淺談傳統(tǒng)禮儀與當(dāng)代大學(xué)生德育教育
導(dǎo)讀：中國(guó)的禮文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而傳統(tǒng)禮儀與道德的關(guān)系始終是密切相關(guān)，不可分割的。禮儀是一種既具有內(nèi)在道德要求，又……
中國(guó)的禮文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 而傳統(tǒng)禮儀與道德的關(guān)系始終是密切相關(guān)， 不可分割的。禮儀是一種既具有內(nèi)在道德要求， 又具有特定的外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、禮貌的語(yǔ)言、優(yōu)雅得體的舉止等， 本質(zhì)上是人的內(nèi)在道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)、精神氣質(zhì)和思想境界等的外在表現(xiàn)。“德成于中， 禮形于外”， 這說(shuō)明禮儀本身是人們道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化， 沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)禮儀的正確認(rèn)識(shí)， 對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。我們應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)禮儀中的德育內(nèi)涵， 對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行廣泛深入的禮儀教育， 引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立內(nèi)心的道德信念和禮儀修養(yǎng)準(zhǔn)則， 逐步把社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的道德品質(zhì)。
一、禮儀中的德育內(nèi)涵
早在兩千五百多年前， 就把“禮”看作是既是治國(guó)安邦、平定天下的基礎(chǔ)， 也是個(gè)人追求德性崇高所必須的修養(yǎng)環(huán)節(jié)與修養(yǎng)過(guò)程。他在教授學(xué)生的知識(shí)中， 將禮儀作為必修的課程， 其所授“六藝”（ 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)） 之禮在很大程度上就是禮儀的內(nèi)容。他的“質(zhì)勝文則野、文勝質(zhì)則史， 文質(zhì)彬彬， 然后君子”的思想， 教導(dǎo)人們惟有修養(yǎng)上注重禮節(jié)儀表與質(zhì)樸品格有機(jī)結(jié)合的人， 才能成為真正有道德的人�？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)， 立于禮， 成于樂(lè)”， 就是說(shuō)一個(gè)人想自立， 必先有禮的修養(yǎng)。戰(zhàn)國(guó)后期的荀子也明確指出：“人無(wú)禮則不生， 事無(wú)禮則不成， 國(guó)家無(wú)禮則不寧”， 并把禮與法相提并論，“禮儀者， 治之始也”，“禮儀制而制法度”。管子則把禮儀視為立國(guó)的精神之本， 指出：“禮義廉恥， 國(guó)之四維， 四維不張， 國(guó)乃滅亡”。在以儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“禮”一直占有著相當(dāng)重要的位置。先人們對(duì)于“禮”的精辟論述把傳統(tǒng)禮儀的精神內(nèi)涵揭示得淋漓盡致。
在人類發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河中， 傳統(tǒng)禮儀不斷豐富、演化， 逐漸成熟并成為一門(mén)學(xué)問(wèn)。縱觀禮儀的發(fā)展歷史， 即使到了現(xiàn)代社會(huì)， 傳統(tǒng)禮儀的精髓并沒(méi)有隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化， 禮儀與道德的關(guān)系始終都極為密切，“禮”、“德”相互依托， 相輔相成。在人的行為規(guī)范中， 禮儀是最起碼的、基礎(chǔ)性的規(guī)范。作為一種基礎(chǔ)性的行為規(guī)范， 可以引導(dǎo)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)， 因而在“仁、義、禮、智、信”這些基本的道德規(guī)范中， 禮是很重要的范疇。禮儀已經(jīng)成為一種既具有內(nèi)在道德要求， 又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范， 它不僅反映個(gè)人的精神面貌， 更能折射出整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚， 是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。人們對(duì)禮儀的學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)接受熏陶和教育， 提高道德是非辨別能力， 陶冶道德情操， 培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的道德社會(huì)化過(guò)程。
二、禮儀教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的重要作用
當(dāng)代大學(xué)生， 作為公民的個(gè)體， 其禮儀行為是他思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過(guò)他個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度， 可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)。
1、禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化， 提高社會(huì)適應(yīng)能力
人在社會(huì)化過(guò)程中， 需要學(xué)習(xí)的東西很多， 而禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容， 因?yàn)�，禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人， 都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約束。大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”， 還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的心理愿望， 同時(shí)又普遍存在一些心理困惑。因此， 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育， 可以讓他們掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范， 讓他們懂得如何稱呼、介紹和問(wèn)候; 懂得如何著裝、怎樣待客、得體地對(duì)待贊美與批評(píng); 還懂得如何同各種文化背景的人打交道， 在不斷變化的場(chǎng)所游刃有余， 充滿自信地與人交往。這樣不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要， 更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化; 并且還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力， 提高他們的心理承受能力。
