中學(xué)生創(chuàng)新教育的理論探討論文
中學(xué)生創(chuàng)新教育的理論探討
摘 要 分析了中學(xué)生創(chuàng)新教育的重要性，探討了中學(xué)生創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別與聯(lián)系，提出了中學(xué)生創(chuàng)新教育的虛榮心理論、辨證法理論以及正反饋理論，剖析了體驗式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式的內(nèi)在機理。
關(guān)鍵詞 中學(xué)生 創(chuàng)新教育 體驗式
一、 引言
中學(xué)生創(chuàng)新教育是建立在教育學(xué)基本理論之上，充分啟發(fā)中學(xué)生創(chuàng)新思維、挖掘中學(xué)生創(chuàng)新潛質(zhì)、調(diào)動中學(xué)生創(chuàng)新積極性、增強中學(xué)生創(chuàng)新能力的教育實踐活動過程。相對于幼兒或小學(xué)生而言，中學(xué)生的思維判斷能力以及處事方式處于趨向于理性的成長階段，其不僅能夠自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)整、在創(chuàng)新活動中尋找樂趣，因此若能夠給予適當(dāng)?shù)墓膭�，則中學(xué)生將不斷獲得成就感和滿足感。當(dāng)中學(xué)生的生理結(jié)構(gòu)趨于成熟時，創(chuàng)新想象力可能會有所減弱，相應(yīng)的思維判斷能力也就趨于定勢，創(chuàng)新優(yōu)勢并不明顯�？梢姡归_對中學(xué)生的創(chuàng)新教育活動對于正確引導(dǎo)中學(xué)生創(chuàng)新意識、促進中學(xué)生素質(zhì)教育的穩(wěn)健發(fā)展具有重要意義。基于此，筆者試圖展開對中學(xué)生教育模式的分析。
二、創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育的比較分析
中學(xué)生創(chuàng)新教育是建立在啟發(fā)發(fā)散性思維、提倡換位思考、寓教于樂的教育方式，與傳統(tǒng)教育模式差別較大，具體如表1所示：
盡管創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育均可能借助于多媒體、網(wǎng)絡(luò)等工具和平臺，且教育對象均為學(xué)生，但從表1看來，兩者之間的差別仍然是普遍存在的。從教育的出發(fā)點來看，創(chuàng)新教育的出發(fā)點在于學(xué)生的發(fā)散性思維，人是創(chuàng)新活動的主體，缺乏主觀能動性和發(fā)散思維的前提基礎(chǔ)，創(chuàng)意根本無從產(chǎn)生，而傳統(tǒng)教育的根本出發(fā)點在于學(xué)校必須以書本知識為藍本，在書山題海中去感受和學(xué)習(xí)各種知識。從教育方式來看，創(chuàng)新教育需要通過啟發(fā)和引導(dǎo)的方式調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)新意識和積極性，教師僅僅只是起到輔助和鋪墊的作用；與之不同，傳統(tǒng)教育中教師的根本職能在于傳道、授業(yè)與解惑，教育方式多以灌輸式、一言堂式為主，學(xué)生作為知識的被迫接受者，往往缺乏學(xué)習(xí)熱情和總結(jié)、概括與超越的綜合處理能力。從教育內(nèi)容看，創(chuàng)新教育是隨時、隨地、隨人的教育，對于教育內(nèi)容沒有限制，即任何規(guī)律、現(xiàn)象、思路等都可以作為教育的內(nèi)容，但傳統(tǒng)教育必須以具體的內(nèi)容作為教育的客體，且通常為有形的書本、圖畫、作品或者音像制品等。從教育的內(nèi)涵看，創(chuàng)新教育將理論知識與實際運用進行了有機的結(jié)合，而傳統(tǒng)教育往往將教育環(huán)節(jié)終止在理論學(xué)習(xí)階段，缺乏對理論的進一步深入學(xué)習(xí)，缺乏后續(xù)知識與應(yīng)用環(huán)節(jié)的考慮。從考核指標看，創(chuàng)新教育的落腳點并不是鼓勵學(xué)生漫無天際的奇思妙想，而是需要學(xué)生的創(chuàng)新思維能夠最終轉(zhuǎn)化為成果、專利、發(fā)明等成果形式，且轉(zhuǎn)換成實際的生產(chǎn)力，并得到社會的認可；與此不同，傳統(tǒng)教育需要借助于考試和測驗的方式來檢驗教育的效果，從而可能會導(dǎo)致以考試成績和升學(xué)率為導(dǎo)向的教育價值取向，甚至可能會出現(xiàn)考試指揮棒引發(fā)的社會問題。從教育對象看，在創(chuàng)新教育中，因材施教、有的放矢，學(xué)生的個性化需求能夠得到滿足，個人專長能夠得到發(fā)揮；在傳統(tǒng)教育中則可能無法發(fā)現(xiàn)和挖掘教育對象的差異性，教育對象被大眾化對待，表面上看視公平的“大鍋飯”教育，事實上可能埋沒了學(xué)生的興趣愛好與特長稟賦。從教育手段看，創(chuàng)新教育必然以教師和學(xué)生的雙方交流、反饋與互動而使得教與學(xué)的活動均能夠卓有成效，并且教育活動不僅僅局限于有形的、固定的教室，但傳動教育顯然缺乏反饋機制，缺乏互動的單方面教與學(xué)，最終效果可想而知。
