論中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑論文
[摘要]廣告設(shè)計(jì)教育問(wèn)題不是孤立的問(wèn)題，應(yīng)把它放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的大環(huán)境中考慮。廣告設(shè)計(jì)師要思考市場(chǎng)，積累文化，同時(shí)也要尋找滿足需求的方法。當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)教育最重要的就是將思想、概念、創(chuàng)意和市場(chǎng)綜合起來(lái)，達(dá)到最優(yōu)效果。通過(guò)增強(qiáng)文化底蘊(yùn)、理解廣告本身的市場(chǎng)化、培養(yǎng)廣告設(shè)計(jì)中的藝術(shù)思維來(lái)提升創(chuàng)新教育。廣告設(shè)計(jì)教育在相當(dāng)程度上應(yīng)該是靠感覺(jué)的錘煉，而這主要還得靠高強(qiáng)度的、長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐來(lái)支持。
[關(guān)鍵詞]和諧；文化；市場(chǎng)；藝術(shù)性
起步晚于發(fā)達(dá)國(guó)家的中國(guó)廣告業(yè)在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的培育、崛起之后，已經(jīng)走到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。中國(guó)廣告業(yè)現(xiàn)存的問(wèn)題很多，如缺乏高素質(zhì)人才、廣告監(jiān)督管理不夠完善、缺乏對(duì)廣告作用的正確認(rèn)識(shí)以及缺乏公眾的共識(shí)等等。這是一個(gè)中國(guó)廣告業(yè)能否走向和諧、健康、穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)代。我們身處這樣一個(gè)復(fù)雜的年代，研究廣告業(yè)，我們的分析尺度有必要跳出時(shí)間的框架，診斷困頓中國(guó)廣告業(yè)發(fā)展的阻力，探尋突破迷局的方向。而在探討當(dāng)今中國(guó)廣告業(yè)缺乏什么的時(shí)候，我們的目光不再是緊緊盯著眼前的問(wèn)題，就事論事，而是把眼光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)些，這就涉及到了中國(guó)廣告設(shè)計(jì)的教育問(wèn)題。
設(shè)計(jì)教育對(duì)于中國(guó)廣告業(yè)的發(fā)展有著本質(zhì)的、深層次意義上的影響。教育作為人類尋求進(jìn)步、自我完善的手段，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到重要的作用。改革開(kāi)放使得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搭上了快速奔馳的列車，社會(huì)的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求日益增加，但愈來(lái)愈功利的心態(tài)和冷漠、理性教育的模式，開(kāi)始離人性精神越走越遠(yuǎn)，這值得我們?cè)O(shè)計(jì)教育人員深思，教育的目的不僅僅是知識(shí)的傳授，而是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和廣告業(yè)健康和諧發(fā)展。廣告設(shè)計(jì)教育問(wèn)題不是孤立的問(wèn)題，而應(yīng)放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的大環(huán)境中考慮。其中廣告設(shè)計(jì)教育的更好發(fā)展是中國(guó)廣告業(yè)持續(xù)生存與和諧發(fā)展的要求，是適應(yīng)全社會(huì)和諧發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這個(gè)“資源有限，創(chuàng)意無(wú)限”的時(shí)代，廣告設(shè)計(jì)教育更具有核心的創(chuàng)意價(jià)值。面對(duì)這種情況，中國(guó)的廣告設(shè)計(jì)教育該如何做、怎么做是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的新課題。
