浮躁心-勵(lì)志雜文
浮躁或許讓人頻繁做事，卻難以真正成事。因?yàn)樽鍪滦枰粋�(gè)過(guò)程，做大事更是如此。遠(yuǎn)離浮躁，就要有主心骨。讓自己靜下來(lái)，是避免浮躁的妙門(mén)。
美國(guó)管理學(xué)者博恩·崔西說(shuō)：“任何人只要專(zhuān)注于一個(gè)領(lǐng)域，5年可以成為專(zhuān)家，10年可以成為權(quán)威，15年就可以成為世界頂尖�！�
假如作一換算，只要你在某個(gè)領(lǐng)域投入7300個(gè)小時(shí)，就能成為專(zhuān)家；投入14600個(gè)小時(shí)，就能成為權(quán)威；而投入21900個(gè)小時(shí)，甚至可以成為世界頂尖�？煞催^(guò)來(lái)講，如果你只投入幾分鐘，那就別想成為什么。
難以斷定具體數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，但我卻寧肯相信結(jié)論的合理性。當(dāng)今社會(huì)彌漫著浮躁，能沉下來(lái)十年磨一劍的實(shí)屬難得。浮躁的人心猿意馬，凡事急于求成——?jiǎng)?chuàng)作想一鳴驚人，比賽求一招制勝，經(jīng)商圖一本萬(wàn)利，當(dāng)官望一步登天，以至連看書(shū)也一目十行�？傊磺锌熳之�(dāng)頭，只為著立竿見(jiàn)影、馬到成功。
為何大家普遍擁有浮躁心？這與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特定背景相聯(lián)。由于利益結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，人們仿佛面對(duì)新一輪洗牌，誰(shuí)都希望搶得先機(jī)。特別是見(jiàn)多了走紅、暴富現(xiàn)象，就更會(huì)滋生易動(dòng)、急躁的病態(tài)心理。通常而言，浮躁者具有對(duì)成功的強(qiáng)烈渴望，又不愿為之作長(zhǎng)線付出。于是，大家習(xí)慣于變幻目標(biāo)，今天向東，明日往西，或者挖空心思抄近路，總想在“短、平、快”中出人頭地。
然而，浮躁或許讓人頻繁做事，卻難以真正成事。因?yàn)樽鍪滦枰粋�(gè)過(guò)程，做大事更是如此，假如一味地壓縮過(guò)程，就等于扼殺結(jié)果�？鬃诱f(shuō)：“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！奔庇谇蟪傻母≡辏赡茉诙唐趦�(nèi)生出虛假的“繁榮”，但它很難持久，若有風(fēng)吹雨打，頃刻便顯出原形。
浮躁心堆起的脆弱，在于缺乏時(shí)間的積淀。大凡經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的，先前都需要時(shí)間的投入，就好比一貼中藥，即使各種名貴藥材齊備，也省不了一個(gè)個(gè)時(shí)辰的煎熬。相比之下，浮躁只能帶來(lái)低水平的重復(fù)，卻無(wú)法造就真正的卓越。
既然浮躁不足以成事，為何又層出不窮？這源于人們天生的惰性，總期盼以最少的精力和代價(jià)，贏得最大的收獲。因此，當(dāng)聽(tīng)到別人的成功故事，尤其是見(jiàn)了諸多的投機(jī)取巧，便希望加以復(fù)制。但是，人人都有具體情況，別人的成功自有機(jī)緣，并非誰(shuí)都可按圖索驥，能走一條終南捷徑。做事必須立足自身的條件和可能，別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，卻不能由此亂了心神。
毫無(wú)疑問(wèn)，人生不是短途沖刺，步伐快慢絕非擺在第一位，關(guān)鍵是堅(jiān)持到底。恰如人的'成就主要不靠天份，更需專(zhuān)心致志和能夠補(bǔ)拙的勤奮。對(duì)走長(zhǎng)路來(lái)說(shuō)，方向?qū)筒慌侣灰煌Ｗ呦氯�，肯定能到頭。反之，若浮躁地亂碰亂撞，則是自我折騰，極容易將路子走偏，最后不得不回頭。
遠(yuǎn)離浮躁，就要有自己的主心骨�，F(xiàn)代人習(xí)慣于忙忙碌碌，整天跟著風(fēng)潮在場(chǎng)面上應(yīng)酬、消耗，卻無(wú)暇聽(tīng)內(nèi)心的聲音。許多人浮躁，并非因浮躁帶來(lái)快樂(lè)，實(shí)是為所謂的臉面有光，不得不掐著秒表追名逐利。急功近利必然急火攻心，人們?cè)诟≡曛袧u漸地迷失自己，忘了原本應(yīng)該替自己活，而不是為了活給別人看。
心理學(xué)有“延遲滿足”的概念。一個(gè)人想實(shí)現(xiàn)宏大目標(biāo)，就應(yīng)驅(qū)除浮躁，盡可能克制眼前的欲望，甘愿作長(zhǎng)期的付出。北宋司馬光便是一個(gè)典型，從48歲開(kāi)始編纂《資治通鑒》，他以圓木作枕，睡覺(jué)只要落枕醒來(lái)，立即起床修史。如此嘔心瀝血19載，終于在晚年完成了千秋巨著。可以說(shuō)，司馬光就在尋求更有價(jià)值的“延遲滿足”，他幾乎也是同生命賽跑。未等書(shū)卷正式出版，司馬光已然去世，但正因腳踏實(shí)地拒絕浮躁，才鑄就了他的不朽。
事實(shí)上，成大器的人須有靜氣，甚至不可缺一段寂寞的時(shí)光。讓自己靜下來(lái)，是避免浮躁的妙門(mén)。而始終置身紅紅火火的熱鬧中，極易隨波逐流，難以保持一份專(zhuān)心專(zhuān)注。忍受寂寞，一定程度上就是守候成功。只有經(jīng)受了冷板凳的磨練，熬過(guò)走彎路后獨(dú)自療傷的苦痛，才能收獲極寶貴的心路歷程，讓自己知曉真正需要什么，值得追求哪些，從而平心靜氣面對(duì)當(dāng)下，也更有定力去拓展未來(lái)。
《無(wú)量壽經(jīng)》曰：“動(dòng)作瞻視，安定徐為”，明示人不應(yīng)浮躁，行為處事需安詳、淡定，慢慢地為之。可世界瞬息萬(wàn)變，“徐為”又容易失去機(jī)會(huì)，經(jīng)書(shū)上的話是否適用于普通人？進(jìn)一步說(shuō)，拒絕浮躁是否意味著拒絕功利？
毋庸回避，功利是絕大部分人都需要的，但做事就像耕耘，5年有5年的收獲，10年有10年的結(jié)果，卻休想靠幾分鐘取得回報(bào)�？v然從功利的角度，人一生能做的事其實(shí)有限，真能做好一件已是大幸。與其四處出擊、淺嘗輒止，不如瞄準(zhǔn)一處，穩(wěn)扎穩(wěn)打地做�！鞍捕ㄐ鞛椤钡穆淠_點(diǎn)是“為”。當(dāng)克服了心浮氣躁，人們的姿態(tài)將從容許多，也能丟開(kāi)患得患失。若如此，“徐為”反倒讓人埋頭深耕，在不問(wèn)收獲中成就更有建樹(shù)的大作為。
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