論文：探討克隆之后 人類身份的轉(zhuǎn)變
當(dāng)2000年11月26日美國麻省的一個私人生物技術(shù)公司宣布他們已經(jīng)成功克隆出第一個人類胚胎細(xì)胞的時候，進(jìn)行了幾年的克隆倫理爭議又登上了一個新臺階。這家公司叫“先進(jìn)細(xì)胞 科技 公司”，如果不是因為這件事情，它根本不會被外界熟知。因此，在發(fā)布消息的時候，這家公司也充分利用媒體造勢，采用好萊塢的手法大肆渲染。試驗成果并不是發(fā)表在《 自然 》或者《 科學(xué) 》這樣的正規(guī)雜志上，而是發(fā)表在一個不著名的醫(yī)學(xué) 電子 刊物---《再生醫(yī)學(xué)雜志》上。同時，主持試驗的三位科學(xué)家從幕后走到前臺，寫了一篇以第一人稱方式敘述的文學(xué)化的介紹，交給了《美國新聞與世界報道》。這家大眾媒體把他們捧為這個領(lǐng)域的“英勇先鋒”、“活脫脫的《心靈捕手》中主人公的化身”。
如此肉麻的評價背后竟然是完全的誤解。大眾媒體本來對這種“先進(jìn)”的細(xì)胞技術(shù)不甚了解，很容易在所謂的專家意見背后盲目跟風(fēng)。在很多媒體的報道中（自然包括 中國 媒體），這次的成就是產(chǎn)生的人類胚胎細(xì)胞最后分裂成了干細(xì)胞。干細(xì)胞是人類早期胚胎中特殊的細(xì)胞，可以分裂成長成各種人類組織和器官。很多人相信如果能掌握大批量“生產(chǎn)”這種干細(xì)胞的技術(shù)，人類今后就可以用這樣的 方法 批量“制造”人類所需要的組織和器官。由于這些被克隆產(chǎn)生出來的組織器官移植在人體中不會發(fā)生排斥反應(yīng)，這樣很多人類的頑�。òㄌ悄虿 ⒅酗L(fēng)、癌癥、愛滋病、帕金森綜合癥等）就會以更換組織器官的方式輕易解決。
產(chǎn)生出干細(xì)胞自然也是“先進(jìn)細(xì)胞科技公司”想要達(dá)到的效果，可是這次試驗他們徹底失敗了。該公司采用和多利羊同樣的克隆技術(shù)，從人類成熟體細(xì)胞中把遺傳物質(zhì)取出，注入人類卵細(xì)胞，用兩種不同的方法產(chǎn)生出人類的“胚胎細(xì)胞”。不過，在試驗中，19個卵細(xì)胞中有16個在分裂前死亡，最后3個分裂了一兩次后也死亡，根本沒有堅持到足夠的長的時間成為人類干細(xì)胞。另外，克隆人類胚胎細(xì)胞也并不是他們第一次，1998年韓國一個 研究 團(tuán)隊就曾經(jīng)宣布掌握了這項技術(shù)，只不過沒有證實而已。
事實上，該公司公布的試驗報告也表明人類克隆技術(shù)還處在初級階段，如何產(chǎn)生干細(xì)胞，如何鑒別干細(xì)胞，如何控制干細(xì)胞最后長成我們需要的組織和器官還有待科學(xué)家們進(jìn)一步的研究。同樣，在當(dāng)年多利羊的誕生中，也有很多疑問并沒有完全得到解釋，甚至有人極端地認(rèn)為多利羊的誕生可能不是被克隆出來的。不過，假設(shè)這種克隆技術(shù)的確是多利羊誕生的原因，那么遲早類似“多利人”的東西也會蹦出來。國際 社會 以及大眾媒體對克隆技術(shù)的恐慌和爭議正是來源于這樣的科幻式前景：從此，人不是誕生出來，而是生產(chǎn)出來。
“生殖克隆”和“醫(yī)療克隆”