當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)的一個(gè)最重要的問(wèn)題就是缺乏創(chuàng)新。許多廣告設(shè)計(jì)作品的共同缺點(diǎn)是缺乏意義和創(chuàng)意。我認(rèn)為，創(chuàng)意源于生活，源于人的需求，源于人的思想。設(shè)計(jì)師要思考市場(chǎng)，積累文化，同時(shí)也要尋找滿足需求的方法。當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)教育最重要的就是將思想、概念、創(chuàng)意和市場(chǎng)綜合起來(lái)，達(dá)到最優(yōu)效果。廣告設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)就是以先進(jìn)的廣告設(shè)計(jì)文化及民族文化、社會(huì)背景為參照，重構(gòu)廣告設(shè)計(jì)師現(xiàn)代化、國(guó)際化的價(jià)值觀，不斷改組和重建廣告設(shè)計(jì)教育體系。
一、增強(qiáng)文化底蘊(yùn)以創(chuàng)新教育
中國(guó)是文明古國(guó)和人類文明的搖籃，泱泱中華，悠悠千古。與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的發(fā)展相比，中國(guó)古代的設(shè)計(jì)在陶瓷、青銅器、漆器、玉器、織繡、家具、建筑等方面取得了舉世矚目的成就，創(chuàng)造了具有東方特色的、燦爛輝煌的設(shè)計(jì)文化，不僅對(duì)東亞諸國(guó)，而且對(duì)西方近代設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了重大影響，是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)的寶貴財(cái)富，至今仍有極其寶貴的借鑒和利用價(jià)值。
而在當(dāng)代中國(guó)廣告設(shè)計(jì)界，缺少文化深度的廣告設(shè)計(jì)作品卻十分普遍。比如我們注意到1997年香港同歸、1999年澳門(mén)同歸以及1999年國(guó)慶50周年的宣傳招貼中有很多的設(shè)計(jì)元素是一樣的：大面積紅色的應(yīng)用、孩子張開(kāi)雙臂的形象設(shè)計(jì)等等。作品缺乏對(duì)事件特征的`把握和挖掘，導(dǎo)致作品大量雷同，最終缺乏生命力。
中國(guó)的設(shè)計(jì)應(yīng)該提倡原創(chuàng)，要打破抄襲、臨摹的枷鎖，破舊立新才有前途。而原創(chuàng)則必須緊緊把握時(shí)代的脈搏，充分利用民族的本土文化資源創(chuàng)作出適合本土的廣告設(shè)計(jì)作品。
設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是文化，中國(guó)廣告設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)前一段時(shí)間的學(xué)習(xí)模仿改進(jìn)過(guò)程之后，更多地注重原創(chuàng)設(shè)計(jì)，力求使中國(guó)元素蘊(yùn)涵于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。而所謂的中國(guó)元素，就是指中華民族的審美文化升華方式的總和。如何以現(xiàn)代審美的全新觀點(diǎn)去重新審視傳統(tǒng)文化，就像靳埭強(qiáng)先生所說(shuō)“我們不一定要畫(huà)上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國(guó)人�！币诔浞掷斫鈧鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其“意”傳其“神”，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中得到更新和拓展，更可以借助廣告本身所特有的廣泛影響力，促進(jìn)東西方文化之間的對(duì)話和互動(dòng)。
中國(guó)文化是很重要的，中國(guó)現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)教育應(yīng)該以中國(guó)文化為本，同時(shí)注重現(xiàn)代化。我們不僅要鍛煉自己的手，還要找到自己的設(shè)計(jì)方法，這就要講心和手合二為一，用心思考。每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該有自己強(qiáng)烈的個(gè)性和創(chuàng)造力，同時(shí)也很熱愛(ài)自己的文化，并能在自己的作品中融合、承傳中國(guó)文化。
兩年一度的“蘇州印象”廣告展，是一場(chǎng)全國(guó)性的盛會(huì)。蘇州的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明，獨(dú)樹(shù)一幟。2004年“蘇州印象”廣告展沿著“互動(dòng)、專業(yè)”的方向發(fā)展，拙政、退思、網(wǎng)師、留園等蘇州印象也顯示出自己的風(fēng)采。其中更是出現(xiàn)了多種多樣的表現(xiàn)形式，攝影、海報(bào)處處體現(xiàn)中國(guó)古老而又優(yōu)美的古代文化。
