論文:淺談民俗風(fēng)情在課堂教學(xué)中的運(yùn)用原則
摘 要：把民俗風(fēng)情融入課堂教學(xué)，是新課程改革背景下研發(fā)校本教材的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要達(dá)到互相融合，互為補(bǔ)充的效果，本文提出必需遵循三個運(yùn)用原則：堅(jiān)持本土性原則，把握趣味性原則，強(qiáng)調(diào)思想性原則。
關(guān)鍵詞：融合 原則 本土性 趣味性 思想性
如何在有限的時間內(nèi)讓教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化，是課堂教學(xué)一直為之探索的過程。近年來，隨著新課程改革的啟動，特別是教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出：“改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校以及學(xué)生的適應(yīng)性�！备鞯卮罅﹂_發(fā)校本課程，把鄉(xiāng)土文化、民俗風(fēng)情引入課堂，促進(jìn)教學(xué)，在新課程改革中是一個新的舉措。為了達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，各地進(jìn)行了積極的探究實(shí)踐并且取得了明顯的成效。
怎樣在民俗風(fēng)情與課堂教學(xué)相互融合的過程中，有效的對課堂教學(xué)作出補(bǔ)充，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既能增加學(xué)習(xí)積極性，掌握課堂知識、形成相關(guān)技能，又了解本土民俗風(fēng)情，讓民俗風(fēng)情與課堂教學(xué)的融合真正達(dá)到相得益彰、互為表里的目標(biāo)，筆者認(rèn)為，應(yīng)該遵循以下三個原則。
堅(jiān)持本土性原則
民俗風(fēng)情是長期、固定的依附于人們生活習(xí)慣、情感信仰之中而產(chǎn)生的一種文化。這種文化因?yàn)槠湫纬珊挽柟踢^程的特殊性，一直就具有集體認(rèn)知性和自覺遵從性的特征，而且已走向自然化、生活化。
根據(jù)這種特性，課堂教學(xué)中我們要找準(zhǔn)民俗風(fēng)情與教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)，在有機(jī)融合二者的過程中，一定要堅(jiān)持本土化的原則。換言之，所融入的民俗風(fēng)情必定是為本土人群所熟知的。這樣學(xué)生有自然的親近感，易于接受。“避免這種文化又成為一種新的阻礙。”只有適當(dāng)?shù)囊虢逃龑ο笏呄虻谋就廖幕�，才能對抽象生澀的書本知識起到映襯補(bǔ)充、注解說明的作用。
比如在教學(xué)美術(shù)賞析時，引入大湘西所特有的吊腳樓建筑、對襟兒服飾、土家銀綴、窗花剪紙等進(jìn)行美學(xué)教育，也會達(dá)到同樣的審美目的。學(xué)生再次以美學(xué)的目光審視這些距離他們很近的'美學(xué)對象，所受到啟發(fā)不亞于了解西方油畫雕塑，中國工筆山水。同樣，在體育課中把“走高翹”、“秋千”、“扭扁擔(dān)”等活動融入課堂之中，不僅有場地器材的便利，還可以引發(fā)學(xué)生參與的積極性。
中國全國各地民俗風(fēng)情眾多，“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。我們在把民俗風(fēng)情與課堂教育互相融合的時候，要在課前做足功課，不標(biāo)新，不立異，不趕時，扎扎實(shí)實(shí)的立足于本土特色，以達(dá)到我們所預(yù)期的目標(biāo)。
把握趣味性原則
