教育環(huán)境論文
當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行學術研究的一種手段，又是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。下面就是小編整理的教育環(huán)境論文，一起來看一下吧。
摘 要：與人類生存及未來發(fā)展休戚相關的環(huán)境教育已經(jīng)初步形成了較為完備和科學的理論與實踐體系，而肩負培育理想人格、造就道德品質(zhì)、調(diào)節(jié)社會行為及形成社會風氣等重任的道德教育能否與其進行科學的“整合”，從而形成一門新的高等教育課程，將是本文考察的重點。文章試從環(huán)境道德教育課程問題的提出、實施的必要性、實施原則、實施過程及實踐的方法等幾個方面進行了初步的考評與分析。
關鍵詞：環(huán)境教育；道德教育；環(huán)境道德；課程；定位
環(huán)境的失衡是人類肆意掠奪和無度的開發(fā)結果，也是人類違背自然、違背自我道德約束和自我控制的惡性結果。由于人類認識能力的局限，在開發(fā)、利用、改造生態(tài)環(huán)境的過程中，已經(jīng)產(chǎn)生了許多意想不到的后果，造成了對環(huán)境的嚴重污染和破壞。人類活動造成的對環(huán)境的破壞已經(jīng)危及人類自身的生存和發(fā)展。隨著當今世界環(huán)境問題日益惡化，人們愈來愈意識到這是關系人類生存和未來的大問題。為了提高人們的環(huán)境意識，有效地保護環(huán)境和改善環(huán)境質(zhì)量，“環(huán)境教育”這門新的課程在世界范圍內(nèi)應運而生了。眾所周知，人類同環(huán)境之間的物質(zhì)交換，始于人類出現(xiàn)之日，人類的一切物質(zhì)生產(chǎn)活動，無不貫穿于對自然環(huán)境和生態(tài)資源的開發(fā)、利用和改造之中。在同自然界的斗爭中，人們運用自己的智慧和才能，通過勞動不斷改造自然，創(chuàng)造出新的'適合自身生存的環(huán)境。本文試圖通過將環(huán)境教育與道德教育兩者“合二為一”，企圖在兩者之間尋找到恰當?shù)慕Y合點，提出環(huán)境道德教育在學校教育、家庭和社會中實踐的初步理論及其前景展望。
一、 環(huán)境教育的界定
環(huán)境教育，是這樣一種教育過程：它要使學生就環(huán)繞人類周圍的自然環(huán)境與人為環(huán)境同人類的關系，認識人口、污染、資源的枯竭、自然保護，以及運輸、技術、城鄉(xiāng)的開發(fā)計劃等，對于人類環(huán)境有著怎樣的關系和影響�！� 第比利斯國際環(huán)境教育大會下的定義是：“環(huán)境教育是各門學科和各種教育經(jīng)驗重定方向和互相結合的結果，它促使人們對環(huán)境問題有一個完整的認識，使之能采取更合理的行動，以滿足社會的需要。從上述定義看來，環(huán)境教育是以人類與環(huán)境的關系為核心而展開的�，F(xiàn)在一般認為，學校的環(huán)境教育除了專業(yè)教育是為了培養(yǎng)環(huán)境科學方面的專門人才外，其一般要求是普及環(huán)境科學知識，培養(yǎng)學生的環(huán)境意識、環(huán)境道德規(guī)范，以及利用、改造、調(diào)控和優(yōu)化環(huán)境的能力。關于環(huán)境教育的目的，《貝爾格萊德》指出，環(huán)境教育的一個基本目的是成功地使個人和公眾理解自然環(huán)境和人工環(huán)境的復雜性質(zhì)，這些環(huán)境都是生物、自然、社會、經(jīng)濟和文化等方面相互影響的結果，并且成功地使個人和公眾獲得知識、價值標準、觀點和實際技能，以便負責有效地參與預計和解決環(huán)境問題以及環(huán)境質(zhì)量的管理。由此可知，環(huán)境教育是以實現(xiàn)保護環(huán)境為目的一種教育，是培養(yǎng)人們能夠理解和評價人、文化及其環(huán)境之間相互關系所必需的技能與態(tài)度的過程。由于環(huán)境問題形式多樣，錯綜復雜，因此，環(huán)境教育的內(nèi)容也很廣泛。
