美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)研究論文
1引言
美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)是20世紀(jì)70年代開(kāi)始出現(xiàn)的一個(gè)重要的當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作形式。20世紀(jì)60年代末，美國(guó)的后現(xiàn)代小說(shuō)實(shí)驗(yàn)風(fēng)潮急轉(zhuǎn)直下，小說(shuō)創(chuàng)作面臨繼續(xù)實(shí)驗(yàn)和回歸傳統(tǒng)的選擇。在小說(shuō)創(chuàng)作的十字路口，當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)家紛紛重新關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借鑒現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作模式，但不完全照搬傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的技巧和手段，而是聯(lián)接傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)風(fēng)格與后現(xiàn)代主義小說(shuō)創(chuàng)作技巧。一批年輕小說(shuō)家也積極參與此種創(chuàng)作模式。結(jié)果，在后現(xiàn)代主義新階段形成一種類似傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格但又具有后現(xiàn)代主義特征的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)形式一一新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，也有人稱其為后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。
經(jīng)過(guò)四十多年的發(fā)展，新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)成為當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的主要類型。國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的現(xiàn)有研究主要局限于這一小說(shuō)形式的名稱界定和聚焦個(gè)別作家小說(shuō)創(chuàng)作的新現(xiàn)實(shí)主義特征。本論文從創(chuàng)作題材、主題、人物塑造、敘事特征以及批評(píng)空間和經(jīng)典構(gòu)建等方面詳細(xì)考察美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，揭示新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)是當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作在傳統(tǒng)和實(shí)驗(yàn)之間的第三條重要路徑。論文由七個(gè)部分組成。緒論部分介紹美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)在我國(guó)和英美等國(guó)的研究現(xiàn)狀，述評(píng)和歸納國(guó)內(nèi)外己有研究。以此為基礎(chǔ)，論文對(duì)美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)進(jìn)行界定，指出研究美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的重要性，并提出研究目的、主要觀點(diǎn)、研究思路和創(chuàng)新之處。
2美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的人物刻畫(huà)研究
美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)是在美國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、現(xiàn)代主義小說(shuō)和后現(xiàn)代主義小說(shuō)實(shí)驗(yàn)熱之后出現(xiàn)的小說(shuō)樣式。在人物刻畫(huà)上，新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、現(xiàn)代主義小說(shuō)和后現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)小說(shuō)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但肯定有眾多不同之處。19世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)在人物形象刻畫(huà)上遵循的原則是“典型環(huán)境中的典型人物”，注重反映特定社會(huì)環(huán)境下特定人物的命運(yùn)和性格特征等方面的變化。那么，新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)在人物形象刻畫(huà)上是否同樣遵循“典型環(huán)境中的.典型人物”這一原則新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的人物刻畫(huà)在多大程度上回歸傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的人物刻畫(huà)模式?新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的人物刻畫(huà)又在多大程度上吸收和借鑒了現(xiàn)代主義小說(shuō)和后現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的人物塑造手段?從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)到現(xiàn)代主義小說(shuō)，再到后現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)小說(shuō)，然后再到新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，小說(shuō)人物概念歷經(jīng)了“人”、“人格”、“人影”和大寫(xiě)的“人”的轉(zhuǎn)變。
在人物概念看似回歸現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)人物概念的過(guò)程中，美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)實(shí)現(xiàn)了超越，主要表現(xiàn)在美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)兼收并蓄了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、現(xiàn)代主義小說(shuō)和后現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的一些人物刻畫(huà)手段，最終塑造了內(nèi)在性和外在性特征同時(shí)兼具的小說(shuō)人物，凸顯了20世紀(jì)70年代以來(lái)當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)作走向。本章研究傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、現(xiàn)代主義小說(shuō)和后現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)小說(shuō)人物概念的擅變，論述新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的人物概念和人物刻畫(huà)藝術(shù)，然后通過(guò)細(xì)讀兩部新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)作品《大教堂》和《靈魂之灣》理解新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的人物刻畫(huà)藝術(shù)。
