關(guān)于饋贈(zèng)的禮儀原則有哪些
饋贈(zèng)作為社交活動(dòng)的重要手段之一，受到人們普遍肯定。得體的饋贈(zèng)，恰似無(wú)聲的使者，給交際活動(dòng)錦上添花，給人們之間的感情和友誼注入新的活力。認(rèn)真研究和把握饋贈(zèng)的基本原則，是饋贈(zèng)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要前提條件。
(一)輕重原則——禮輕情意重
禮品有貴賤厚薄之分，有善惡雅俗之別。
禮品的貴賤厚薄，往往是衡量交往人的誠(chéng)意和情感濃烈程度的重要標(biāo)志。然而禮品的貴賤與其價(jià)值并不總成正比。因?yàn)槎Y物是言情寄意表禮的，是人們情感的寄托物，人情無(wú)價(jià)而物有價(jià)，有價(jià)的物只能寓情于其身，而無(wú)法等同于情。
也就是說(shuō)，就禮品的價(jià)值含量而言，禮品既有其物質(zhì)的價(jià)值含量，也有其精神的價(jià)值含量�！扒Ю锼往Z毛”的故事，在我國(guó)婦孺皆知，被標(biāo)榜為禮輕情意重的楷模和學(xué)習(xí)典范�！罢哿嗨汀币渤槲娜私蚪驑�(lè)道。我們提倡“君子之交淡如水”，提倡“禮輕情意重”。一般情況下，我們不妨既要注意禮輕情意重，又要入鄉(xiāng)隨俗地?fù)穸ú煌p重的禮物。
(二)時(shí)機(jī)原則
就饋贈(zèng)的時(shí)機(jī)而言，及時(shí)適宜是最重要的。中國(guó)人很講究“雨中送傘”、“雪中送炭”，即要注重送禮的時(shí)效性，因?yàn)橹挥性谧钚枰獣r(shí)得到的才是最珍貴的，才是最難忘的。
我國(guó)是一個(gè)節(jié)日較多的國(guó)家，在傳統(tǒng)節(jié)日相互贈(zèng)送相應(yīng)的禮品，會(huì)使雙方感情更為融洽。另外，在對(duì)方的某些紀(jì)念日，以禮品相送也會(huì)起到很好的效果。
因此，要注意把握好饋贈(zèng)的時(shí)機(jī)，包括時(shí)間的選擇和機(jī)會(huì)的擇定。一般說(shuō)來(lái)，時(shí)間貴在及時(shí)，超前滯后都達(dá)不到饋贈(zèng)的目的;機(jī)會(huì)貴在事由和情感及其他需要的程度�！伴T(mén)可羅雀”時(shí)和“門(mén)庭若市”時(shí)，人們對(duì)饋贈(zèng)的感受會(huì)有天壤之別。所以，對(duì)于處境困難者的饋贈(zèng)，其所表達(dá)的情感就更顯真摯和高尚。求職禮儀
(三)效用性原則
同一切物品一樣，當(dāng)禮以物的形式出現(xiàn)時(shí)，禮物本身也就具有了價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。就禮品本身的實(shí)用價(jià)值而言，人們經(jīng)濟(jì)狀況不同，文化程度不同，追求不同，對(duì)于禮品的.實(shí)用性要求也就不同。
一般說(shuō)來(lái)，物質(zhì)生活水平的高低，決定了人們精神追求的不同，在物質(zhì)生活較為貧寒時(shí)，人們多傾向選擇實(shí)用性的禮品，如食品、水果、衣料、現(xiàn)金等;在生活水平較高時(shí)，人們則傾向于選擇藝術(shù)欣賞價(jià)值較高、趣味性較強(qiáng)和具有思想性紀(jì)念性的物品為禮品。因此，應(yīng)視受禮者的物質(zhì)生活水平，有針對(duì)性地選擇禮品。
(四)投好避忌的原則
由于民族、生活習(xí)慣、生活經(jīng)歷、宗教信仰以及性格、愛(ài)好的不同，不同的人對(duì)同一禮品的態(tài)度是不同的，或喜愛(ài)或忌諱或厭惡等等，因此我們要把握住投其所好、避其禁忌的原則。
尤其強(qiáng)調(diào)要避其禁忌。饋贈(zèng)前一定要了解受禮者的喜好，尤其是禁忌。例如，中國(guó)人普遍有“好事成雙”的說(shuō)法，因而凡是大賀大喜之事，所送之禮，均好雙忌單，但廣東人則忌諱“4”這個(gè)偶數(shù)，因?yàn)樵趶V東話中，“4”聽(tīng)起來(lái)就像是“死”，是不吉利的。再如，白色雖有純潔無(wú)理之意，但中國(guó)人比較忌諱，因?yàn)樵谥袊?guó)，白色常是悲哀之色和貧窮之色;同樣，黑色也被視為不吉利，是兇災(zāi)之色、哀喪之色;而紅色，則是喜慶、祥和、歡慶的象征，受到人們的普遍喜愛(ài)。另外，我國(guó)人民還常常講究給老人不能送“鐘”，給夫妻或情人不能送“梨”，因?yàn)椤八顽姟迸c“送終”，“梨”與“離”諧音，是不吉利的。這類禁忌，還有許多需要我們?nèi)プ裱@里就不一一列舉了。
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