廈門港文化及其保護(hù)論文
關(guān)鍵詞：民族文化論文
廈門港人口組成主要為疍民的后裔，據(jù)史料記載大約在明末清初 , 大批疍民從九龍江流域乘船來到老廈門港地區(qū) , 停靠在玉沙坡的沙灘上 , 在這片區(qū)域他們經(jīng)過長期的辛苦勞動 , 將玉沙坡地區(qū)打造成廈門海洋漁業(yè)生產(chǎn)、生活及后勤修造供銷基地。廈門港是廈門人民對漁港及疍民文化充滿記憶的地方，見證著廈門的海洋文化的發(fā)展變化，是廈門人民精神的港灣。
一、疍民概述。
疍民又叫蛋、蜒、蜑民。主要是指世代在船上居住，生活在水上的一類人群，所以疍民又被稱為水上吉普賽人。這類人群主要分布在福建、廣州、廣西沿海地區(qū)，疍民具有悠久的歷史，對其祖先起源學(xué)術(shù)界也是眾說紛紜，但主流觀點(diǎn)認(rèn)為疍民祖先是我國東南沿海古代的百越族人。
二、老廈門港處疍民的獨(dú)特文化。
疍民自古有崇拜蛇神、斷發(fā)紋身、習(xí)水性、善舟楫等習(xí)性。廈港疍民不僅保留了傳統(tǒng)的習(xí)俗，在與廈門原住地以及其他地方前來的漁民長期磨合交融中，相互吸收，互相影響，形成了海洋社會獨(dú)特群體的民俗風(fēng)情。這種以魚文化為主要特征的海洋文化，展現(xiàn)了疍民獨(dú)樹一幟的景觀，被譽(yù)為閩南文化的一朵奇葩。
1、在生產(chǎn)習(xí)俗方面。
廈門港疍民發(fā)揮其聰明才智，發(fā)明創(chuàng)造了許多捕魚方法，并且在各地推廣。特別是“八改延繩釣”名揚(yáng)全國 , 受到國務(wù)院的嘉獎，使廈門海洋漁業(yè)被更多的人所熟知。疍女隨船出海也是其一大特色，大部分沿海漁民都是嚴(yán)禁婦女下船出海，最多只能在內(nèi)河沿岸進(jìn)行小型捕撈或進(jìn)行養(yǎng)殖業(yè)。
2、在生活習(xí)俗方面。
疍民的頭飾也是有著與眾不同的地方，未成年的疍民無論男女在辮子上都有扎紅繩的習(xí)慣。女的常常使用體積較大的“紅碰紗”盤繞在頭上 , 稱為“煙筒箍”;男性使用的紅繩則相對短小，俗稱“燕仔尾”.
男性成婚后頭上則也隨之換成扎黑弦線，有些則用薄紗網(wǎng)帽罩住頭發(fā)。漁姑出嫁后則把長發(fā)挽在后腦梳成螺形的大髻發(fā) , 其樣式和陸地上婦女的發(fā)型又有所不同 , 稱為“討�！斌w。服飾方面：疍民男女一般都穿褲腳寬大的漢裝 , 女的褲腳典型特征是鑲嵌著多種花邊。要是遇到喜慶之事或者較為重大的節(jié)假日，疍家女頭飾則佩戴簪花 , 腳穿珠鞋 , 并且穿著他們自己做的帶刺繡花邊衣服。
3、人生禮俗方面。
廈港疍民的婚俗與眾不同。在連家船、夫妻船階段 , 疍家即將要結(jié)婚的男方需要把船�？颗郊遥埫饺藬v扶新娘過船，于是海上又增添了一艘夫妻船。
若是在岸上結(jié)婚 , 則習(xí)俗與普通陸地上人家結(jié)婚恰恰相反，路上人家的南方早上迎娶女方過門且坐紅色轎子，而疍民漁姑則是晚上過門且坐黑色轎子，稱這種為“以黑克紅”, 意為漁姑將會好運(yùn)連連。喪俗 : 疍家的喪葬習(xí)俗也是有很多異于路上人家。若是在海上亡故的，則需要對其進(jìn)行海祭和招魂。
4、信仰信俗方面。
廈門港的疍民由于其常年生活在水上且以捕魚為生，在水上常常遇到一些自然災(zāi)害天氣，對疍民的生命財(cái)產(chǎn)安全造成很大危害。這也是古代在科技不發(fā)達(dá)的情況下造成疍民渴望神明庇佑的重要原因。他們一方面祈求不要遇到災(zāi)害性天氣，另一方面希望能捕獲更多的魚。所以廈門港地區(qū)舊時寺廟數(shù)量多達(dá)三十余座，是廈門島寺廟最為密集的地方。
5、行業(yè)諱忌方面。
廈門港疍民由于其獨(dú)特的.水上生活環(huán)境形成了其言語的獨(dú)特性，總結(jié)出平時說話忌講的十個字 , 即“翻、沉、破、死、滅、熄、離、散、倒、空”.
