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人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)論文

時(shí)間:2021-03-24 12:27:02 論文 我要投稿

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)3000字論文

  人生價(jià)值即人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性,人生價(jià)值是人生價(jià)值觀的內(nèi)核,人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依賴于人生價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。下面是小編分享給大家的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)3000字論文,希望對(duì)大家有幫助。

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)3000字論文

  摘 要:本文主要根據(jù)人的發(fā)展理論從人生觀教育研究角度出發(fā),分析為何將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)這一問題。文章通過人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的兩種主要方式:以勞動(dòng)為途徑實(shí)現(xiàn)人生的絕對(duì)價(jià)值;以貢獻(xiàn)為手段實(shí)現(xiàn)人的相對(duì)價(jià)值為橋梁將人生價(jià)值與勞動(dòng)和貢獻(xiàn)聯(lián)系起來。談及人生的絕對(duì)價(jià)值時(shí),主要運(yùn)用存在主義的人本觀進(jìn)行論述;談及貢獻(xiàn)主要從社會(huì)視角進(jìn)行解決。

  關(guān)鍵詞:勞動(dòng) 貢獻(xiàn) 人生觀 價(jià)值觀 人生價(jià)值

  1.相關(guān)概念概述

  要討論“為什么”的問題,首先必須搞清“是什么”,回歸概念,從源頭找線索。

  1.1 勞動(dòng)及勞動(dòng)的特征

  廣義的勞動(dòng)指從生物學(xué)的角度對(duì)勞動(dòng)所做出的最廣泛的抽象或概括,是指人們?cè)诟鞣N活動(dòng)中勞動(dòng)力的使用或消耗。

  狹義的勞動(dòng)是指人類在自身智能分配下,通過各種手段和方式創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富以滿足人類日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、精神等方面需要的有目的的活動(dòng)。

  由以上概念,可以得出勞動(dòng)即特定“人”的活動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。正如馬克思所說“勞動(dòng)是專屬于人和人類社會(huì)的范疇”,它是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志,并且勞動(dòng)在真正意義上的人出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在。

  勞動(dòng)的特征:第一,勞動(dòng)的本質(zhì):在一個(gè)價(jià)值周期中,勞動(dòng)的價(jià)值在于滿足價(jià)值主體“獲取并消耗價(jià)值客體”的需要。(換個(gè)角度,也可以這樣表述:在一個(gè)價(jià)值周期中,勞動(dòng)的價(jià)值在于幫助價(jià)值客體實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值)勞動(dòng)的價(jià)值,也只在于獲取和消耗。這是勞動(dòng)存在的根本價(jià)值。除此以外,勞動(dòng)不存在另外的價(jià)值;第二,勞動(dòng)不創(chuàng)造任何價(jià)值。它只能在幫助價(jià)值客體實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提下,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;第三,在一個(gè)價(jià)值周期中,勞動(dòng)只對(duì)價(jià)值主體有價(jià)值,而對(duì)價(jià)值客體沒有價(jià)值。這種情況的勞動(dòng)價(jià)值,我們稱之為“勞動(dòng)的單向價(jià)值”;第四,在一個(gè)價(jià)值周期中,同一個(gè)勞動(dòng)所涉及到的兩端的事物,互為價(jià)值的主體和客體。這樣的價(jià)值周期,我們稱之為“雙向的價(jià)值周期”。而這種價(jià)值周期中的勞動(dòng),它同時(shí)充當(dāng)了分別為兩端的事物獲取并實(shí)現(xiàn)對(duì)方價(jià)值的角色,它所具有的價(jià)值,我們稱之為“勞動(dòng)的雙向價(jià)值”。雙向的價(jià)值周期向我們展示出她的許多溫柔和美好的特點(diǎn):公正、平等、雙贏和可持續(xù)的建設(shè)性;第五,單向的價(jià)值周期中的價(jià)值主體向價(jià)值客體施加的勞動(dòng)即為剝削。

