教育在傳承和發(fā)展苗族傳統(tǒng)文化中的作用論文
我國(guó)《教育大辭典》對(duì)少數(shù)民族原始社會(huì)形態(tài)教育作了這樣的解釋：在少數(shù)民族原始社會(huì)，人們還尚未從生產(chǎn)生活過程中完全分離出來，那是沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職教師，社會(huì)即學(xué)校，長(zhǎng)輩或能者即教師，各種知識(shí)互相交織，包羅萬(wàn)象，呈現(xiàn)教育社會(huì)性;全社會(huì)成員一律平等，不分男女老幼，聰明愚笨，均有受教育權(quán)利，表現(xiàn)受教育的全面性即使在當(dāng)今我國(guó)苗族地區(qū)，社會(huì)教育依然是傳承和發(fā)展苗族傳統(tǒng)文化的重要途徑。
一、苗族社會(huì)教育的基本形式
苗族是一個(gè)有語(yǔ)言無(wú)文字的民族，許多豐富多彩的苗族傳統(tǒng)文化都是通過社會(huì)教育的方式來完成的。我國(guó)苗族地區(qū)社會(huì)教育的基本形式主要是人們通過舉行祭祀、婚慶、喪葬、集會(huì)以及節(jié)日等集體活動(dòng)傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的'過程。這些集體活動(dòng)積淀和熔鑄了苗族的歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、倫理規(guī)范、民間習(xí)俗等文化內(nèi)涵，是苗族傳統(tǒng)文化的重要載體和具體表現(xiàn)形式。通過舉行上述原生態(tài)的社會(huì)集體活動(dòng)，將參與者帶入苗族傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍中，讓他們?cè)谶@種原生態(tài)的社會(huì)集體活動(dòng)中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟本民族的傳統(tǒng)文化。
二、苗族社會(huì)教育的主要內(nèi)容
第一，生存技藝教育。在古代苗族社會(huì)，苗族先民主要以粗狂的農(nóng)耕生產(chǎn)為主，輔之以采摘和狩獵維持生計(jì)。在這樣的歷史條件下，苗族先民社會(huì)教育的內(nèi)容便是傳授生存技藝，教育方式主要表現(xiàn)為苗族老人在帶領(lǐng)年輕人進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)、制造工具、采集野果以及狩獵等過程中，向他們傳授苗族社會(huì)基本的生存技巧和經(jīng)驗(yàn)。
第二，民族歷史教育。苗族歷史是一部艱難的遷徙史，追溯民族歷史、探尋民族由來不僅是每個(gè)苗族個(gè)體的心理需求，而且更是苗族人民進(jìn)行歷史教育的重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)苗族社會(huì)，茶余飯后，苗族小孩經(jīng)常圍坐老人旁邊，聆聽他們唱說苗族古歌或講述神話傳說，每一次閑聊都將是苗族小孩的一次生動(dòng)的社會(huì)教育課。
第三，行為規(guī)范教育。苗族往往聚族而居，一個(gè)家支或宗族多居住在一個(gè)村寨，一個(gè)或幾個(gè)村寨組成鼓社。在傳統(tǒng)苗族社會(huì)，苗族人民以鼓社為單位開展各種集體活動(dòng)如集體勞動(dòng)、集體祭祀、集體節(jié)日等。每一種活動(dòng)均由知曉苗族習(xí)俗的理老主持儀式，宣講各種宗法禮儀。每舉行一次活動(dòng)人們都會(huì)從中受到一定苗族傳統(tǒng)禮儀的熏陶，這對(duì)約束人們的社會(huì)行為具有重要作用。
三、社會(huì)教育傳承和發(fā)展苗族傳統(tǒng)文化的方法
第一，開展民間文化活動(dòng)宣傳苗族傳統(tǒng)文化。社會(huì)即學(xué)校、生活即老師是民族地區(qū)社會(huì)教育傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的生動(dòng)概括。在利用社會(huì)教育傳承和發(fā)展苗族傳統(tǒng)文化方面，貴州苗族地方政府曾做過多次嘗試。例如 20XX年，貴州省臺(tái)江縣縣直屬若干單位與縣境內(nèi)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村組成苗族文化俱樂部，請(qǐng)苗族歌舞教師指導(dǎo)，每逢周末輪流在縣城秀眉廣場(chǎng)開展唱苗歌、跳苗舞活動(dòng)。苗族文化的真正繼承者是當(dāng)?shù)仄胀缱迦罕�，開展民間文化活動(dòng)宣傳苗族傳統(tǒng)文化，有助于擴(kuò)大苗族傳統(tǒng)文化的社會(huì)影響力，實(shí)現(xiàn)苗族文化社會(huì)教育主體的自然生成。例如通過舉行鼓社祭活動(dòng)，讓人們?cè)诿缱鍤v史與文化的代言人巫師的引領(lǐng)下中接受苗族傳統(tǒng)文化的熏陶;通過舉行喪葬活動(dòng)，讓人們與苗族巫師一道重溫苗族社會(huì)的發(fā)展歷史與苗族先民尊老愛幼、崇尚孝道的傳統(tǒng)美德;通過舉行婚嫁和節(jié)日活動(dòng)，讓人們了解苗族婚嫁習(xí)俗、節(jié)日文化等相關(guān)知識(shí)。
第二，利用民間館藏文化宣傳苗族文化。西方博物館學(xué)者認(rèn)為，館藏文化教育的目的不在于教，而在于幫助觀眾學(xué)。 我國(guó)博物館學(xué)者也肯定館藏文化在宣傳民族傳統(tǒng)文化中的作用，指出博物館是通過為觀眾自我學(xué)習(xí)提供服務(wù)而實(shí)現(xiàn)其教育目的的。我國(guó)政府歷來重視對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的靜態(tài)保護(hù)，各少數(shù)民族地區(qū)都相繼建立起了自己的民族文化博物館、圖書館，展覽館、文獻(xiàn)資料室等。如何讓館藏文化的魅力吸引觀眾，滿足社會(huì)需求，是當(dāng)前苗族社會(huì)教育傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化必須思考的問題。因此，我們可以通過開放貴州苗族地區(qū)博物館、圖書館、展覽館和文獻(xiàn)資料室等苗族文化靜態(tài)保護(hù)平臺(tái)，適時(shí)地向當(dāng)?shù)貜V大苗族民眾宣傳苗族傳統(tǒng)文化，拓展苗族傳統(tǒng)文化的生存和發(fā)展空間。與此同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮貴州苗族地區(qū)自然博物館在宣傳苗族傳統(tǒng)文化中的作用。
第三，借助現(xiàn)代大眾傳媒宣傳苗族文化。在科技發(fā)展日新月異的今天，苗族人民既可以充分利用電視、廣播、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒工具傳播苗族傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大苗族傳統(tǒng)文化認(rèn)知主體的范圍，提高苗族民眾傳承和發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化的積極性。同時(shí)也可以通過自編自導(dǎo)的方式，將本民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)拍攝成光碟，將其拿到市場(chǎng)上售賣，讓當(dāng)?shù)馗髦得缱迦罕娨约捌渌褡迕耖g文化愛好者互看互學(xué)，為苗族文化教育主體的自然形成營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。
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