2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)就是把中國(guó)精神藝術(shù)和民間文化的美好寓意與奧運(yùn)精神結(jié)合到一起的典范作品，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好愿望，并以獨(dú)特新穎的形式展現(xiàn)出來(lái)。
中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，采用了源于佛教造型，取其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、相輔相成的本意來(lái)延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡、日久天長(zhǎng)的寓意，其中四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意，無(wú)論從對(duì)稱還是從形式說(shuō)，整個(gè)標(biāo)志都洋溢著古老東方已經(jīng)流傳的跡象和獨(dú)特的文化。
因此，研究設(shè)計(jì)文化教育的內(nèi)涵，扭轉(zhuǎn)新時(shí)期高等院校學(xué)生理解社會(huì)的心態(tài)，進(jìn)行課內(nèi)和校園深層次的文化熏陶，是我們深化廣告設(shè)計(jì)教育的重要路徑之一。
二、以廣告的市場(chǎng)化推動(dòng)廣告設(shè)計(jì)教育的深化
廣告是指“由可識(shí)別的出資人通過(guò)各種媒體進(jìn)行的有關(guān)產(chǎn)品（商品、服務(wù)、觀點(diǎn)）有償?shù)�、有組織的、綜合的、勸服性的非人員的信息傳播活動(dòng)”。在廣告業(yè)中，創(chuàng)意應(yīng)該說(shuō)是如影隨形的，廣告人一直在找尋創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)化完美結(jié)合的生存空間。但是，創(chuàng)意的本身不能決定廣告的命運(yùn)。從廣告的作用上看，廣告和公共宣傳、人員推銷、銷售促進(jìn)是促進(jìn)產(chǎn)品銷售的四種手段。從廣告發(fā)展史上看，廣告業(yè)還需要資本興趣、公關(guān)技術(shù)等等方面的重要支撐，它是一種整合商業(yè)資源和產(chǎn)業(yè)上下游資源的一個(gè)重要過(guò)程和途徑。只有真正理解了廣告在現(xiàn)代促銷巾的位置和作用，創(chuàng)意才有可能最終走向市場(chǎng)，化為新的資本。"
另外，也要注意到在現(xiàn)代社會(huì)中廣告發(fā)展與品牌的關(guān)聯(lián)�，F(xiàn)代意義的品牌是指某產(chǎn)品的名稱、辭句、符號(hào)、設(shè)計(jì)或其合并使用，是消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的一種體驗(yàn)。其不僅包括物質(zhì)的體驗(yàn)，還包括精神的體驗(yàn)。其目的是以此區(qū)別于其他商品，不與其他商品發(fā)生混淆。產(chǎn)品是冰冷的，品牌是有血、有肉、有靈魂、有情感的。產(chǎn)品會(huì)過(guò)時(shí)，會(huì)落伍，會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)者模仿，品牌是獨(dú)一無(wú)二的。品牌是廣告信息與消費(fèi)者心智之間的第一個(gè)接觸點(diǎn)。在產(chǎn)品日益同質(zhì)化的時(shí)代，產(chǎn)品的物理屬性已經(jīng)相差無(wú)幾，惟有品牌給人以心理暗示，滿足消費(fèi)者情感和精神上的寄托。從消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，利用品牌幫助選購(gòu)物品，不必每次都檢驗(yàn)商品的質(zhì)量。品牌對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，是信譽(yù)的象征。而廣告設(shè)計(jì)要突出品牌，受眾通過(guò)廣告設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)中的品牌認(rèn)識(shí)產(chǎn)品，品牌形象最終也要通過(guò)廣告設(shè)計(jì)才能發(fā)揮作用。正如大衛(wèi)·奧格威所說(shuō)：“每一個(gè)廣告都是對(duì)品牌形象的長(zhǎng)期投資”。廣告服務(wù)于品牌表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是建立熟悉感；二是提醒作用。
體現(xiàn)在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，一幅好的設(shè)計(jì)作品不僅僅是一件漂亮的設(shè)計(jì)作品，而是應(yīng)該向公眾傳達(dá)出商品的特性，并且激起公眾的購(gòu)買(mǎi)欲望，并參與到產(chǎn)品（服務(wù)）購(gòu)買(mǎi)中，同時(shí)也要注意到廣告設(shè)計(jì)要服務(wù)于品牌。廣告大師奧格威說(shuō)：“廣告設(shè)計(jì)的根本目的就是為了銷售，檢驗(yàn)作品好壞的根本不是為了美化，而是為了能夠更高的銷售，檢驗(yàn)作品的成功與否需要市場(chǎng)來(lái)證明�！�
因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該觀察學(xué)生，并引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的首要任務(wù)就是滿足市場(chǎng)的需求和與品牌理念一致，漂亮的設(shè)計(jì)不是獨(dú)立的，而是充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)是否符合周圍的環(huán)境，是否在市場(chǎng)中具有一定的影響力。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該觀測(cè)和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，好的作品是需要市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)的，只有踏踏實(shí)實(shí)地研究市場(chǎng)，分析市場(chǎng)，才能創(chuàng)作出好的設(shè)計(jì)作品；如果背離了市場(chǎng)的需求，設(shè)計(jì)的作品只能是華而不實(shí)，而無(wú)任何實(shí)際的意義和作用。
但同時(shí)也要注意不要為了迎合市場(chǎng)表面的需求，不分地域和特色地開(kāi)設(shè)專業(yè)和研究方向。對(duì)于設(shè)計(jì)教育的地域性而言，地域特色是一個(gè)有目共睹的現(xiàn)實(shí)，如沿海發(fā)達(dá)地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而促進(jìn)了設(shè)計(jì)觀念的變更和進(jìn)步，具有濃厚地域文化和民族傳統(tǒng)的地區(qū)，設(shè)計(jì)理念則呈現(xiàn)出更加豐富和哲理化的文化內(nèi)容。因此，不同地域的院校，應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)及優(yōu)長(zhǎng)，科學(xué)定位，建立順應(yīng)學(xué)科發(fā)展、時(shí)代發(fā)展潮流的學(xué)科布局以及多學(xué)科并存的人才培養(yǎng)模式。如何解決好廣告設(shè)計(jì)教育與市場(chǎng)的問(wèn)題，我們可以從教學(xué)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)模式、培養(yǎng)目標(biāo)和教師素質(zhì)幾方面重視起來(lái)。
廣告設(shè)計(jì)教育在相當(dāng)程度上是靠感覺(jué)的錘煉，而這主要還得靠高強(qiáng)度的、長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐來(lái)支持。第一，體驗(yàn)客戶（業(yè)主）、生產(chǎn)者（工藝的執(zhí)行者）以及接受者三種角色。廣告設(shè)計(jì)是理論研究和市場(chǎng)推廣相結(jié)合的產(chǎn)物，從各自不同角度的限定和需求，三者問(wèn)應(yīng)有相當(dāng)?shù)牟町惿踔翆?duì)立，而處理這些對(duì)立和矛盾，顯然是在廣告設(shè)計(jì)教育當(dāng)中所必需解決的問(wèn)題。第二，體驗(yàn)廣告設(shè)計(jì)中受引導(dǎo)產(chǎn)生虛擬化部分及上述三種角色使用設(shè)計(jì)成果時(shí)的當(dāng)時(shí)行為和后續(xù)行為。而這一切只能在不斷的市場(chǎng)實(shí)踐中才能獲得和提高。
三、廣告設(shè)計(jì)中藝術(shù)思維的培養(yǎng)
我國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育強(qiáng)調(diào)基本技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)了一大批具有較高藝術(shù)修養(yǎng)和扎實(shí)基本功的設(shè)計(jì)人才，為我國(guó)設(shè)計(jì)水平的提高奠定了良好的基礎(chǔ)。但到了現(xiàn)代，人們普遍認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目的不僅僅是知識(shí)的傳授和基本技能的掌握，更重要的是觀念的提升。并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，新的設(shè)計(jì)手段、新的設(shè)計(jì)觀念和新的媒體設(shè)計(jì)的層出不窮，我們每天都接受著挑戰(zhàn)。
