探析古漢語教學(xué)中如何融入民族學(xué)論文
摘 要 中國悠久的文明史是從有了記錄語言的文字開始的，有系統(tǒng)的文字記載是從甲骨文開始的，至今已經(jīng)有四千多年的歷史了。自從有了文字以后，我們才得以認(rèn)識古代漢語的歷史面貌。當(dāng)然，從更廣泛的意義上說，古代漢語是從形成漢民族時候就開始了，但是，史前時期的語言，我們已經(jīng)無從認(rèn)識，更談不上學(xué)習(xí)和研究了，目前古代漢語研究的對象主要是書面語言。而民族學(xué)是一門研究民族文化、歷史、地理的一門學(xué)科，它研究范圍廣。研究各民族的興盛到衰亡的過程，同時也是研究各民族歷史事件的起源和記錄文獻的一門學(xué)科。當(dāng)民族學(xué)植入古漢語教學(xué)中時，這讓學(xué)生更充分的理解漢語言文字帶給我們的魅力。
關(guān)鍵詞 古漢語教學(xué) 民族學(xué)
中圖分類號：H19 文獻標(biāo)識碼：A
1民族學(xué)融入古漢語教學(xué)的重要性
漢語有相當(dāng)長的發(fā)展歷史。古代漢語研究的分期問題是我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語過程中所遇到的基本問題之一，也是目前爭議較多的問題之一�，F(xiàn)在目前大多數(shù)學(xué)者能夠接受的看法是：以先秦、兩漢書面語為代表的上古漢語；以東漢到隋末含較多口語成分的典籍語言為近代漢語；以晚唐五代至清代初年古白話為代表的近代漢語。西漢是上古漢語向中古漢語的過渡階段；初唐、中唐是中古漢語向近代漢語的過渡時期；清代中晚期是近代漢語向現(xiàn)代漢語的過渡時期。研究漢語發(fā)展的歷史，就是要研究漢語在不同歷史時期的語音、詞匯、語法的基本面貌，了解漢語在不同歷史時期的發(fā)展變化，探索這些發(fā)展和變化的特點和原因，揭示出漢語發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。民族學(xué)對我們教育事業(yè)的影響頗為深重，民族學(xué)在潛移默化中間接的影響著我們的生活。當(dāng)民族學(xué)植入古漢語教學(xué)中時，我們更能發(fā)現(xiàn)古代文字的魅力和精魂。
1.1民族學(xué)的融入可以打破傳統(tǒng)的教育方式
當(dāng)名族學(xué)植入教學(xué)中時，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，他們由慣性的吸收知識逐漸變?yōu)檫壿嬓缘慕邮苤R。學(xué)生不再為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。民族學(xué)的融入把原本刻板的古漢語教學(xué)變得更加生動形象，使古漢語教學(xué)有了起始點和出發(fā)點。把沒有背景的文字變成了有名有姓的教科書。
1.2民族學(xué)的融入是新時代下的要求
在“以人為本”的教學(xué)觀下，人們更愿意相信遵從本心的學(xué)習(xí)。民族學(xué)的融入給課本做了鋪墊，增加了學(xué)生們的興趣，拉動了學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的積極性。這使學(xué)生從邏輯的思維方式慢慢的接受學(xué)習(xí)和理解學(xué)習(xí)。古漢語的學(xué)習(xí)較難，特別是每個作者的背景和文章整體的背景對于學(xué)生來講是很難挖掘和突破性學(xué)習(xí)的，作為老師應(yīng)該抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，由點即面的展開，把民族學(xué)作為鋪墊，深入教學(xué)中去。
1.3民族學(xué)的融入是與古漢語教學(xué)的有效結(jié)合
古漢語教學(xué)不似普通的學(xué)科，照本宣科式的教學(xué)是不可能的。古漢語的教學(xué)偏向于感性化，要深刻理解是需要很多背景做鋪墊的，民族學(xué)的融入實現(xiàn)了古漢語全方面的解讀，使原本難懂費解的古文化變得明了透明。在民族學(xué)的幫助下，學(xué)生可以由景即情，發(fā)現(xiàn)古文化的內(nèi)在涵義，挖掘古文化的深層次感情。
