關于禮儀的起源

　　禮儀是在交往中體現(xiàn)出來的人們之間互相尊重的意愿，就是與人交往的程序、方式以及實施交往行為時的外在表象方面的規(guī)范，包括語言、儀容、儀態(tài)、風度等等。下面是小編為你帶來的關于禮儀的起源 ，歡迎閱讀。

　　起源于春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴,禮儀春秋是孔子的主張。

　　孔子是我國歷史上第一位禮儀學專家，他把“禮”作為治國安邦的基礎。他主張“為國以禮” ，“克己復禮” ，并積極倡導人們“約之以禮” ，做“文質彬彬”的君子。孟子也重視“禮” ，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范，他還認為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮” ，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會作用。他說：“禮者，人道之極也�！卑讯Y看作做人的根本目的和最高理想，把識禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強調：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧�！惫苤賱t把禮看作人生的指導思想和維持國運的支柱。他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”從這些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應調節(jié)人際關系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

　　禮儀即禮節(jié)與儀式。禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。中國是禮儀之邦，上下五千年，從西周視禮為"國之大柄"到現(xiàn)代的"五講四美"；從荀子的"國無禮而不寧"到今天的`精神文明建設，禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。直到現(xiàn)代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。中國禮儀在中國文化中起著"準法律"的作用。

　　禮儀的起源，可以追溯到久遠的過去。應當說，中華民族的歷史掀開第一頁的時候，禮儀就伴隨著人的活動，伴隨著原始宗教而產(chǎn)生了。禮儀制度正是為著處理人與神、人與鬼、人與人的三大關系而制定出來的。中國古代有“五禮”之說，祭祀 之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之 事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、 婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類 。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮 、軍禮等 。生活類包括五祀 、高禖之祀 、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等。這是對我國古代禮儀的總結匯編。這些禮儀內(nèi)容，對后世人們的行為規(guī)范、人際交往以及社會公德的形成，都產(chǎn)生了極大的影響。

　　學習禮儀知識的的現(xiàn)實意義有，第一，社交禮儀是道德的示范，它代表著社會道德觀念而存在，是作為一種社會行為的標準和規(guī)范而出現(xiàn)的。這種標準，規(guī)范、制約著社會生活秩序，推動人們沿襲著“禮”的規(guī)范生活，用以培養(yǎng)人們的善惡標準和美的心靈。同樣，社交禮儀也要求人們將自己的行動納入規(guī)范．將自己的本性納入規(guī)矩，加以約束，時時用道德的力量支配自己的行動。注重社交禮儀是社會文明進步的標志，是為著維護人的尊嚴和社會道德面貌。第二，社交禮儀在人際交往中有協(xié)調作用。今天的社交禮儀所表示的意義主要是尊重，尊重可以使對方在心理需要上感到滿足，產(chǎn)生好感和信任。按著社交禮儀規(guī)范去做，有助于加強交際雙方互相尊重、坦誠相侍的良好關系，緩解或避免某些不必要的情感對立與障礙。社交禮儀規(guī)范是社會生活中的潤滑劑、調節(jié)器，是協(xié)調交際關系的紐帶和橋梁。人與人之間的相互理解、信任、關心和友愛，會營造良好的社會氣氛，使每個人健康、合理的心理 需求得到程度不同的滿足，從而產(chǎn)生開朗、樂觀的情緒，對生活更加熱愛，并使整個社會保持一種穩(wěn)定、融洽的秩序。通過完備的社交禮儀，一個社會組織可以溝通與各種人的感情，協(xié)調好上下左右、里里外外的關系，使誤會、摩擦消除，減少矛盾，化干戈為玉帛。第三，社交禮儀的實施可以促進社會精神文明建設，凈化人的心靈，陶冶人的情操，提高人的品行，客觀上也起著榜樣作用和教育作用，無聲地影響著周圍的人。在對外交往中，注重禮儀，可以展示中國人民的精神風貌，增強民族自尊、自信、自強的精神，加深與世界各國人民的友誼和交流，提高我國的國際地位和威望，使中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以弘揚，使中國以泱泱大國之風自立于世界民族之林。

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