  1.2 貢獻(xiàn)的含義

  根據(jù)字典解釋貢獻(xiàn)有三種含義:第一,進(jìn)奉或贈(zèng)予他人,一般指下級(jí)向上級(jí)的貢獻(xiàn),多為無償?shù)?第二,進(jìn)奉或贈(zèng)與,如:方今匈奴、鄯善、哀牢貢獻(xiàn)牛馬——《論衡》;第三,有助于某事的行為,或做有利于社會(huì)和國(guó)家的事,如:我們深信:占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人民……必然能對(duì)人類當(dāng)前的發(fā)展,作出應(yīng)有的較大的貢獻(xiàn)——《人類的出現(xiàn)》。筆者在本文中所提到的貢獻(xiàn)即第三種含義。

  1.3 人生價(jià)值

  人生價(jià)值即人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性。認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值所持有的根本觀點(diǎn)和看法即人生價(jià)值觀。人生價(jià)值是人生價(jià)值觀的內(nèi)核,人生價(jià)值觀是人生價(jià)值的準(zhǔn)繩。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依賴于人生價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。人生價(jià)值觀的本源即不同的世界觀產(chǎn)生不同的對(duì)人生的方法論,具體可分為人生觀和價(jià)值觀。

  人生觀,是人們對(duì)人生問題的根本看法。主要內(nèi)容包括對(duì)人生目的及意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度,具體有公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)趯?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成,并隨之不斷變化著的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同,因而形成不同的人生觀。值觀,是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法,包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成以及標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí),這些認(rèn)識(shí)的不同,形成了人們不同的價(jià)值觀。能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)合理的價(jià)值取向,對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

  由此筆者認(rèn)為:價(jià)值觀是由人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念,人生觀指導(dǎo)價(jià)值觀,價(jià)值觀影響并貫穿人生觀實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程。人生價(jià)值觀的核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點(diǎn)。所謂人生價(jià)值,是指在人生過程中,主體與客體需要與被需要、滿足與被滿足的關(guān)系。從主客體上說,主要體現(xiàn)客體(人、物)對(duì)于滿足主體(人自身、組織、社會(huì)、他人)需要具有的意義。它是人生觀的重要方面,也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容,最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的統(tǒng)一。

  2.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式

  人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式主要包括兩個(gè)方面:人的絕對(duì)價(jià)值和人的相對(duì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的橋梁。

  2.1 勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生絕對(duì)價(jià)值的途徑

  勞動(dòng)的過程同時(shí)也是人絕對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的`過程。存在主義認(rèn)為以人為本的存在是整個(gè)世界的著眼點(diǎn),強(qiáng)調(diào)人有主觀能動(dòng)性、意向性,能夠超越自身和創(chuàng)造文化,能夠自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值和生成意義。那么我們出發(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)以及深層的依據(jù)就是人的自我生成和自我實(shí)現(xiàn)。人不會(huì)自動(dòng)成長(zhǎng),尤其是精神成長(zhǎng)更不要提自我實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)在這個(gè)過程中扮演著轉(zhuǎn)化器的角色。勞動(dòng)在生產(chǎn)過程中使人產(chǎn)生快樂感和滿足感,動(dòng)過程就是人個(gè)體、人類整體精神不斷成長(zhǎng)的過程,人的絕對(duì)價(jià)值在此過程實(shí)現(xiàn)升華。

  2.2 貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生相對(duì)價(jià)值的手段

  人生相對(duì)價(jià)值主要表現(xiàn)為本位人對(duì)他人的需求的滿足。人是社會(huì)的主體人,須臾離不開社會(huì),人一旦離開社會(huì)將一事無成。馬克思曾說過,人的“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。這句話明白無誤地告訴我們,人的一切活動(dòng)都是在一定的社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行的。處于這種社會(huì)關(guān)系中必然會(huì)與他人他物發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系,有供有求,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)循環(huán)。對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)自我需求的前提。人采取有助于某事的行為,或做有利于社會(huì)國(guó)家的事正是相對(duì)價(jià)值的內(nèi)在要求,兩者體現(xiàn)內(nèi)涵的深層契合。另外,滿足社會(huì)、國(guó)家的需求更是較高層次的人相對(duì)價(jià)值的要求。兩者是彼此的內(nèi)在的統(tǒng)一。

