綏寧苗族風俗論文
在中國歐很多少數(shù)民族，每個民族都有自己獨特的民族風俗。以下是小編為大家整理好的綏寧苗族風俗論文，歡迎大家閱讀參考！
摘要：綏寧是巫儺文化發(fā)祥地之一，民族文化濃郁神秘，豐富多彩，千百年來苗、侗、瑤等多個少數(shù)民族在那里繁衍生息，和睦相處，共同創(chuàng)造出了獨具特色的民族文化。本文主要從苗族風俗音樂來分析。
關鍵詞：綏寧苗族；龍燈歌；三月三賽山歌；苗族婚俗歌
湖南省綏寧縣地處湘西南麓，毗鄰湘桂黔邊境，武陵山脈與雪峰山交界地段，地理環(huán)境分為南片、北片兩大塊。綏寧歷史上叫做“苗疆要沖”，是一個多民族聚居的地方，以少數(shù)民族聚居為主。目前境內(nèi)一共有19個少數(shù)民族其中苗族、侗族、瑤族為主體少數(shù)民族。全縣少數(shù)民族人口超過60%，是個典型的多民族聚居的地方。綏寧因為山多而陡峭交通比較閉塞所以仍然保留著豐富的少數(shù)民族文化藝術，較常見的有吹木葉、逗春牛、舞龍舞獅、三月三、四月八、苗族婚俗、唱土地、山歌等游藝習俗，本文主要從每年正月舞龍燈歌、三月三賽山歌、苗族婚俗這三個苗族傳統(tǒng)習俗中的風俗音樂來分析。
一、龍燈歌
舞龍燈是苗族一項群眾性的娛樂活動。男女老少都參加，苗族對此都非常重視各個村寨都有專門主持舞龍和接待龍燈的組織――燈會。
苗族的龍燈分為吊龍和滾龍，一般吊龍是有一節(jié)一節(jié)的燈籠組成，每小節(jié)的燈籠都是用很薄的白影紙，打上牛膠，畫上背脊上的龍翅、身上的龍鱗，里面點上蠟燭。每小節(jié)之間用紅麻索和竹環(huán)連起來再用桿子撐起來，前面連著龍頭，后面接著龍尾。滾龍較為粗糙，節(jié)與節(jié)之間不相連都用布串連著。
苗族的龍燈一般都在正月初四、初五晚上開始出燈，在正月十四或者十五的時候各個村寨的'龍燈會以集鎮(zhèn)為中心會燈。一般在龍燈到來之前會白天專門派人每家每戶通知然后發(fā)蠟燭，晚上龍燈會在紅寶的引導下串戶，每家每戶都要以鞭炮迎接，龍燈進門之后龍燈會隨隊的人會唱“龍燈歌”，龍燈歌有一人唱眾人合、一人唱鑼鼓合等，分出燈歌、落馬歌、敬酒歌、謝酒歌、安龍神歌、出門歌。
《龍燈歌》―出燈歌
正月正正來喲正月今嘞/正月里大家喲好齊心咯/記得去年喲元宵節(jié)嘞/今年又是喲一新春嘞/老的操心咯把燈嘞扎嘞/保佑你老少喲坐萬春嘞/少的操心咯把燈扎嘞/保佑你少的添兒孫嘞
二、三月三賽山歌
賽山歌即對唱苗歌，又稱苗歌會。苗歌會也是苗族的主要娛樂形式之一。綏寧各個苗族鄉(xiāng)至今仍有賽歌的習俗，每逢農(nóng)歷三月三就會登上神坡山賽歌。苗族對歌大多都是隨心的，自編自唱，出口成歌，帶有很濃郁的民族風情，苗歌的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)了苗族人民的聰明才智。
《綏寧苗寨山歌》
男唱：小溪水流得長/流來流去歸大江/站在江邊要問下妹/九個妹妹你有幾個郎
女唱：隔江看郎看不準/心想過河怕水深/變個巖鷹又無翅/變個鯉魚嘞又無鱗
三、苗族婚俗歌
綏寧苗族雖然與其他民族雜居，但就其青年男女的婚姻戀愛來看，依然保持著濃厚的民族特點。自由選擇，歌語聯(lián)姻，是苗族青年戀愛的一個重要特征和基本方式。苗族青年男女從相愛到結(jié)婚，通常要經(jīng)過請媒人、配屬相或占卜、放口等雙方父母都同意這門婚事之后便是定吉日舉行“訂婚儀式”，男方要準備好禮品，進女方寨子之前女方大嫂們會設卡盤歌，歌畢才能進寨。入席之前會有“入席歌”“敬酒歌”。
苗族婚俗“哭嫁”是綏寧苗族人民流傳的一種習俗。苗族人認為女子嫁人不哭不發(fā)，越哭越發(fā)，新人不哭，娘家無福，哭嫁是一種吉祥如意的象征�！翱藜蕖钡倪^程先是待嫁姑娘自哭，婚前一夜，姑娘相好友和三親六戚姊妹集聚一堂，圍坐一屋輪番哭述，內(nèi)容一般都是訴說父母養(yǎng)育之恩、兄弟姐妹深厚情誼、鄰里之愛和離別之苦，或者是表述自己對未來生活的一種擔心等�？藜薷铇銓嵶匀�、情真意切、催人淚下，是苗族婚俗中最富有情感的一幕，“哭嫁”過去都是用苗語演唱而現(xiàn)在也有用漢語演唱的。
《苗族婚俗歌》――出嫁
娘唱：我的寶貝女兒呀/是娘的嬌嬌崽/今天你就要到婆家去了/我怎能舍得喲
女唱：迎親鑼鼓咚咚響/敲得我心里好心慌/今天女要出嫁了/我也不舍得
姐妹唱：姊妹呀，我的姊妹呀/十八年相伴就要分/孝敬爹娘有我們/你嫁了出去/你放寬心
由于現(xiàn)代社會的變遷，人民的生活水平不斷提高，隨著精神文明與物質(zhì)文明的快速發(fā)展，民族民俗文化藝術交流活動日益增多，使得更多人年輕人熟悉自己本民族的風俗文化，而很多民間藝人對于民族風俗文化藝術的傳承保護意識比較差，不懂得整理，更不懂得推介自己的藝術，致使人才奇缺，使得很多具有民族特色的風俗音樂幾乎失傳。本人認為民族的才是世界的，應當在政府的幫助下將本民族特有的風俗音樂挖掘、整理、保存再進一步的傳承與發(fā)展下去。
參考文獻：
[1]吳榮臻,楊章柏,羅曉寧.古苗疆綏寧[M].成都：四川民族出版社,1993.
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