2、禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育， 提高思想道德素質(zhì)
一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮、知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生， 不可能成為優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才， 不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)， 還必須有良好的品德修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式， 也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑之一， 良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。而目前許多高校存在著這樣的現(xiàn)象： 學(xué)生接受的是高層次教育， 而實(shí)際行為卻連基本道德水準(zhǔn)也達(dá)不到， 其中很重要的原因是與缺乏必要的'禮儀教育有關(guān)。禮儀是一種非法律的社會(huì)規(guī)范， 它是從社會(huì)生活中提煉出來(lái)的一種自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)， 它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維持的; 禮儀體現(xiàn)著一種價(jià)值導(dǎo)向， 引導(dǎo)著人們選擇正確的價(jià)值方向和目標(biāo)， 去做符合禮儀規(guī)范的事情; 禮儀還能通過(guò)對(duì)人們行為的評(píng)價(jià)以及評(píng)價(jià)信息的反饋， 來(lái)指導(dǎo)、糾正人們的行為和活動(dòng)，使之符合禮儀的規(guī)范。所以， 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育， 能正確引導(dǎo)他們的思想意識(shí)， 指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照禮儀規(guī)范來(lái)約束自己的行為， 真正做到“誠(chéng)于中而行于外， 慧于心而秀于言”， 把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)， 成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代大學(xué)生。
3、禮儀教育有利于大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系， 促進(jìn)心理健康
當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化， 自我意識(shí)有了新的發(fā)展， 他們非�？释颜x， 進(jìn)行更多的情感交流。因此， 通過(guò)人際交往活動(dòng)， 并在交往過(guò)程中獲得友誼， 是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要。目前， 有不少大學(xué)生出現(xiàn)“ 自我封閉”的傾向， 他們常伴有“ 孤獨(dú)寂寞”、“沒(méi)有朋友”的情緒體驗(yàn)。長(zhǎng)期發(fā)展容易產(chǎn)生一些心理障礙， 不利于心理健康發(fā)展。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀， 了解一些社交的基本規(guī)范和知識(shí)， 幫助他們掌握社交技巧， 積累交往經(jīng)驗(yàn)， 在交往過(guò)程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度的原則， 能使大學(xué)生順利地開(kāi)啟交際活動(dòng)的大門(mén)和建立良好的人際關(guān)系， 提高自信和自尊， 降低挫折感， 緩解內(nèi)心的沖突和壓抑的痛苦， 減少孤獨(dú)、寂寞、空虛等情緒。這樣， 不僅能形成良好的社會(huì)心理氛圍， 而且對(duì)大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)， 具有極其重要的心理保健功能。
4、禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育， 提高大學(xué)生的人文素質(zhì)
文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)， 也就是塑造大學(xué)生的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能， 作用于人的情感狀態(tài)， 影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀和個(gè)性等， 最終目標(biāo)是教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處， 學(xué)會(huì)做文明人�，F(xiàn)在人文素質(zhì)教育一般滲透在歷史文化、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中， 而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育， 同時(shí)， 禮儀具有一個(gè)重要的特點(diǎn)， 就是可以把內(nèi)在的道德精神與外在的道德形象很好地結(jié)合起來(lái)。在社會(huì)生活和交往中， 總是通過(guò)禮儀來(lái)顯現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在的涵養(yǎng)素質(zhì)， 正因?yàn)槎Y儀可以顯現(xiàn)人們的內(nèi)在品德素質(zhì)， 所以它才能夠幫助人們塑造良好的外部形象，并相應(yīng)地培養(yǎng)良好的人文精神， 進(jìn)而形成完善的人格品質(zhì)�？梢�(jiàn)， 禮儀教育有助于將大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實(shí)處。
三、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的途徑和方法