  3.勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

  評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)不同,標(biāo)準(zhǔn)也沒有定式。將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由其客觀必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性三方面具體體現(xiàn)的。

  3.1 將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的客觀必然性

  人生價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。不過在社會(huì)實(shí)踐中,人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的,人既是主體,又是客體,是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。

  單個(gè)人,一方面是價(jià)值主體,他把他人和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體,他是需要的主體,有其自身的需要,他要依靠他人和社會(huì)的活動(dòng)及其成果來滿足自身的需要,這就是我們通常所說的向社會(huì)的索取,或社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。這種滿足使個(gè)人得以存在和發(fā)展,從個(gè)人角度來說,這就是他的自我價(jià)值。另一方面,他又成為他人和社會(huì)的價(jià)值客體,以其活動(dòng)及成果,來滿足他人和社會(huì)的需要,這就是人生的社會(huì)價(jià)值,也就是通常所說的個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一,人生的價(jià)值也是人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)這兩種價(jià)值的有效手段,人的絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值得到滿足,社會(huì)價(jià)值也得到補(bǔ)給。

  3.2 將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的可能性

  人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是抽象的、不可捉模的,而是具體的、可以計(jì)量的,它能夠量度出人們不同的人生價(jià)值。通過勞動(dòng)對(duì)他人、社會(huì)做出貢獻(xiàn)是評(píng)價(jià)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體標(biāo)準(zhǔn)。我們以人生的歷程來做一個(gè)具體分析:人一生下來并不立即具有勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的能力,他首先需要索取和消費(fèi),同時(shí)通過社會(huì)的培養(yǎng)和自己的學(xué)習(xí),逐步獲得適應(yīng)社會(huì)和勞動(dòng)創(chuàng)造的能力,也就是說,在人生的初期有一個(gè)逐步社會(huì)化和逐步具備社會(huì)預(yù)應(yīng)力的過程;在人生的中期,人能夠也應(yīng)該為社會(huì)積極做出貢獻(xiàn)和創(chuàng)造的時(shí)期,但同時(shí)也必然伴隨著一定的索取和消費(fèi),這是很明顯的道理;在人生的后期,當(dāng)他年老喪失勞動(dòng)能力的時(shí)候,他仍然需要索取和消費(fèi)以安度晚年,這也是社會(huì)應(yīng)予以保證的。這就是說,不索取和不消費(fèi)的人是不存在的。此時(shí)勞動(dòng)和貢獻(xiàn)就自覺的充當(dāng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)予以實(shí)現(xiàn)不斷積累,社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。

  3.3 將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)性

  既然勞動(dòng)價(jià)值分單向勞動(dòng)價(jià)值和雙向勞動(dòng)價(jià)值,在特定社會(huì)制度下勞動(dòng)也被賦予特殊意義,F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家都是在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上建立的。馬克思主義第一次賦予勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的崇高地位,勞動(dòng)光榮的人生價(jià)值觀念,在人民群眾中普遍得到認(rèn)同。個(gè)人與國(guó)家利益是內(nèi)在一致的,雙向勞動(dòng)價(jià)值在社會(huì)中占主導(dǎo)。正因?yàn)檫@樣,人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了與階級(jí)社會(huì)不同本質(zhì)的變化,轉(zhuǎn)化為真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向、代表最廣大人民根本利益的客觀、公正、進(jìn)步的人生價(jià)值評(píng)價(jià)即勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)把對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)擺在第一位同時(shí)強(qiáng)調(diào)以社會(huì)為本位來處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一。社會(huì)得以進(jìn)步,人朝全面發(fā)展方向邁進(jìn),最終符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律這一度量人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的根本尺度。

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