三、 中學(xué)生創(chuàng)新教育的理論基礎(chǔ)
3.1 中學(xué)生創(chuàng)新教育的虛榮心理論
教育心理學(xué)通過對中學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的分析以及教育過程中心理活動規(guī)律的把握，來系統(tǒng)探討創(chuàng)新教育中的心理現(xiàn)象。中學(xué)生已能夠獨立思考問題并具有較強的好奇心和獨立創(chuàng)新的能力，因此絕大多數(shù)中學(xué)生對于創(chuàng)新活動的興趣較為濃厚，部分中學(xué)生甚至熱衷于創(chuàng)新活動。然而，在中國當(dāng)前應(yīng)試教育模式仍然較為普遍的'環(huán)境下，中學(xué)生的創(chuàng)新熱情受到打擊。在開展創(chuàng)新教育活動中，首先需要通過合適的思想政治活動，灌輸創(chuàng)新教育對于中學(xué)生當(dāng)前階段的學(xué)習(xí)以及今后發(fā)展的重要性和長遠意義，解除中學(xué)生參與創(chuàng)新實踐活動的后顧之憂。與此同時，在中學(xué)生創(chuàng)新教育中，必須充分、合理地利用中學(xué)生的“虛榮心”效應(yīng)。中學(xué)生創(chuàng)新活動中的很多發(fā)明或?qū)＠晒^大多數(shù)都來源于最初輔導(dǎo)老師的啟發(fā)與鼓勵。當(dāng)中學(xué)生在得到表揚和鼓勵之后，其將在不斷的努力和學(xué)習(xí)中認識自我并不斷成長和提高，從而促使其自己與輔導(dǎo)老師的贊揚保持一致。對于中學(xué)生的“虛榮心”應(yīng)該辨證的加以對待，給予適當(dāng)?shù)墓膭�，不斷刺激中學(xué)生的“虛榮心”成長，促使其必須不斷努力，以實際的成績換取滿足虛榮心之后的成就感。
3.2 中學(xué)生創(chuàng)新教育的辨證法理論
對于中學(xué)生而言，鉆研書本知識、應(yīng)付升學(xué)考試是其主要的學(xué)習(xí)使命，因此將主要精力投入課堂內(nèi)學(xué)習(xí)是絕大多數(shù)家長和學(xué)生的一致觀點。事實上，課堂內(nèi)學(xué)習(xí)與課堂外的創(chuàng)新活動是對立統(tǒng)一的，兩者并不矛盾。理論來源于實踐，最終又回到實踐中去指導(dǎo)實踐，并使得理論得到運用和升華。創(chuàng)新活動的前提基礎(chǔ)并不是異想天開，而是對中學(xué)生課堂知識、平時積累以及科學(xué)規(guī)律的綜合運用。將基礎(chǔ)知識運用于創(chuàng)新活動，亦即在創(chuàng)新活動中引領(lǐng)中學(xué)生去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等各種知識，更能加深學(xué)生對書本知識的理解，并能夠提高其活學(xué)活用的能力。創(chuàng)新教育是理論與實踐的完美結(jié)合，通過對每年中學(xué)生升學(xué)考試中的佼佼者的調(diào)查表明，考試名列前茅者均是那些創(chuàng)新意識較強、善于歸納總結(jié)、勤于觀察并能夠積極參與創(chuàng)新實踐的學(xué)生；相反，那些一心讀“死書”的中學(xué)生并不是升學(xué)考試的最大獲益者。
3.3 正反饋理論
學(xué)生的興趣和愛好既可能是天生與之俱來的因素，但可能更多的是后天培養(yǎng)的結(jié)果，并且后者比前者可能更具影響力。中學(xué)生創(chuàng)新教育的正反饋理論是指在開展教育活動中，應(yīng)該盡可能多表揚少打擊，不斷刺激學(xué)生追求表揚所做出的努力，亦使得學(xué)生的創(chuàng)新熱情不斷得到升華和提高；在開展創(chuàng)新教育中，應(yīng)該盡可能多嚴肅少溺愛，即家長和教師來利用學(xué)生的虛榮心促進其進步時，同樣應(yīng)該鼓勵學(xué)生始終以科學(xué)的、合理的方式參與創(chuàng)新實踐活動，而不是一味的表揚使得學(xué)生被微小的勝利沖昏頭腦；在開展創(chuàng)新教育中，應(yīng)該盡可能堅持持續(xù)改進，即在創(chuàng)新實踐中取得成績的學(xué)生仍然需要加強理論知識的學(xué)習(xí)與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，爭取更好的成績，而不是“曇花一現(xiàn)”的短時間光芒。
四、體驗式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式