傳統(tǒng)禮儀發(fā)展到現(xiàn)在已揉進(jìn)了各種文明的因素， 對(duì)于這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚(yáng)， 當(dāng)代大學(xué)生義不容辭。而在大學(xué)校園里廣泛傳播禮儀知識(shí)， 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育， 讓每一個(gè)大學(xué)生都成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”， 是高校育人工作的重中之重。將禮儀教育引入課堂， 轉(zhuǎn)換教育理念， 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)， 營(yíng)造良好的校園氛圍， 是加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的可行途徑。
1、把禮儀教育引入課堂
首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德教育課》， 或開(kāi)設(shè)《大學(xué)生禮儀》選修課， 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑， 禮儀教育與思想道德教育有機(jī)結(jié)合，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵， 又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實(shí)上， 受過(guò)良好禮儀教育的人， 無(wú)論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式， 都與缺少教育的人截然不同。目前， 我國(guó)大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白， 禮儀教育處于德育的邊緣地帶： 一方面多數(shù)德育工作者對(duì)禮儀教育沒(méi)有給予足夠重視， 禮儀教育還處于德育的盲區(qū); 另一方面， 在我國(guó)高校開(kāi)設(shè)的課程中， 重視專業(yè)理論和技術(shù)， 但基本不涉及交往禮儀問(wèn)題， 不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育， 結(jié)果， 禮儀教育普遍空缺， 部分學(xué)生甚至認(rèn)為， 上大學(xué)與禮儀問(wèn)題不沾邊， 學(xué)好專業(yè)知識(shí)就行。所以， 加強(qiáng)禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。
2、轉(zhuǎn)換教育理念， 強(qiáng)化師資培訓(xùn)
加強(qiáng)禮儀教育不僅應(yīng)將禮儀教育引入課堂， 納入教學(xué)計(jì)劃， 切實(shí)完善高校德育體系， 而且應(yīng)從轉(zhuǎn)換教育理念入手， 加強(qiáng)師資培訓(xùn)。重點(diǎn)是建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教學(xué)和研究的師資隊(duì)伍。高校教師不僅是知識(shí)的傳授者，他們的人格力量和表率作用都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。這就要求教師必須做到： 在教學(xué)活動(dòng)和日常生活中注重自己的言行舉止， 注重并不斷提高自己的禮儀素養(yǎng)，不斷進(jìn)行禮儀教育的滲透， 以利于理論與實(shí)踐結(jié)合， 提高禮儀教學(xué)和研究的水平。高校還應(yīng)舉辦多種形式的禮儀講座， 開(kāi)展多種形式的大學(xué)生禮儀活動(dòng)。
3、營(yíng)造良好的校園氛圍
加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)， 開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)， 營(yíng)造良好的校園氛圍， 鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)， 不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)， 展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。例如： 開(kāi)展“明禮誠(chéng)信”活動(dòng)， 制訂修身計(jì)劃， 發(fā)揮禮儀的自律作用; 發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象， 開(kāi)展辯論、演講、小品表演等活動(dòng)， 弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)， 使禮儀之花遍地開(kāi)放; 還可以通過(guò)廣播、電視、宣傳欄等媒體工具， 介紹名人處世修身的軼事， 推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。
4、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)， 開(kāi)展禮儀教育實(shí)踐
禮儀具有豐富的知識(shí)和內(nèi)涵， 而網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時(shí)性和開(kāi)放性， 使得網(wǎng)絡(luò)禮儀教育能更好地與時(shí)代接軌， 使小小教室與大千世界緊密相連。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的禮儀教育有助于貼近學(xué)生、貼近社會(huì)， 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高�？梢杂嗅槍�(duì)性地建立健全校園網(wǎng)主頁(yè)， 鼓勵(lì)教育工作者個(gè)人設(shè)立網(wǎng)頁(yè)， 制作生動(dòng)直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)， 采取“網(wǎng)上”聊天、辯論、咨詢等方式， 在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育， 讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)體驗(yàn)， 健全其人格。當(dāng)然， 大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高， 僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才行。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者相互配合、互相支持， 大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。
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