3美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的題材研究
1971年，英國(guó)學(xué)院派作家、批評(píng)家戴維.洛奇在《處于十字路口的小說(shuō)家》( The Novelist at the Crossroads)一書(shū)的同名論文中指出，從美國(guó)評(píng)論家羅伯特·斯科爾斯和羅伯特·凱洛格所著的有關(guān)論述小說(shuō)通用史的作品《敘事的本質(zhì)》出現(xiàn)開(kāi)始，當(dāng)代小說(shuō)家面臨四種選擇:傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、寓言小說(shuō)、非小說(shuō)和問(wèn)題小說(shuō)(或元小說(shuō)。這一論述在揭示20世紀(jì)60年代英語(yǔ)小說(shuō)家面臨多種創(chuàng)作選擇的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上影射了小說(shuō)創(chuàng)作陷入的困境。當(dāng)時(shí)，擺在小說(shuō)家面前的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義已被多數(shù)批評(píng)家和作家宣稱為死路一條，而寓言小說(shuō)和非小說(shuō)成為小說(shuō)家們熱衷的創(chuàng)作樣式。
然而，小說(shuō)創(chuàng)作樣式的多元化并沒(méi)有為小說(shuō)持續(xù)贏得廣大讀者市場(chǎng)，讀者群的丟失使得部分作家開(kāi)始關(guān)注小說(shuō)創(chuàng)作本身的問(wèn)題，并將其作為小說(shuō)創(chuàng)作的主題，于是也就出現(xiàn)了問(wèn)題小說(shuō)(即元小說(shuō))的創(chuàng)作。洛奇敏銳地感到，在英語(yǔ)小說(shuō)界，無(wú)論是在美國(guó)還是在英國(guó)，當(dāng)代作家都處于創(chuàng)作的十字路口—傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義被公認(rèn)為小說(shuō)家面前的一條死胡同，但實(shí)驗(yàn)主義小說(shuō)樣式似乎也不能為小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)更多希望。
其實(shí)，早在四年前，美國(guó)作家兼評(píng)論家約翰·巴思就在《枯竭的文學(xué)》)一文中指出當(dāng)代美國(guó)作家己經(jīng)面臨創(chuàng)作樣式的危機(jī)，必須放棄傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的創(chuàng)作模式，重新評(píng)價(jià)小說(shuō)敘事。1990年，洛奇在東安吉利亞大學(xué)(The University of East Anglia)的一個(gè)研討班上的講話在他那篇《處于十字路口的小說(shuō)家》一文出版二十年后，他在文中給小說(shuō)家們歸納的四種選擇仍然成立，但讓他震驚的是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義竟然在斯科爾斯以及加世紀(jì)60, 70年代的許多作家和評(píng)論家們一致宣布其死亡的葬禮聲中頑強(qiáng)地存續(xù)下來(lái)，并明顯成為當(dāng)今小說(shuō)家的嚴(yán)肅選擇。我國(guó)學(xué)者楊仁敬在《美國(guó)后現(xiàn)代派小說(shuō)論》一書(shū)中指出，20世紀(jì)70年代以來(lái)，美國(guó)后現(xiàn)代派小說(shuō)在題材和寫(xiě)作技巧上大大不同于60年代的黑色幽默小說(shuō)。這個(gè)時(shí)期的后現(xiàn)代派作家更關(guān)心政治，關(guān)注意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活，尊重歷史，揭露不公正的社會(huì)現(xiàn)象.后現(xiàn)代主義極端的創(chuàng)作方法開(kāi)始被一種較為傳統(tǒng)、更接近現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法所取代。
社會(huì)現(xiàn)實(shí)重新回到眾多作家的視野，小說(shuō)創(chuàng)作題材重新豐富，現(xiàn)實(shí)主義成為作家創(chuàng)作的選擇，或者至少可以說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義成為作家考慮的重要因素。“跨界”小說(shuō)("crossover" fiction)的出現(xiàn)就是一個(gè)重要證明。洛奇提出，當(dāng)今很少會(huì)有作家完全傾注于寓言小說(shuō)、非小說(shuō)，或是元小說(shuō)的創(chuàng)作。
4結(jié)語(yǔ)
毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的第三條路徑選擇有著極其深刻的社會(huì)歷史和文化根源。70年代的水門事件使得美國(guó)民眾對(duì)后現(xiàn)代的美國(guó)政治又多了一個(gè)層面的認(rèn)識(shí)，不過(guò)，70年代之后科技和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展為大眾帶來(lái)舒適的生活，美國(guó)社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向穩(wěn)定，現(xiàn)實(shí)變得比以往可以接近，美國(guó)文化的多元化脈絡(luò)變得比以往更加清晰，消費(fèi)主義意識(shí)迅速抬升，讀者市場(chǎng)需要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的小說(shuō)出現(xiàn)，所以，有關(guān)美國(guó)社會(huì)政治、女性問(wèn)題、種族生活與文化的能夠注重主題表現(xiàn)和人物刻畫(huà)的小說(shuō)更受歡迎。美國(guó)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)變已經(jīng)決定了小說(shuō)創(chuàng)作不能沿實(shí)驗(yàn)主義方向走得過(guò)遠(yuǎn)，但同時(shí)又不可能完全回歸傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義軌道，結(jié)果，綜合實(shí)驗(yàn)派小說(shuō)和傳統(tǒng)派小說(shuō)特征的第三條路徑成為當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的最佳選擇。
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