時(shí)間與心理1500字議論文
中國(guó)有一句話(huà)：“人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)”。這句話(huà)在今天想來(lái)，真有些奇妙。先人們隨意說(shuō)出的一句話(huà)，在今天就變成了“人生已滿(mǎn)百，又懷千歲樂(lè)”。今天我們這些話(huà)在這個(gè)世界上的人，經(jīng)歷千年之交這一刻是幸運(yùn)的。人生只有那么短短的幾十年，在這幾十年中經(jīng)歷百年與千年的交替，對(duì)于地球隊(duì)上的所有曾經(jīng)存在過(guò)的人來(lái)說(shuō)，并不是一件小事，也不是一件容易的事。
站在百年的交點(diǎn)之上，同時(shí)也站在千年的交點(diǎn)之上，是不是就什么問(wèn)題都解決了呢？是不是就算是幸福了呢？
結(jié)論也許是沒(méi)有的。最近媒體上常有人說(shuō)，現(xiàn)在心理有問(wèn)題的人比例越來(lái)越大。預(yù)言家們預(yù)言二十一世紀(jì)最吃香的幾種職業(yè)里，心理醫(yī)生就是其中一種。意思就是，有很多人已經(jīng)不正常，而且，還會(huì)有很多人將不正常，百年千年并不能解決真正的問(wèn)題，對(duì)于日常生活來(lái)說(shuō)，這一切都是一晃而過(guò)的，交替之日這一天過(guò)了，人們?cè)摳墒裁催�是得去干什么。永遠(yuǎn)的問(wèn)題是心理問(wèn)題，連時(shí)間也只是一個(gè)心理的概念。
世紀(jì)與千年之交過(guò)去之后，人們還是要面對(duì)自己的問(wèn)題。幸福不是一天兩天的事情，尋求幸福是漫長(zhǎng)的一生要做的事。人類(lèi)存在的歷史比這“公元”的兩千年要長(zhǎng)得多。兩千年前的人類(lèi)用什么來(lái)當(dāng)作節(jié)日呢？他們用季節(jié)的變換來(lái)慶祝！
時(shí)間像一條長(zhǎng)河，我們可以找到它的源頭和去向，只有人的心靈深不可測(cè)。時(shí)間的規(guī)定給歷史學(xué)家的研究帶來(lái)了方便，對(duì)心理學(xué)家卻于事無(wú)補(bǔ)。雖然所有的學(xué)說(shuō)最終都是與人有關(guān)，但對(duì)于那些從事于人類(lèi)心理研究的人們來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的心靈無(wú)啻于一個(gè)黑洞！他們畢生的時(shí)間被這個(gè)黑洞吸進(jìn)去了。
時(shí)間值得人們注意，但賦予時(shí)間以意義的人類(lèi)心靈更值得人們?nèi)ヌ剿�。千百年�?lái)，許多智者都試圖鉆進(jìn)這個(gè)黑洞去探尋其底部。從古希臘的亞里斯多德開(kāi)始，他們用哲學(xué)的思想來(lái)思索人類(lèi)心理。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的笛卡爾提出“心為身之本”，似乎已經(jīng)接近問(wèn)題的關(guān)鍵部位。十八世紀(jì)的康德表述的理性主義，對(duì)人類(lèi)思維方式的發(fā)展是一個(gè)促進(jìn)。英國(guó)的夏洛克不相信思維的力量，他的經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)后天經(jīng)驗(yàn)的作用。1859年達(dá)爾文發(fā)表了進(jìn)化論，從生物學(xué)的意義上解釋心理問(wèn)題。接著是穆勒等人用生理學(xué)來(lái)對(duì)心理進(jìn)行分析。直到1897年，法國(guó)萊比錫大學(xué)教授馮特建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)才有史以來(lái)第一次正式成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。可以說(shuō)，人類(lèi)明確地關(guān)注自身心理問(wèn)題的歷史才僅僅一百二十年。馮特用實(shí)驗(yàn)的方法研究心理學(xué)，像其它自然科學(xué)一樣，具有客觀(guān)性、驗(yàn)證性、系統(tǒng)性，他因此而被人們認(rèn)為“心理學(xué)之父”，他所建立的生理心理學(xué)被人們稱(chēng)作是“心理學(xué)的獨(dú)立宣言”。其后是弗洛伊德的“精神分析”，他的“自我”、“本我”、“超我”早已成為二十世紀(jì)八十年代的中國(guó)一大批文學(xué)青年們的口頭禪，但那時(shí)人們并沒(méi)有真正意識(shí)到自身問(wèn)題的嚴(yán)重。人類(lèi)創(chuàng)造了很多東西來(lái)滿(mǎn)足自身的物質(zhì)需求，同樣也創(chuàng)造了很多東西來(lái)滿(mǎn)足自身的精神需求，所謂的世紀(jì)之交也是人們對(duì)自身需求的一種創(chuàng)造，而這種需求的本身也是人們對(duì)人類(lèi)心理可能性的發(fā)掘和創(chuàng)造。人對(duì)舊事物的厭倦和懷念，對(duì)新事物的期盼和惶惑，這種不安與緊張的復(fù)雜心理，使世紀(jì)之交成為一種特殊的.節(jié)日。
現(xiàn)在，只要是會(huì)說(shuō)話(huà)的人，他都可以或自豪或感傷地說(shuō)“我是上個(gè)世紀(jì)的人呵！”但這并沒(méi)有說(shuō)明什么問(wèn)題。走進(jìn)新的世紀(jì)，人們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)二十一世紀(jì)的自己和二十世紀(jì)的自己并沒(méi)有什么不同。有錢(qián)的人繼續(xù)有錢(qián)，憂(yōu)心忡忡的人繼續(xù)憂(yōu)心忡忡。新的世紀(jì)并不是天堂，正如舊的世紀(jì)并不是地獄一樣。當(dāng)狂歡的日子過(guò)去之后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的變化只是一種心理上的變化。就像大家都已經(jīng)知道的那句似乎是針對(duì)下崗的公益廣告語(yǔ)一樣：“今天工作不努力，明天努力找工作�！本瓦@么一回事！
現(xiàn)代心理學(xué)業(yè)已經(jīng)建立了五大理論：行為論、精神分析論、人本論、認(rèn)知論以及生理科學(xué)觀(guān)。但這還不夠，就像醫(yī)學(xué)不斷發(fā)達(dá)卻并沒(méi)有使人類(lèi)永不再生病。科學(xué)的日新月異的發(fā)展并不能保證人們就永遠(yuǎn)理性、永遠(yuǎn)不再愚昧。穿上一件新衣服并不說(shuō)明過(guò)上了一種新生活。在二十一世紀(jì)里，世界變化越來(lái)越快，人們要更加努力才能追趕上去；人生也越來(lái)越復(fù)雜，心理學(xué)的研究更重要，也更困難。
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