的價值觀念與社會實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新公民道德建設(shè)形式。目前，尤其可以利用傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀來加強(qiáng)社會公德和職業(yè)道德建設(shè)。作為社會公德的傳統(tǒng)禮儀，體現(xiàn)了維護(hù)社會公共領(lǐng)域和諧秩序的道德要求，主要是協(xié)調(diào)社會公共生活中的人際關(guān)系；作為職業(yè)道德的傳統(tǒng)禮儀，體現(xiàn)了特定職業(yè)的道德要求，主要是協(xié)調(diào)從業(yè)人員與服務(wù)對象的關(guān)系。我們應(yīng)發(fā)掘傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀中的道德規(guī)范, 教育廣大公民講禮貌、重禮節(jié), 以禮待人；教育各行各業(yè)人員愛崗敬業(yè)，尊重服務(wù)對象，遵守職業(yè)道德，從而在全社會形成良好的道德風(fēng)尚。

　　通過傳統(tǒng)禮儀改善社會調(diào)控方式。社會安定有序是社會主義和諧社會的題中應(yīng)有之義，它體現(xiàn)為社會相對穩(wěn)定而協(xié)調(diào)的存在狀態(tài)。制度是約束社會行為、穩(wěn)定社會秩序的重要因素，可以分為正式制度和非正式制度兩種類型，而傳統(tǒng)禮儀就屬于非正式制度的范疇。從社會調(diào)控方式來看，正式制度采用強(qiáng)制性的調(diào)控方式，非正式制度則采用非直接強(qiáng)制性的調(diào)控方式。傳統(tǒng)禮儀對社會秩序的調(diào)控，往往是通過約定俗成的群體規(guī)范、文化認(rèn)同等來實(shí)現(xiàn)的，在某些時候這是一種更加有效的調(diào)控方式。傳統(tǒng)禮儀強(qiáng)調(diào)行為的規(guī)范、有序和協(xié)調(diào)。規(guī)范是要求人們的行為符合傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的要求，有序是要求人們的行為有條不紊地進(jìn)行，協(xié)調(diào)是要求人們的行為協(xié)調(diào)一致。這些要求有利于形成嚴(yán)格的秩序。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們應(yīng)深入研究傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮儀對社會秩序的調(diào)控作用，高度重視傳統(tǒng)禮儀在實(shí)現(xiàn)社會安定有序中的意義，充分發(fā)揮傳統(tǒng)禮儀作為社會關(guān)系的潤滑劑、人際交往的紐帶和化解矛盾的手段的作用，不斷促進(jìn)社會和諧。

　　拓展：傳統(tǒng)禮儀常識

　　禮儀

　　禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來說，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀、外交禮儀等六大方面。禮儀是一門學(xué)問，有特定的要求。在家庭、學(xué)校和各類公共場所，禮儀無處不在。就個人而言，表現(xiàn)在舉止文明、動作優(yōu)雅、姿態(tài)瀟灑、手勢得當(dāng)、表情自然、儀表端莊等。

　　詞語概念/禮儀

　　禮儀是指人們在生存發(fā)展，社會交往中形成的被多數(shù)人所接受和之行傳統(tǒng)、習(xí)慣、信仰、喜好等的行為標(biāo)準(zhǔn)。既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。總而言之，禮儀就是人們在社會交往活動中被普遍認(rèn)同的，應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。

　　禮儀是一個復(fù)合概念，有三層含義，在中國傳統(tǒng)文化中，禮儀是分開講的，“禮”是指心理態(tài)度，是展示自身修養(yǎng)，滿足自身心理需求的處世觀念;“儀”是指行為習(xí)慣，是待人接物，社會交往的標(biāo)準(zhǔn)化行為�！岸Y”+“儀”便形成了禮儀，便成為了一種規(guī)范和準(zhǔn)則，成為社會人所需共同遵守的準(zhǔn)則。