當前人們共同關心的環(huán)境教育內(nèi)容是：環(huán)境保護與資源保護；礦產(chǎn)資源的開發(fā)與利用；環(huán)境污染與人體健康，這方面的教育內(nèi)容廣泛，大致包括空氣污染及其防治、水污染及其治理、土壤的污染與凈化、環(huán)境噪聲及其控制。除此以外，環(huán)境教育的內(nèi)容還有：生態(tài)學的基本知識、生態(tài)學在環(huán)境保護中的應用、環(huán)境管理與監(jiān)測、環(huán)境質(zhì)量評價與環(huán)境標準的基本知識等等。
現(xiàn)在已達到歷史上這樣一個時刻：我們在決定世界各地的行動的時候，必須更加審慎地考慮它們對環(huán)境產(chǎn)生的后果，由于無知或不關心，我們可能給我們的生活和幸福所依靠的地球環(huán)境造成巨大的無法換回的損害�！� 而在瀕臨絕滅的物種中，有99%是因為人類的入侵。如果不停止，后果將不堪設想。當今世界的環(huán)境問題確實非常嚴重，涉及的范圍也很廣。但主要還是集中于固體污染物污染；噪聲；生態(tài)破壞；水土流失和土地沙漠化，如整個世界沙漠化的面積已達40多億公頃，遍及100多個國家。上述情況表明，我們?nèi)祟惥幼〉牡厍�，正面臨著種種生態(tài)環(huán)境嚴重惡化的威脅。
二、環(huán)境道德教育課程問題的提出
普通狹義上的學校道德教育是學校工作的核心，基本任務就是要培養(yǎng)學生熱愛社會主義祖國，具有社會公德、文明行為習慣、遵紀守法的好公民。這與環(huán)境保護教育的內(nèi)容、實踐是相通的。因而我們可以制定學校德育目標與環(huán)保教育相結合的教育序列，并且還有可能形成為一門獨立的子道德教育序列。廣義的道德教育是一種“純粹世俗”的道德教育，是一種僅僅取決于只對理性適用的那些觀念、情感和實踐的教育�；蛟唬耙环N純粹理性主義的教育 ”。道德的內(nèi)核包括紀律或約束、群體的合作精神、自主或自覺、理性等。這些要素無一例外地要求人與自然的和諧、統(tǒng)一，反過來講，這也正是環(huán)境保護的終極目標，而環(huán)境道德教育恰恰可以很好地解決這一問題。環(huán)境道德教育強調(diào)教育中的環(huán)境道德觀的養(yǎng)成教育。環(huán)境道德觀，就是要培養(yǎng)學生樹立正確的環(huán)境意識和理念、習慣或行為方式、思想意識、價值觀，這是環(huán)境教育的重要目標。環(huán)境道德教育就是要特別注意認真幫助學生去思考和檢查他們陳述出的信念、態(tài)度以及價值觀是否與自己的行為一致。環(huán)境教育、道德教育、環(huán)境道德教育及其環(huán)境道德觀之關系可參見下圖所示。在圖中，環(huán)境教育和道德教育像其他各種分類教育一樣分屬于（大）教育中，而環(huán)境道德教育（課程）則是前兩者有機“結合”的產(chǎn)物，它不是簡單的相加，而是一種科學、合理地相互滲透，但又具有一定的相對獨立性。環(huán)境道德教育的核心內(nèi)容是環(huán)境道德觀的樹立。步步高論文發(fā)表網(wǎng)是為廣大評職稱客戶提供全文方位的教育教學論文下載、德育教育論文快速發(fā)表服務的首選網(wǎng)站。
三、環(huán)境道德教育問題提出的緊迫性