如果無意中說了其中的字，往往都要從相反的意思去補(bǔ)救或者用較為中性的語言“打圓場”.
在船上吃飯 , 飯后不能將碗倒放 ; 吃魚不準(zhǔn)亂翻 ,小魚整條用筷子夾到自己碗里吃 , 大一點(diǎn)的魚 , 上面的魚肉吃完了 , 要先把露出的魚脊骨夾掉 , 然后再吃下面的魚肉。
三、老廈門港疍民習(xí)俗的現(xiàn)狀及保護(hù)。
老廈門港的疍民最早是在明末清初從九龍江遷徙而來，而他們從船上搬到地上居住的時間也只有短短的不足百年。解放后，越來越多的疍民搬到陸地上生活，演武大橋的修建，阻礙了大型船只出入沙坡尾，沙坡尾也逐漸失去了其應(yīng)有的避風(fēng)塢的作用，使得原本出海打漁的疍民越來越少，也是促使疍民上岸居住的一個重要原因。上岸定居后疍民的一些傳統(tǒng)文化逐漸消失。廈門港疍民習(xí)俗因其文化價(jià)值和瀕臨消失的狀況，被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對于這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)目前我們已經(jīng)做了很多努力，如對疍民文獻(xiàn)的整理、新中國成立初期 , 廈門大學(xué)人類歷史博物館展出了從廈港搜集到的蛋民服飾，年來 , 廈門新聞媒體還舉辦疍民物品專題展覽 , 展出從民間搜集到的蛋民生活、服飾、漁具、勞作等四個部分近百件物品。恢復(fù)廈港疍民傳統(tǒng)的習(xí)俗如：“送王船”、重建寺廟、08 年在沙坡尾建立疍民風(fēng)采展示室，并收集和購買了許多疍民的首飾、衣服、照片等、籌建沙坡尾文化藝術(shù)港“旅游文化景點(diǎn)以及疍民文化博物館等形式對廈門港地區(qū)的疍民文化進(jìn)行宣傳保護(hù)。
四、結(jié)語。
隨著疍民陸續(xù)上岸生活，疍民文化正逐漸消失在我們的視線，對疍民文化的宣傳和保護(hù)顯得愈加重要。疍民文化的保護(hù)不只是政府部門和相關(guān)研究人員的事，需要讓更多的人去了解疍民文化，大家共同保護(hù)。
【廈門港文化及其保護(hù)論文】相關(guān)文章：
榆林小曲文化保護(hù)的論文06-08
廈門鼓浪嶼的港仔后沙灘07-26
人力資本及其產(chǎn)權(quán)保護(hù)論文04-27
水資源的有效利用及其保護(hù)論文05-22
學(xué)校體育文化現(xiàn)狀及其發(fā)展論文10-07
檔案文化資源建設(shè)及其文化服務(wù)力的提升論文09-29
大學(xué)文化精神的內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義論文08-13
淺談思想文化研究的器物途徑及其方法論文09-28