　　人類群居的生活特性讓禮儀無處不在，禮儀，禮儀常識中華的禮儀文化源遠(yuǎn)流長，大國之禮從修心開始，到修行，修言，無不體現(xiàn)中華文明自尊互愛的特性，挖掘其中的亮點(diǎn)，成就自己，成就他人，善莫大焉。

　　基本含義/禮儀，編輯說實(shí)話，對于只在維護(hù)森嚴(yán)的封建等級制度的禮儀制度，尤其是那些落后的繁文縟節(jié)，新的社會制度和價值體系非但無法接納，而且必須堅決予以拋棄。自辛亥革命徹底否定了幾千年的封建制度之后，伴隨著社會價值觀的根本改變，禮也被賦予了全新的現(xiàn)代意義。

　　如果說傳統(tǒng)意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會行為規(guī)范的話，今天的所謂禮則僅僅是對禮貌和相關(guān)活動的禮儀形式而言的，這也是我這一組話題所要討論的主要范疇。

　　禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程。涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。如果分類，可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。

　　但所謂五大分支，因?yàn)槎Y儀是門綜合性的學(xué)科，所以又是相對而言。各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都大體相同。禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng);二是有助于美化自身、美化生活;有助于促進(jìn)人們的社會交往，改善人們的人際關(guān)系;還有助于凈化社會風(fēng)氣。從團(tuán)體的角度來看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。大凡國際化的企業(yè)，對于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時也是獲得國際認(rèn)證的重要軟件。

　　禮儀的作用

　　禮儀是人們生活和社會交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人及交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。如果沒有這些禮儀規(guī)范，往往會使人們在交往中感到手足無措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。

　　禮儀是塑造形象的重要手段。在社會活動中。交談講究禮儀;可以變得文明;舉止講究禮儀可以變得高壓雅;穿著講究禮儀，可以變得大方;行為講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會做的恰到好處�？傊粋€人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。

　　禮節(jié)與儀式

　　中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。五禮的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，從反映人與天、地、鬼神關(guān)系的祭祀之禮，到體現(xiàn)人際關(guān)系的家族、親友、君臣上下之間的交際之禮;從表現(xiàn)人生歷程的冠、婚、喪、葬諸禮，到人與人之間在喜慶、災(zāi)禍、喪葬時表示的慶祝、憑吊、慰問、撫恤之禮，可以說是無所不包，充分反映了古代中華民族的尚禮精神。吉禮居五禮之手，它主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。其主要內(nèi)容可包括三個方面。第一是祭天神，即祀昊天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、風(fēng)師、雨師等。

　　第二是祭地祗，即祭社稷、五帝、五岳;祭山林川澤;祭四方百物等。第三是祭人鬼，主要為春夏秋冬享祭先王、先祖。兇禮是哀憫、吊唁、憂患之禮。它的主要內(nèi)容有：以喪禮哀死亡，以荒禮哀區(qū)禮，以吊禮哀禍災(zāi)，以檜禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。其中，喪禮是對各種不同關(guān)系的人之死亡，通過規(guī)定時間的服喪過程來表達(dá)不同程度的北上;荒禮是對某一地區(qū)或某一國家受到饑饉疫癘的不幸遭遇，國王與群臣都采取減膳、停止娛樂等措施來表示同情;吊禮是對同盟國或摯遇有死喪或水火災(zāi)禍而進(jìn)行吊唁慰問的一種禮節(jié)。

　　這三種禮節(jié)各級貴族都可舉行。檜禮是同盟國中某國被敵國侵犯，城鄉(xiāng)殘破，盟主國應(yīng)會合諸國，籌集財貨，償其所失;恤禮是某國遭受外侮或內(nèi)亂，其鄰國應(yīng)給予援助和支持。賓禮是接待賓客之禮。它主要包括朝、宗、覲、遇、會、同、問、視八項(xiàng)。軍禮時師旅操演、征伐之禮，軍禮主要有大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮。大師之禮是軍隊(duì)征伐的儀禮;大均之禮是王者和諸侯在均土地、征賦稅時舉行軍事檢閱，以安撫民眾;大田之禮是天子的定期狩獵，以練習(xí)戰(zhàn)陣，檢閱軍馬;大役之禮是國家興辦的筑城邑、建宮殿、開河、造堤等大規(guī)模土木工程時的隊(duì)伍檢閱;大封之禮是勘定國與國，私家封地與封地間的疆界、樹立界碑的一種活動。嘉禮是和人際關(guān)系，溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。嘉禮的主要內(nèi)容有飲食之禮、婚冠之禮、賓射之禮、燕之禮、賑幡之禮、賀慶之禮。

