論文人高雅的品行
自古以來,登徒子就是好色代名詞,是好色鬼、色魔的祖師爺。登徒子的好色之名,與西施的美貌、陶猗的豪富、潘安的英俊、曹植的令才等一樣,名聞遐邇,如雷貫耳,青史留名,只可惜他是個反面典型,是好色之徒。因而他只能臭名遠揚,逆風臭十里,可人人得而誅之。
君子愛財,取之以道;君子好色,取之以禮。似乎男人對美色只動動心眼,心向往之,無具體行動,也無可厚非。登徒子似乎連心眼也沒動,一心一意地愛著自己的丑老婆,卻得到好色的美名,所以登徒子比東海孝婦、竇娥還冤。該同志忠實于愛情、忠誠于老婆,是一個標準的諸葛亮式的好丈夫。
如果說,美人引誘而不動,是君子;和丑妻廝守而不棄,是好色。前一個命題(假使是有的,或許是沒有的,因為天下像柳下惠那樣的男人是鳳毛麟角的,所以有人懷疑他有殘疾)。似乎是成立的,而后一個命題,卻是一個是非顛倒的悖論。連丑女人都癡愛,卻惹上一個好色的壞名聲,看來天下的男人只有都向往美人了。
宋玉在他的《登徒子好色賦》中,以豐富的聯(lián)想和想象,以夸張的浪漫主義筆法,鋪陳和渲染了東家之子的傾國傾城的美麗,登徒子之妻無與倫比的丑陋。宋玉說:天下最漂亮的美女,沒有一個能超過楚國的;楚國最漂亮的美女,沒有一個能趕上我故鄉(xiāng)女子的;我故鄉(xiāng)的美女,沒有一個比過我家東面鄰居家那位姑娘的。鄰居家的這位美女,身材增添一分,她就顯得太高,減少一分,她就顯得太矮;她臉上搽上粉就顯得太白,抹上胭脂就會顯得太紅。她的眉毛長得像翡翠鳥的羽毛,皮膚淺白得似雪,腰身像一束絹那樣柔軟纖細,牙齒就像貝殼一樣潔白整齊。她那嫵媚的笑容,足以讓所有看她的陽城下蔡人如醉如癡。然而如此迷人的美女,爬在我家墻頭上足足偷看我三年,我卻始終不為所動,至今沒有娶她。而登徒子卻不是這樣,他的妻子蓬頭垢面,雙耳卷曲,豁著嘴唇,缺著牙齒,瘸腿駝背,全身還長滿疥瘡,但登徒子還非常喜歡她,并與此等丑女一連生了五個孩子。大王,你仔細想一想,誰是真正的好色之徒呢?
宋玉終于證明出了,登徒子是好色之徒,自己是一個正人君子。我宋玉是翩翩君子,是無欲的圣人,連這么窈窕艷城郭的絕代佳人眼睜睜地看我三年,我都不為所動,可見我多么清高,多么寡欲,多么自律。而登徒子太好色,連那么個丑陋得幾千年才出一個的女人都愛得死去活來,短短幾年就有了5個愛情的結(jié)晶,如果碰上一個美女,還不弄他成百上千個娃娃出來,這不是好色又是什么呢?
登徒子之妻真是:長得真有創(chuàng)意,活得真有勇氣。丑得出乎其類,拔乎其萃;長相突破了人類的想象;見過丑的,沒見過這么丑的,乍一看挺丑,仔細一看更丑。但卻有一個好運氣,嫁給了一個癡情的登徒子。登徒子敢于、甘于和這樣的一位恐龍生活在一起,不僅需要堅貞,更需要勇氣。所以說登徒子是一個讒巧小人還可,說其好色,則有些令人啼笑皆非。真是見過好色的,沒有見過這樣好色的。
宋玉的高論,似乎陷入一個邏輯悖論之中:誰愛丑女,誰就好色;誰與丑妻生兒育女,誰就更好色。因為你連這么丑的女人都愛得死去活來,那天下還有什么女人,你不愛呢?似乎男人只有娶了靚妻,才能是正人君子,娶了丑妻就是好色之徒。
可憐的登徒子,或許確有其人,或許是子虛烏有。但千百年來,默默忍受著好色的罵名。而宋玉的描摹的.那個美麗得一塌糊涂的東鄰之子,又有多少人,心系之,心動之,可想而不可遇。
其實,中國文人很少把好色當作品行不端的。美色成了文人創(chuàng)作的助推器和催化劑。即使是李白、杜甫也不能免俗。姑且不說杜牧、柳永之流了。有人說,好色確乎是文人創(chuàng)作的基礎(chǔ);或者是成為文人的基礎(chǔ)。因為學習需要持久的熱情;而創(chuàng)作需要瞬間的不可遏制的激情。
當然,作者的真實意圖不在于此。作者是根據(jù)《離騷》眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫推而廣之。目的是指斥嫉賢妒能的讒巧小人而已。同時,更是借章華大夫的發(fā)乎情,止乎禮來假以為辭,諷于淫也(李善《文選》本賦注),曲折地表達諷諫楚王之意。但宋玉卻與屈原不同,屈原是把圣君比喻為美人,而宋玉卻把美人勾引而不動,說成美德。
宋玉在另外一篇《宋玉對楚王問》中,說自己很高雅,高雅到別人無法理解。真是天下人莫我知兮。
宋玉說:有個客人在都城里唱歌,起初他唱《下里》、《巴人》,都城里跟著他唱的有幾千人;后來唱《陽阿》、《薤露》,都城里跟著他唱的有幾百人;等到唱《陽春》、《白雪》的時候,都城里跟著他唱的不過幾十人;最后引用商聲,刻畫羽聲,夾雜運用流動的徵聲時,都城里跟著他應和的不過幾個人罷了。這樣看來,歌曲越是高雅,和唱的人也就越少。這是有人認為宋玉行為不檢點,楚王詢問,宋玉為自己做的辯解。曲高和寡是有的,但因自己是另類,別人看不懂、看不明白、無法理解似乎也是有的。中國文人的狂狷、傲岸,甚至放蕩不羈,也是有的。
今天,下里巴人成了通俗音樂的代名詞,陽春白雪成了高雅音樂的代名詞。也成了人低俗和高雅的代名詞,但人卻多是下里巴人一類的。唱鄧麗君的纏綿悱惻的《何日君再來》的多,唱帕瓦羅蒂的《我的太陽》的少。魯迅說:翩然一只云中鶴,飛來飛去宰相府。一方面自視清高,一方面又向往功名富貴。是中國一部份知識分子常有的心態(tài)。這似乎很可以理解,一方面每一個人都想高雅地活著,另一方面有必須世俗的、甚至于庸俗地活著;或者說,高雅一瞬間,庸俗一輩子;崇高一瞬間,平庸一輩子。如果一個人高雅得別人無法理解,或許是真的低俗了,變得讓人無法理解了。這樣的話,我看還是別高雅了。此雅只應天上有,人們能得幾回聞?不是每一個人都能聽懂天籟之音的。
由此說來,到底宋玉是高雅還是另類,也就難說了。今天我們經(jīng)常說,不為失敗找理由,多為成功想辦法。而宋玉卻是,不為缺點想自責,多為缺點找理由。
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