基本技能、設(shè)計(jì)觀念與實(shí)踐活動(dòng)是廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)性的三個(gè)層面。設(shè)計(jì)的基本技能主要包括造型能力、表現(xiàn)能力、對(duì)設(shè)計(jì)工具的駕馭能力以及對(duì)基本概念、基本規(guī)律的理解和掌握等。隨著科技的發(fā)展，設(shè)計(jì)手段不斷更新，以及觀念和活動(dòng)的變化，基本技能的內(nèi)容和形式也在不斷發(fā)展變化。
另外，設(shè)計(jì)觀念的形成有助于推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的提高和發(fā)展。它受生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，并隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷發(fā)展變化。
同時(shí)，設(shè)計(jì)本身就是一種生產(chǎn)活動(dòng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的技能和觀念，更重要的是和社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，提高在實(shí)踐中提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育在多年的發(fā)展中已經(jīng)從弱小到壯大，從幼稚到成熟，初步建立起獨(dú)具特色的學(xué)科體系，逐漸從美術(shù)、工藝美術(shù)的模式過(guò)渡到具有現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)教育特點(diǎn)的教育模式。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速推進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展對(duì)廣告設(shè)計(jì)人才的需求日益增加，使得廣告設(shè)計(jì)教育像雨后春筍迅速成長(zhǎng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)在幾百所院校開(kāi)設(shè)有廣告設(shè)計(jì)專業(yè)，這無(wú)疑給廣告設(shè)計(jì)教育注入了活力。但在日益強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的國(guó)度里，像廣告設(shè)計(jì)這種獨(dú)具人文和藝術(shù)色彩的學(xué)科亦打上了功利的烙印，廣告設(shè)計(jì)教育亦背離了最初的精神，對(duì)這種功利性不但起不到應(yīng)有的抑制作用，反而縱容、遷就，產(chǎn)生了推波助瀾的作用。
廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)展開(kāi)創(chuàng)意、表現(xiàn)創(chuàng)意的過(guò)程，而創(chuàng)意和靈感不是憑空產(chǎn)生的。一是要依靠調(diào)查研究信息資料的濃縮；二是靠藝術(shù)表現(xiàn)的技巧，沒(méi)有高超的技巧就不可能準(zhǔn)確地表達(dá)廣告設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意；三是靠長(zhǎng)期的大量的經(jīng)驗(yàn)積累，從中掌握一些規(guī)律，提高審美能力和聯(lián)想能力；四是要建立在文化的基礎(chǔ)上，沒(méi)有深層含義和文化基礎(chǔ)的標(biāo)志設(shè)計(jì)不會(huì)走得很遠(yuǎn)；五是要正確認(rèn)識(shí)廣告設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中的作用，廣告設(shè)計(jì)和品牌設(shè)計(jì)傳播的關(guān)系。
總之，我們應(yīng)將提升文化底蘊(yùn)、重視廣告本身的市場(chǎng)化對(duì)廣告設(shè)計(jì)的影響、培養(yǎng)藝術(shù)思維并且將它們應(yīng)用在廣告設(shè)計(jì)之中作為我們創(chuàng)新深化廣告設(shè)計(jì)教育的出發(fā)點(diǎn)。從國(guó)內(nèi)外廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)看，廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是信息化，藝術(shù)效果是人情化。前者要求有強(qiáng)烈的刺激的信息性，后者要求給人悅目和美的享受。廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)在方寸之間，是設(shè)計(jì)理念和視覺(jué)審美的結(jié)晶。提高廣告設(shè)計(jì)教育的整體水平，是我們每個(gè)設(shè)計(jì)教育者的責(zé)任，我們還有很多的路要走。
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