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弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀重塑禮儀之邦形像

時(shí)間:2021-06-11 10:01:15 禮儀常識 我要投稿

弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀重塑禮儀之邦形像

  中國是一個(gè)傳統(tǒng)的禮儀之邦,但現(xiàn)在,這個(gè)具有5000年歷史的誠信大國,卻至今找不到構(gòu)建社會誠信體系的支點(diǎn)。過去經(jīng)常被我們稱為“爾虞我詐、利欲熏心”的西方世界,現(xiàn)在看來,卻要遠(yuǎn)比我們這個(gè)禮儀之邦更有誠信。

  當(dāng)我們謹(jǐn)慎地引入市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制時(shí),看到的除了市場的活力,還有假冒產(chǎn)品、虛假廣告、坑蒙拐騙、騙稅逃稅、偽造假賬、惡意拖欠等現(xiàn)象的泛濫。不講誠信、欺騙欺詐已成為人人痛恨的一大公害,也成為嚴(yán)重制約中國市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一大障礙。

  在我們生活中,從小學(xué)生雇“工”代父母參加家長會,到大學(xué)生公開雇人撰寫畢業(yè)論文,到學(xué)者剽竊他人學(xué)術(shù)成果而不臉紅,到各類學(xué)校巧立名目收取費(fèi)用,此類現(xiàn)象竟然無遮無掩,大行其道。我們真的應(yīng)該擔(dān)心,中國的傳統(tǒng)“禮儀”在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)條件下是否仍然能有活力。

  很多人把這些不講誠信的社會現(xiàn)象,都?xì)w結(jié)為西方資產(chǎn)階級特有的、唯利是圖的市場本性在侵蝕我們的肌體。可是,早在中國引入市場經(jīng)濟(jì)之前,西方學(xué)者就已經(jīng)對中國的“誠信”倫理產(chǎn)生懷疑,作出了中國“誠信不良”的評價(jià)。比如,馬克斯·韋伯在其1915年出版的《儒教與道德》一書中寫道:“正如人們一再斷言的那樣,中國人在世界上是罕見的不誠實(shí),與同樣經(jīng)歷過封建社會的日本相比,日本人在零售交易中講誠信,中國人在零售交易中也不講誠信。一個(gè)商品的‘定價(jià)’,即使對中國自己人而言,也顯然是虛假的。中國人彼此之間典型的不信任,為所有的觀察家所證實(shí)。”

  當(dāng)前中國社會的誠信缺失的根本原因,要從影響了中國人幾千年的儒家倫理中去尋找。簡單地把它歸罪于市場經(jīng)濟(jì),歸罪于個(gè)人的逐利本性,是一種不負(fù)責(zé)任的主觀臆斷。有人還提出要把中國的傳統(tǒng)誠信體系移植到市場經(jīng)濟(jì)之中,構(gòu)建起儒家禮儀與市場行為相結(jié)合的社會信用體系,更是一廂情愿。

  儒家的“誠信”倫理思想以家庭和個(gè)人為中心,強(qiáng)調(diào)血緣共同體,強(qiáng)調(diào)由這種血緣關(guān)系組成的一種親疏遠(yuǎn)近的人際關(guān)系秩序。在這種關(guān)系中,人們只對自己的親朋好友講誠信,對所謂的“外人”則要有所保留。這種關(guān)系對我們今天生活的影響,同樣是深刻的。比如,中國的家長從小就對自己的孩子說,“陌生人給的東西千萬不能吃”,言外之意是,陌生之人,不可信也!

  儒家的“禮”是要確立“君、臣、父、子”的差序格局,所謂“愛有等差”,就是在不同的等級中,愛的標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的。在這樣一個(gè)等級森嚴(yán)的、封閉的熟人社會中,誠信沒有平等和公平的含義。

  西方當(dāng)然也有欺詐,但從本質(zhì)上來說,西方文化中的道德誠信是建立在契約基礎(chǔ)上的生活準(zhǔn)則,它是對承諾和協(xié)議的遵守和兌現(xiàn)。西方社會形成的基礎(chǔ)是人與人之間的契約與合作,誠信的對象是整個(gè)社會上所有互不認(rèn)識的陌生人,而不僅僅是熟人。

  這是兩種完全不同的'文化,這兩種不同的道德誠信演變出不同的社會形態(tài)。西方人的誠信理念是每一個(gè)人對任何其他人都有基本的社會責(zé)任,實(shí)現(xiàn)社會責(zé)任的手段是社會契約,它從規(guī)定陌生人之間的行為準(zhǔn)則,演變?yōu)榫S系市場經(jīng)濟(jì)的首要條件。

  對中國傳統(tǒng)誠信來說,五倫之外的一般社會成員之間應(yīng)遵循何種倫理準(zhǔn)則,幾乎是一個(gè)空白。盡管我們也從文化上對傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行再造,但取而代之的是階級標(biāo)準(zhǔn)和政治標(biāo)準(zhǔn),“愛有級差”的道德標(biāo)準(zhǔn)最終演化為現(xiàn)代版的誠信等級。

  其實(shí),市場本起源于西方,它的一套運(yùn)作方式,包括在市場經(jīng)濟(jì)下建立誠信,都受西方文化的影響。中國的儒家文化本來就不是最適合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土壤,現(xiàn)在要把儒家傳統(tǒng)的誠信體系移植到市場經(jīng)濟(jì)中來,當(dāng)然會面臨很多重建的問題了。因此,在當(dāng)前的中國社會重建誠信,關(guān)鍵是要破除儒家傳統(tǒng)誠信倫理中的等級觀念,F(xiàn)在中國社會的一個(gè)問題,就是一部分人或者覺得另一部分人不可信,或者覺得他們太講誠信了因而可輕易欺騙之。誠信應(yīng)該是所有人之間的誠信,而不只限于某個(gè)群體或階層。

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