體驗式創(chuàng)新教育模式以體驗式教學(xué)為前提基礎(chǔ)，其理論基礎(chǔ)遠源流長，但由于傳統(tǒng)教育的諸多限制性，特別是在以應(yīng)試教育為主，過分強調(diào)短期成效的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)中，體驗式學(xué)習(xí)的優(yōu)點并沒有得到真正體現(xiàn)。體驗式教育模式是當(dāng)前教育界以及理論界研究的重點，同時亦是教育實踐活動的發(fā)展趨勢。體驗式創(chuàng)新教育模式在開展創(chuàng)新教育活動中，對于增進師生感情、展現(xiàn)學(xué)生個性、拓展學(xué)生能力以及提高教學(xué)效果等均具有顯著作用。
從哲學(xué)的角度看，中學(xué)生的體驗式創(chuàng)新教育是中學(xué)生對教育活動整體性參與的結(jié)果，即以理論和實踐相結(jié)合的整體意識和形象融入教育環(huán)節(jié)，實現(xiàn)對書本知識的深刻領(lǐng)悟；從經(jīng)濟學(xué)的角度看，中學(xué)生的體驗式創(chuàng)新教育是將中學(xué)生看作一種特殊的消費者所提供的經(jīng)濟品，它具有深刻性，屬于耐用品，并能夠滿足中學(xué)生個性化需求甚至創(chuàng)造其不斷渴望刺激和成長的需求；從心理學(xué)的角度看，中學(xué)生的體驗式創(chuàng)新教育是中學(xué)生在教與學(xué)的過程中內(nèi)心所表現(xiàn)積極活動。具體而言，體驗式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式的原理。
體驗式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式的內(nèi)在機理解釋如下：在創(chuàng)新教育活動中，傳道、授業(yè)、解惑依然是教師的基本職能，中學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)等方式去鞏固、消化理論知識，同時在實驗環(huán)節(jié)、科技創(chuàng)新活動中去應(yīng)用理論知識，并就某些問題提出質(zhì)疑；針對實踐環(huán)節(jié)中的具體問題，教師需要旁征博引，解決學(xué)生的相關(guān)疑難問題，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新熱情奠定基礎(chǔ)。同時，針對創(chuàng)新教育模式的特殊性，教師在創(chuàng)新教育活動中必須有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，比如逆向思維、發(fā)散思維、辨證思維等，當(dāng)學(xué)生能夠做到勤奮思考、善于發(fā)現(xiàn)時，其創(chuàng)新的熱情也隨之得到提高。由創(chuàng)新熱情到創(chuàng)新實踐的轉(zhuǎn)變必須以有效的創(chuàng)新能力為前提，因此教師需要針對學(xué)生的創(chuàng)新熱情因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，具體包括思考方式、行為方式、動手能力等等。在學(xué)生的創(chuàng)新實踐中，教師要提倡獨立思考的能力以及團隊合作的精神，盡量避免學(xué)生的依賴思想和眼高手低的現(xiàn)象，亦即堅持“有所為有所不為”，正確引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新實踐。由于創(chuàng)新實踐轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新成效的諸多不確定性，如創(chuàng)新實踐的順序、實驗儀器的精度、操作方法的規(guī)范以及人為的不確定因素等都可能使得創(chuàng)新實踐并不一定能夠取得明顯的創(chuàng)新成效。因此，體驗式創(chuàng)新教育模式需要鼓勵創(chuàng)新循環(huán)，即當(dāng)創(chuàng)新實踐不盡人意時，教師需要指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)教訓(xùn)，明確其可能的不足之處，以免再犯；當(dāng)創(chuàng)新實踐卓有成效時，教師需要幫助學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗，揚長避短，以更大的熱情和努力取迎接新的挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，教師自身也需要在其與學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)教與學(xué)所存在的銜接不一致問題，從而進一步改進其教學(xué)環(huán)節(jié)存在的問題。
參考文獻
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