對待這樣的前景，大家的恐慌是有理由的，好萊塢大片已經(jīng)把這個夢魘演了幾十年了。在動物克隆試驗中，只有極少數(shù)的克隆動物能夠誕生，絕大多數(shù)成為怪胎或者死亡。如果這樣的實驗用在人類身上，實在太考驗人類的承受能力了。美國總統(tǒng)布什經(jīng)過痛苦的考慮，敦促國會通過法案，禁止把聯(lián)邦基金用于人類克隆研究。 目前 這個法案已經(jīng)在眾議院通過，布什在聽到先進(jìn)細(xì)胞技術(shù)公司的成果之后，提醒參議院趕快通過。他說，“使用人類胚胎克隆是錯的，我們不是一個培養(yǎng)出人類然后就把他毀滅的社會”。
不過這樣一刀切的方式遭到了生物科學(xué)界的反對。很多科學(xué)家認(rèn)為，人類社會應(yīng)當(dāng)有足夠的理性去甄別“生殖克隆”和“醫(yī)療克隆”。所謂生殖克隆就是用胚胎克隆技術(shù)誕生出人類。已經(jīng)有一些狂人宣布他們正在做這樣的努力。對這樣瘋狂沖擊人類底線的念頭，自然國際社會普遍表示反對。
而所謂“醫(yī)療克隆”，就是運用胚胎克隆技術(shù)產(chǎn)生干細(xì)胞，并且最后分裂成長成人類醫(yī)療所需要的`組織和器官，這對人類其實是某種意義上的福音，可以救助很多人的生命。對于后者，并不是所有的人都反對的。先進(jìn)細(xì)胞技術(shù)公司就認(rèn)為，“我們不是在談?wù)撊祟惖纳窃谡務(wù)摷?xì)胞的生命”。對于這種“醫(yī)療克隆”，也有人提出非議：克隆出一只手到底和克隆出整個人有多大區(qū)別？
倫理爭議是如何產(chǎn)生的
不過，對于羅馬教廷來說，這樣的想法連想都不能想，基督宗教會比反對墮胎更激烈的態(tài)度反對人類克隆。由于西方 社會 的基本宗教就是基督宗教（天主、新、東正），所以首先在倫理上質(zhì)疑克隆技術(shù)的也是這些有宗教傳統(tǒng)的國家，例如美國、法國和德國。
克隆技術(shù)的一個倫理 問題 和墮胎問題相似，當(dāng)人類早期胚胎形成的時候，西方人認(rèn)為人類生命就已經(jīng)誕生了，而任何扼殺人類生命的方式都是無法在宗教倫理中接受的。所以，讓人類胚胎死亡就和墮胎一樣，在很多人眼里就是謀殺。
這樣的倫理觀點還是過于嚴(yán)格。大部分人對人類克隆的疑問在于另外一個更顯而易見的問題：如果人類可以通過無性繁殖而不是生育出來，那么人事實上就成為一種產(chǎn)品。在宗教人士看來，這樣的局面簡直是在犯罪，他們認(rèn)為只有上帝才有資格創(chuàng)造人類；對于無神論的人來說，人被批量生產(chǎn)也的確讓人覺得一種無言的荒謬：我們到底算什么東西？如果在“制造”和“生產(chǎn)”的過程中產(chǎn)生誤差，大量的怪物就可能突然站到我們的面前，這樣的世界至少我不再愿意生活下去。因此，一家美國媒體以這樣的句子作為社論的標(biāo)題---《克隆消減人性價值》。
在無神論的 中國 ，雖然并沒有多少對克隆技術(shù)認(rèn)真的倫理爭論，但很多 科學(xué) 家都意識到，必須對人類克隆技術(shù)進(jìn)行立法控制，否則后果的 發(fā)展 是超乎人類的想象力的。聯(lián)合國正在醞釀相關(guān)的公約，會同各國一起共同應(yīng)對發(fā)展過于迅速的克隆技術(shù)，防止克隆從一個醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步變成毀滅人類的潘多拉魔盒。人類是偉大的，但不能狂妄到把自身拋向絕境。
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