古漢語教學(xué)是我們當(dāng)代教學(xué)的重點，我們在古漢語教學(xué)中往往可以感受到漢語言的魅力和古人自身的情懷。民族學(xué)的融入是必要的，也是符合條件的.，民族學(xué)的植入是完善教學(xué)漏洞的體現(xiàn)也是豐富學(xué)生課外知識的體現(xiàn)，它從一定程度上來說對教育事業(yè)的發(fā)展到了推動作用。
2民族學(xué)在古漢語教學(xué)中的具體應(yīng)用
我們都知道漢族和少數(shù)民族一直是相處融洽的，在千百年的歷史文化中，我們在語言中互相摩檫，互相吸引。語言往往影響著歷史前進的腳步，民族學(xué)的深入是在為古漢語做鋪墊的同時也是為古漢語的研究提供線索和依據(jù)�！肮糯鷿h語”是一門語言工具課，其教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力，提高語言素養(yǎng)，為批判地繼承古代文化遺產(chǎn)打下堅實的語言基礎(chǔ)。民族學(xué)的融入是為不同背景的古漢語進行的闡釋。民族學(xué)結(jié)合了少數(shù)民族遺留下來的特點，這些特點可以深刻和細(xì)化到漢語言教學(xué)中，是漢語言教學(xué)有依托和倚仗。
2.1在古漢語教學(xué)中我們可以融合多媒體等來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)理解
在民族學(xué)的融入下，老師可以通過多媒體和新型模式下的教育幫助學(xué)生正確的認(rèn)識什么是民族學(xué)。例如其中“音律”的變化，早在元代就發(fā)生變化，就此我們可以通過民族學(xué)的融入來推斷其產(chǎn)生的因果關(guān)系。類似的還有很多，我們只有通過民族學(xué)的協(xié)助查找相應(yīng)的歷史背景才能更好的攻讀漢語言教程。
2.2在具體的篇目學(xué)習(xí)中，例如《史記》、《春秋》等學(xué)習(xí)，我們不能片面的學(xué)習(xí)逐字逐句的翻譯，我們要從中發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族文化和漢族文化的差異性和一致性
老師在給學(xué)生傳授知識時不要片面的分析文章的結(jié)構(gòu)，而忽視了文章的寫作目的和寫作背景。老師應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上，在民族學(xué)的植入中挖掘出文章的背景材料，要結(jié)合少數(shù)民族的歷史、政治、文化等相關(guān)文獻，讓學(xué)生們從中能夠找到學(xué)習(xí)的積極性和探索性學(xué)習(xí)的樂趣。
2.3民族學(xué)與古漢語教學(xué)的融合符合多元化的教育模式
現(xiàn)如今越來越多的學(xué)者在研究教學(xué)的目的和教學(xué)的方法。民族學(xué)一直以來都是一門隱藏性的學(xué)科，沒有具體的教學(xué)教案出臺是遺憾的。當(dāng)我們把民族學(xué)投入多種教學(xué)中時，我們發(fā)現(xiàn)民族學(xué)的功效在逐步放大。漢語言的教學(xué)需要教師更多的費一些心力。因為漢語言文化的發(fā)展不是一兩天，也不是一兩年，它是幾千年的文化結(jié)晶，是少數(shù)民族同漢族人民摩擦碰撞的結(jié)果，它承載了上千年的文化底蘊。因而，在研究它時老師應(yīng)該借助民族學(xué)的力量，整體的感悟語言中的魅力。
3結(jié)語
我們要研究語言就要適當(dāng)體會內(nèi)涵，體會內(nèi)涵就要抓住民族學(xué)帶給我們的福利。在新的教育模式下，學(xué)生對古漢語的理解不再僅限于片面的翻譯和感悟主體思想。慢慢的，我們開始追究起人與人之間的聯(lián)系，也就是民族與民族之間的聯(lián)系。經(jīng)過時間的沉淀，少數(shù)民族的文化與漢族文化心心相惜，古漢語文化便是隨波逐流的結(jié)果，它經(jīng)過歲月的洗禮。在我們看來研究民族學(xué)的發(fā)展亦是研究古漢語的進程。這樣一來，倒推式的學(xué)習(xí)是我們應(yīng)該去探索并且值得去探索的。
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