故宮的價值與地位為主題的論文
故宮的價值與地位
故宮是什么?是紫禁城,是皇室藏品,是曾在這里發(fā)生過的人和事,也是這幾方面所組成的文化整體。故宮有著非同尋常的價值以及特殊的地位。認識了它的價值及地位,才能說了解了故宮,也才能明確故宮在當代的意義。
故宮的價值是客觀存在的,但對它的認識是一個不斷深入研究的過程。80多年來,對故宮的認識經過了四個階段。
故宮是明清兩代的皇宮,又叫紫禁城,中間雖經多次重修和擴建,但仍保持了初時的格局。從1420年建成至1911年清朝統(tǒng)治結束,491年間先后有24位皇帝在此居住并執(zhí)政。
皇宮是封建帝王發(fā)布政令的統(tǒng)治中心和豪華生活、奢侈享受的所在,因此總是力求宏大壯麗。西漢初年,天下還未定,蕭何便大發(fā)民役營作未央宮,“壯甚”,漢高祖劉邦以為過度,怒責蕭何,蕭何回答說:“天下方未定,故可因遂就宮室。且夫天子以四海為家,非壯麗無以重威,且無令后世有以加也!眲盥犃舜髳。因此,宮殿營造的指導思想是儒家禮制,是尊卑貴賤的等級制度,它鮮明地反映了中國傳統(tǒng)文化中注重鞏固人間社會政治秩序,特別是體現(xiàn)統(tǒng)治者的權威與財富,也象征著封建王朝的強大。唐初駱賓王有詩說:“山河千里國,城闕九重門。不睹皇居壯,安知天子尊?”“九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒”,王維的詩句,使人們感受到唐代大明宮早朝時的莊嚴、帝王的尊貴以及唐王朝的威儀。
宮殿是中國古代建筑中發(fā)展最為成熟、成就最高、規(guī)模最大的一類建筑,故宮則是歷代宮殿建筑的集大成者,也是我國古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的唯一實例和最高典范。故宮城墻以內的面積達到72萬平方米,現(xiàn)存建筑面積16.7萬平方米。紫禁城蘊含著深刻的`政治、文化意義,體現(xiàn)了“皇權至上”的倫理思想。它的規(guī)劃設計是附會封建宗法禮制的,繼承了傳統(tǒng)的宮城、內城、外城的三重城制度,居都城中央。有大明門、天安門、端門、午門、太和門、太和殿、中和殿、乾清門、乾清宮等五門三殿。明代三大殿等南部建筑為“外朝”,以北建筑為“內廷”,乾清門內及乾清宮之廷為“燕朝”,也就是所謂的“寢”?傮w規(guī)劃布局仍可見“五門三朝”、“前朝后寢”、“左祖(太廟)右社(社稷壇)”,體現(xiàn)儒家的理想和封建禮制。傳統(tǒng)的陰陽五行學說在紫禁城建筑中也得到運用。
如果說,秦漢宮殿主要是通過高臺建筑形式追求“非壯麗無以重威”;那么隋唐宋元以來,則通過縱向排列,從空間序列上取得整齊、莊重、威嚴的藝術效果;而紫禁城正是將以往的實踐經驗兼收并蓄,成為我國封建社會后期宮殿建筑的典范。在建筑布局上,故宮強調所謂“中正無邪”,即中軸對稱的方式,從永定門開始,經前門、天安門、端門、午門、太和殿、景山、地安門、鼓樓、鐘樓,北京城市和皇家建筑形成一條長約8公里的中軸線。故宮在這條中軸線的中部,其中最重要的建筑外朝三殿和內廷三殿都座落在這條中軸線上,其余建筑則對稱布置左右,形成強烈的反差與對比。同時以層層推進、步步深入的手法,給人以深遠、悠長之感。太和殿是整個宮殿建筑的中心,它不僅占據(jù)了最主要的建筑空間,而且在布局和建筑上還調動了種種手段來襯托它,集中體現(xiàn)了皇帝至高無上的封建威權,“非壯麗無以重威”在此得到絕好的印證。故宮修成后,當時的文淵閣大學士金幼孜作了《皇都大一統(tǒng)賦》稱頌:“萃四海之良材,伐南山之巨石”;“以相以度,以構宮室。棟宇崇崇,檐楹秩秩。以蓋以覆,陶冶埏埴。以繪以圖,黝堊丹漆。煥五彩之輝煌,作九重之嚴密!薄俺璺瞻,壯觀宇宙。規(guī);掷,次第畢就。奉天屹乎其前,謹身儼乎其后。惟華蓋之在中,竦摩空之偉構。文華翼其在左,武英峙其在右。乾清并耀于坤寧,大善齊輝于仁壽!薄白笞嬗疑,蔚乎穹窿;有壇有廟,有寢有宮。”
作為皇宮的故宮,是皇權的象征,是封建王朝的中樞所在地,成為鮮明的政治符號,有著至高無上的地位,它莊嚴、肅穆,也充滿神秘感。
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