淺談所謂科學(xué)主義者論文1500字
科學(xué)的發(fā)展加快了人類文明的進(jìn)程，但在另一方面，科學(xué)也是一柄鋒利的雙刃劍�？茖W(xué)理性的光輝是不是注定要蓋過(guò)人文的激情與理想？怎樣站在人文的角度去糾正科學(xué)主義的盛行？怎樣才能合理地將技術(shù)的發(fā)展納入人文的軌道？
例如克隆技術(shù)的發(fā)展前景，是否是最終會(huì)克隆出一個(gè)人？假設(shè)是你，被通過(guò)克隆技術(shù)所復(fù)制，產(chǎn)生了另外一個(gè)你，你會(huì)作何感想？是驚喜雀躍，還是茫然惶恐？
“太恐怖了，我為什么沒(méi)有在聽(tīng)到這個(gè)消息之前就死去呢？”這是美國(guó)斯坦福大學(xué)著名的社會(huì)科學(xué)教授哈維爾對(duì)以上問(wèn)題的反應(yīng)。像哈維爾這樣對(duì)克隆人技術(shù)持否定態(tài)度的，可以稱作是倫理主義的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，假如在未來(lái)的世界，人類都是從試管和暖箱里制造出來(lái)的，而不再是父母生出來(lái)的，那不是把人類賴以生活的基本結(jié)構(gòu)和倫常關(guān)系都搞亂了嗎？
同樣是學(xué)者，對(duì)于同樣的問(wèn)題，麻省理工學(xué)院的約翰布洛克卻這樣回答：“克隆人絕對(duì)是科學(xué)上了不起的進(jìn)步，克隆人技術(shù)必將創(chuàng)造二十一世紀(jì)的輝煌�！焙茱@然，這是一種科學(xué)主義觀點(diǎn)。
“人體的商業(yè)化，是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中無(wú)與倫比的成就。毫無(wú)疑問(wèn)，克隆技術(shù)的出現(xiàn)，將為世人創(chuàng)造一個(gè)最為廣泛和深遠(yuǎn)的市場(chǎng)�！薄�(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志這樣評(píng)價(jià)克隆技術(shù)。這是一種唯利益馬首是瞻的商業(yè)主義觀點(diǎn)。認(rèn)為克隆人技術(shù)的商業(yè)前景和商業(yè)利益是不可限量的。
美國(guó)的一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者弗里德曼說(shuō)：“不要鉆牛角尖，管它呢，干起來(lái)再說(shuō)！”這種觀點(diǎn)可以歸納為實(shí)用主義范疇。
從以上四種觀點(diǎn)中，我么可以看到，以社會(huì)科學(xué)為代表的.倫理主義和以自然科學(xué)為代表的科學(xué)主義都自成一派，并且互為對(duì)方。而商業(yè)主義和實(shí)用主義都間接地在客觀上支持了科學(xué)主義觀點(diǎn)的呼聲。我不是想說(shuō)科學(xué)主義者的淺薄和短見(jiàn)，只是擔(dān)憂他們自以為是的主張。
科學(xué)是技術(shù)的一種形式，是人類實(shí)現(xiàn)自我完善的工具和手段，這個(gè)工具和手段，不能與我們自我完善的目標(biāo)相沖突。人類的自我完善，是美學(xué)、技術(shù)、倫理三位一體的概念，如果剝離掉美學(xué)和倫理的部分，那么這個(gè)自我完善的目標(biāo)就是不能被人類自身所接受的。人類自我完善的目標(biāo)，希望以怎樣的方式生存，最終將走向哪里……這實(shí)際上都是哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)需要解決的問(wèn)題，而科學(xué)作為一種手段的二級(jí)目的，是必須服從于這個(gè)根本目標(biāo)的。也就是說(shuō)，相對(duì)于人類的最終理想而言，科學(xué)是帶有從屬性的。
今天我們的社會(huì)，科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)，我們生活的每個(gè)方面，包括我們所有對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的觀念和理解，基本上都被科學(xué)主導(dǎo)了。我們知道，科學(xué)是技術(shù)性的，是純粹理性的。理性的邏輯表現(xiàn)形式很簡(jiǎn)單，即因果和歸納，而沒(méi)有該不該，對(duì)不對(duì)�？茖W(xué)面前，是非、美丑、善惡等價(jià)值評(píng)判是沒(méi)有意義的。那么如果我們?nèi)祟惿畹母鱾�(gè)方面都被科學(xué)的這種技術(shù)性和邏輯性主導(dǎo)的話，正義、善良和美等非理性的價(jià)值觀就會(huì)被削弱甚至忽略。就是截止到目前，我們也已經(jīng)看到，科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了一些我們之前完全沒(méi)有預(yù)料到的方面。當(dāng)然也不能籠統(tǒng)地概括，這些都是一些負(fù)面的影響，但是至少說(shuō)，今天科學(xué)帶給我們的，并不完全是我們?cè)瓉?lái)想要的。所以我覺(jué)得，科學(xué)的發(fā)展，一定要輔之以人文性的反思。怎樣處理好科學(xué)與人文之間的關(guān)系，利用好科學(xué)而不是依賴科學(xué)，相信科學(xué)而不是迷信科學(xué)，是當(dāng)代每一個(gè)人在精神領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域都面臨的一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)在你還愿意宣稱自己一直是崇尚理性的嗎？我能理解，你所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)潛移默化地左右了你的世界觀和價(jià)值觀，讓你沉溺在自然規(guī)律的世界里而忘記了身邊的社會(huì)。不過(guò)，我真的很想告訴你，這個(gè)世界，除了你們的能量守恒、萬(wàn)有引力、新陳代謝之外，還有秩序、法律、倫理和道德……這個(gè)世界是有對(duì)錯(cuò)的。
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