愛因斯坦說過，“興趣是最好的老師�！迸d趣是一種帶有情感色彩的認(rèn)識傾向，它以認(rèn)識和探索某種事物的需要為基礎(chǔ)，是推動人去認(rèn)識事物，探求真理的一種重要動機(jī)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中最活躍的因素。新課改要求教學(xué)雙邊“密切聯(lián)系生活”，以引發(fā)參與的興趣。對民俗風(fēng)情與課堂教學(xué)的整合過程，就要求適度把握好趣味性原則。
以筆者所在學(xué)校的教師教學(xué)為例，語文老師教學(xué)如何寫調(diào)查報(bào)告，把調(diào)查的對象由學(xué)生不熟悉的“社區(qū)情況”改為調(diào)查家鄉(xiāng)的“特色小吃”，把書本中“寫一個熟悉的場景”，選定為參觀一個“蒸喜酒”的場景，這樣的安排極大的調(diào)動了學(xué)生的參與熱情；思想品德老師在課堂中教學(xué)“文明交往”時，讓學(xué)生實(shí)景表演土家族的“待客禮儀”，從中體會交往待客的要求，把抽象的道理寄寓在生動形象的表演過程之中；音樂課堂中老師帶領(lǐng)學(xué)生走出去欣賞本地山歌、“打圍鼓”，讓學(xué)生感到新鮮而好奇，這些課堂實(shí)例，無一不極大的激發(fā)了學(xué)生的興趣，教學(xué)自然也取得了事半功倍的效果。
把握趣味性原則，還要注意避免“唯興趣”觀，防止教師一味的追求樂趣而忽視民俗風(fēng)情獨(dú)特的內(nèi)容�！叭ぁ钡陌盐沼幸粋�前提：所滲入的民俗風(fēng)情必需與教學(xué)內(nèi)容有情感價值相通處、內(nèi)容關(guān)聯(lián)接近點(diǎn)、體驗(yàn)結(jié)合互補(bǔ)面。
強(qiáng)調(diào)思想性原則
鑒于“民俗風(fēng)情作為一種文化合力進(jìn)入校園的實(shí)踐還處于探索階段”，而且民俗風(fēng)情起源的自發(fā)性、宗教性、原始性等特點(diǎn)，讓民俗風(fēng)情的教育功能有一定的制約。當(dāng)教師在引入并使用到其中的一個知識節(jié)時，首先充分認(rèn)識到民俗風(fēng)情作為一種民間文化的價值取向挖掘點(diǎn)。要結(jié)合教育的對象的生理、心理特點(diǎn)，采取辯證唯物的態(tài)度，“揚(yáng)棄”的方法，發(fā)揮這種特色文化的教育功能。這就是把民俗風(fēng)情與課堂教學(xué)二者整合的時候所要強(qiáng)調(diào)的思想性原則。
比如在了解“喪葬習(xí)俗”時，就要引導(dǎo)學(xué)生正確理解那些復(fù)雜繁瑣的動作、神秘難懂的語言，這只是一種文化展示過程，重要的是要挖掘其中的“揚(yáng)善積德”內(nèi)涵，對于很多封建迷信素材，更是要立場堅(jiān)定的予以批判，不能一并吸納。對于隨著時代的變化而改變的民俗，也要有正確的評價。如過年時候小孩子在大年初一去別家“拜年”的習(xí)俗，近年來隨著人們生活水平的不斷提高，已漸漸的消失。對于這種即將逝去的民俗風(fēng)情，我們要指導(dǎo)學(xué)生從中看出社會主義新農(nóng)村建設(shè)的巨大成就，給這種風(fēng)俗的變化賦予積極的時代意義。
只有強(qiáng)調(diào)了思想性原則，我們的教育才會成為“有源之流”，才會始終與我們的教育目標(biāo)保持一致而不偏離教育的主航道。
民俗風(fēng)情文化作為一種開發(fā)很廣泛的校本教材，在各級各類教育中被充分運(yùn)用。只有堅(jiān)持了民俗風(fēng)情的本土化原則、把握了趣味性原則、強(qiáng)調(diào)了思想性原則，對于把民俗風(fēng)情引入課堂教學(xué)才有了基礎(chǔ)性的指南。同時我們還要清醒的認(rèn)識到：怎樣把民俗風(fēng)情與課堂教學(xué)有機(jī)的整合起來，是一個內(nèi)涵很寬泛的命題，有待于我們每一位教育工作者在實(shí)踐之中進(jìn)一步探索研究。
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