民族地區(qū)城市特色文化保護的論文
一、城市特色文化保護及西南民族地區(qū)城市的范圍
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狹義的文化僅限于意識形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動物。城市文化除了蘊含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標識，也是人與人之間的區(qū)別標識。隨著全球化的推進，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價的建設，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進程的大踏步前進，中國各個城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設施、風格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠不會有你們現(xiàn)在有的�！边@說明了對城市特色文化的保護具有重要作用。過去，在對城市特色文化的保護過程中，人們往往只注重于對一些名勝古跡及特別建筑的保護。這一點并沒有錯，但是僅僅做到這一點是遠遠不夠的�，F(xiàn)在必須重新進行整體布局，改變思路，由點及面，對能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進行保護。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個特定的群體，包含了一個不容復制、不容再生的文化，也是非常值得保護的。經(jīng)濟必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護，為了妥善處理好兩者之間的關系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻自己的一份力量。
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在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
二、西南民族地區(qū)城市特色文化形成的特殊背景
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進程過慢、勞動者素質(zhì)不高、地形難以進入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富
獨特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習慣與風俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有６０００多種植物資源，云南、貴州等地的動物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級旅游資源。
�。ǘ┪髂厦褡宓貐^(qū)歷史文化厚重
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
�。ㄈ┪髂厦褡宓貐^(qū)城鎮(zhèn)化水平落后
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導致城鎮(zhèn)化推進的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動力素質(zhì)偏低，導致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務功能低，城市基礎弱；環(huán)境破壞比較嚴重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
�。ㄋ模┪髂厦褡宓貐^(qū)政策優(yōu)勢獨特
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展注入了一劑強心針，該地區(qū)人民抓住機遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國家對于少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展出臺了很多項利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國家多項政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的１／１２，總長度為１５３９公里，擁有３個深水港，這為中國與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
三、西南民族地區(qū)城市特色文化保護存在的問題
目前中國大力推動的城鎮(zhèn)化進程，雖然有效提升了各個城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個時候都更加明顯�！俺鞘刑厣幕C”已經(jīng)開始在各個城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標識的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展對文化的影響與經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
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長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護更多地以單個的方式進行，缺失對整體的關注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化
在商品經(jīng)濟的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨特的生活風俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
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原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習慣與風俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風俗與習慣存在傳承的危機，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
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中國西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價值觀是古樸誠實、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟的刺激影響和不良商人的誘導，許多民族文化價值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個人價值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣冢趭^樸實，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟建設為中心的思想全面貫徹落實以及城市化進程的大踏步邁進，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導致西南民族地區(qū)的民族價值觀明顯退化。
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隨著經(jīng)濟全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進。信息的全球化正深刻地影響著人們的價值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對市場產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強勢沖擊，西方文化正改變著各個民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習俗、城市文化價值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
�。┏鞘刑厣幕w淺平庸
由于當下西南民族地區(qū)大部分城市對自己城市的特色文化認識不足，所以在城鎮(zhèn)化進程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉而投向簡單易學的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學習。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗以及城市結構布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求ＧＤＰ，把當下流行的風格元素當成是發(fā)展的指標，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對城市的文化品位喪失信心。
四、對策建議
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進和城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會文明的`標識。如何保護與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚民族風情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個方面著手：
�。ㄒ唬┟鞔_城市特色定位
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對城市特色文化進行深入的認知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風格的大致統(tǒng)一，城市的各個局部避免重復與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風情的建筑等。在向游客展示一個多元的民族風情濃郁的城市文化的同時，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個城市區(qū)別于其他城市的關鍵所在。應挖掘與強化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風土習俗、民族建筑風格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運用到城市經(jīng)濟發(fā)展與城市建設當中去，使之成為在現(xiàn)代化進程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關系
當今社會，西方的文化大量入侵中國，對于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關系對于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對于生存、發(fā)展和文明最真實的寫照。對于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強的精神，對于外來的文化，我們可以取長補短，有選擇性地進行接受和吸納。對于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補充，而對于與本土文化差異過大且認識不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點，這不僅是對于建設西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對于城市乃至國家適應全球發(fā)展潮流的需要。
�。ㄋ模┍Ｗo現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)
因長期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風情的特色建筑。當今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對于城市中遺留下的古城、老城應予以關注與保護。在城市規(guī)劃時，盡量避免對城市的古城、老城進行破壞，在條件允許的情況下，應盡量把占地面積較大的項目安排在對原始建筑破壞較小的地方。
�。ㄎ澹┤∑渚A與去其糟粕
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要創(chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會逐漸被歷史淘汰，應該在繼承原有獨特的民族文化的同時，與時俱進，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
�。┤诤暇裎拿髋c物質(zhì)文明
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機融合，讓其成為民族風情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗西南地區(qū)少數(shù)民族的風土習俗，更好地感受當?shù)孛褡宓拿褡屣L俗與生活習俗，將有助于民族文化的發(fā)揚與傳承。
�。ㄆ撸┎┎杀娮h與接受監(jiān)督
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設施的主體，有權參與城市面貌的設計、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應主動創(chuàng)造條件鼓勵更多的群眾參與到城市設計中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡投票、專家組評議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時也對政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
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