生態(tài)環(huán)境惡化、對大自然錯誤的開發(fā)、利用和改造是人類環(huán)境道德觀錯位、基本道德“缺失”所致。對于人類而言，可悲而可怕的不是面臨資源的奇缺、自然災害的頻仍，而是對自身錯位的道德價值觀的缺乏認識，這才是最大的“災難”。法國啟蒙思想家愛爾維修說過：每一個研究人類災難史的人都可以相信，世界上大部分的不幸都來自無知。無知源于道德水準的低劣和對社會其他成員的缺乏責任和合作精神，采取了對生態(tài)的一系列不負責任的行動，使人類的改造自然的實踐活動產(chǎn)生了負效應。按照柯爾伯格的觀點，道德發(fā)展的最高階段（或稱第六階段）是指個體自我的邏輯完整性、普遍性和一致性的倫理原則，依據(jù)這一倫理原則所做出的道德決定，應該是公正、互惠、平等、尊重他人的尊嚴或遵守法律和社會契約，剔除功利主義。 這些原則恰恰與人類對環(huán)境的無度破壞和無節(jié)制的功利行為相悖。要使地球成為人類安全、舒適、潔凈的永久性棲息之地，關鍵在于我們?nèi)祟愖约骸?/p>
環(huán)境教育現(xiàn)在已在許多國家已開始行動，如美國是最早倡導并實施環(huán)境教育的國家，在1960年代后期，美國的一些學校就開始講授環(huán)境保護知識。1970年10月又頒布《環(huán)境教育法》,1971年，全美教育協(xié)會發(fā)表題為《70年代以后的學校教育的報告》，進一步倡導環(huán)境教育。美國的環(huán)境教育引起了國際社會的重視。1972年，聯(lián)合國“人類環(huán)境會議”在斯德哥爾摩召開。這次會議全面地討論了各種環(huán)境問題，正式通過了《人類環(huán)境宣言》，并成立了一個專門機構——聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）。這次會議的一個重要貢獻，是推動了國際環(huán)境教育事業(yè)的發(fā)展。會議正式肯定了“環(huán)境教育”（ENVIRONMENTAL EDUCATION）的名稱，并在其96號建議中明確了環(huán)境教育的性質(zhì)、對象和意義，提出了環(huán)境教育的國際合作框架。它指出：“……采取必要的行動，建立一個國際性的環(huán)境教育規(guī)劃署。環(huán)境教育是一門跨學科課程，涉及校內(nèi)外各級教育，對象為全體大眾，尤其是普通公民……以便使人們能根據(jù)所受的教育，采取簡單的步驟來管理和控制自己的環(huán)境” 。根據(jù)這一建議，聯(lián)合國教科文組織和聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署通力合作，于1975年建立了國際環(huán)境教育規(guī)劃署（IEEP），發(fā)起進行全球范圍的環(huán)境教育規(guī)劃。目前，在學校教育中實施環(huán)境教育已成為許多國家的共識，世界范圍內(nèi)的環(huán)境教育活動正在蓬勃開展起來。繼美國之后，日本、德國、瑞士、英國、法國、澳大利亞、匈牙利、印度、中國、臺灣等國家和地區(qū)，都紛紛開展了環(huán)境教育。然而，美中不足的是我們過分關注了一些“形式”的東西，如各種“重要的會議”或各種“宣言文件”，而不去注意一些深層次的東西——環(huán)境道德觀的教育（或曰環(huán)境道德教育）。在環(huán)境教育正式開展30多年后，我們重提環(huán)境道德教育，應該說是有點晚，但放眼于未來，我們的覺醒并不算太過于滯后。環(huán)境教育的本來性質(zhì)就是“跨學科”的，所以我們以前所開展的“環(huán)境教育”的成績是不可抹殺的，并且我們的教育內(nèi)容中已經(jīng)有意或無意地加進了諸多環(huán)境道德觀的內(nèi)涵。
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