　　民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實(shí)施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法)禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。

　　人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式�！叭Y”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》)的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。直到現(xiàn)代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。

　　禮儀常識

　　【西方日常生活禮儀】

　　西方禮儀日常生活中的著裝禮儀

　　美國日常著裝

　　1.紋身叫做tattoo，打耳洞叫做get ear pierced，這邊男男女女大部分都有。

　　2.女生必備晚禮服，建議在打折的時候買，同樣的裙子新上架一百多美金，打折的時候十美金。只要你不換學(xué)校，同樣的晚禮服不能穿兩次。男生必備西裝。

　　3.人字拖流行，英文叫flip-flops。英文解釋是穿在走路時會發(fā)出"flip-flop"的聲音。

　　4.各種露背吊帶裙，三十歲以下的女生大都穿這些。

　　5.學(xué)校只有老師有校服，要在規(guī)定的日子穿著。學(xué)生有學(xué)校TEE，開學(xué)時穿，有活動的時候建議穿。

　　6.有一周是奇奇怪怪服裝周，SPIRITDAY，每天有穿著的要求。比如周幾要把頭發(fā)弄得很奇怪，周幾要穿你們年級的顏色，周幾要穿各種不搭配的衣服，周幾要找個人穿雙胞胎衣服之類的。還有一周是服裝周之類的，周一穿自己喜歡大學(xué)的東西，周二扮演在電視里看到的人物，周三要穿舊時代人的衣服，周四要扮NERD。

　　7.30歲以下女生請穿比基尼去各種游泳場所，不是說尺度特別大，但拒絕連體。

　　8.學(xué)校里永遠(yuǎn)有各種穿著打扮，打著各種洞的人，他們其實(shí)人都特好，不要畏懼。

　　9.女生全化妝。歐洲美洲非洲女生會用除臭劑(可能有更隱晦的名字)。

　　英國日常著裝

　　一、日常著裝：日常上課，不管是去做老師，還是學(xué)生，都以隨意為主，喜歡什么穿什么。你可以穿的運(yùn)動，也可以穿的HOT。 T恤牛仔最多見，不知道帶什么的同學(xué)就多帶幾件T恤好了。(千萬不要穿的過于正式，如果沒有特別隆重的場合，整個學(xué)校也很難找到西裝)。

　　二、參加講座的著裝：到了英國，你會發(fā)現(xiàn)這里各種名頭的講座多如牛毛，大大小小，各種各樣。

　　小范圍的講座——衣著隨意

　　大型講座——老師要穿的正式，學(xué)生隨意，但是最好不要太邋遢，或者太HOT。清爽的T恤牛仔依然行的通。

　　三、小型家庭party：最好在平時的基礎(chǔ)上，稍微變化一些，女生可以穿裙裙，也可以穿可愛一點(diǎn)的上衣和褲子，舒適和漂亮是重點(diǎn)。男生也隨意，建議不要穿運(yùn)動裝。但是也不要太隆重，這種PARTY一般就是大家在一起聊聊，穿的太隆重，你自己會感覺很別扭。

　　四、國外留學(xué)參加晚宴一般會在重大的節(jié)日或者紀(jì)念日舉行：這時候要隆重了，女生盡管穿吧，旗袍、唐裝、或者晚禮服，什么耀眼穿什么。男生最好著西裝，中國的中山裝也可以。

　　五、參加舞會看舞會風(fēng)格而定。

　　平緩的TANGO一類，著裝較正式(同晚宴)