美國(guó)文化知識(shí)及中美校園文化差異論文
托�？荚囎鳛橐豁�(xiàng)基本英語語言能力的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試，是國(guó)內(nèi)外著名高等院校選拔人才的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，而其中的聽力部分一直以來又被認(rèn)為是托福考試成敗的關(guān)鍵。因此，本文首先從內(nèi)容上歸納總結(jié)出聽力試題中頻繁考查的美國(guó)文化知識(shí)，其次從知識(shí)背后的文化現(xiàn)象對(duì)比中美校園文化的差異，希望對(duì)今后的托福聽力教學(xué)有所啟示。
隨著近年來中國(guó)學(xué)生赴美留學(xué)人數(shù)的增加，托福成績(jī)成為這些學(xué)生申請(qǐng)著名大學(xué)的“敲門磚”。眾所周知，托�？荚噷�(duì)于聽力能力的要求是非常高的，甚至有考生將托福聽力神話為“得聽力者，得托�！�。然而在托�！吧裨挕钡谋澈�，隱藏的不僅僅是“應(yīng)付”語言測(cè)試的答題技巧和套路，更有美國(guó)歷史和社會(huì)文化的映射。
2000年，ETS首先在托福聽力中引入了美國(guó)歷史文化知識(shí)，這是80年代以及90年代托福聽力考試中從未涉及到的。鑒于托福聽力特殊的答題模式（考生在聽完材料之前是看不到問題的），相對(duì)于通過閱讀部分來考察考生的美國(guó)文化知識(shí)來說，聽力部分中首次涉及美國(guó)歷史文化知識(shí)，這無疑加大了考試的難度。然而，在這種情況下，對(duì)于歷史文化知識(shí)本身的掌握和對(duì)中美文化差異的理解就顯得尤為重要了。
1.托福聽力中的歷史文化知識(shí)
關(guān)于美國(guó)教育史知識(shí)的考查。在2000年之后的托福聽力中，美國(guó)教育史是ETS出題中心“鐘愛”的一個(gè)領(lǐng)域。同樣值得注意的是，這一階段的托福考試所考查到的美國(guó)教育史知識(shí)很多都會(huì)涉及到杜威的實(shí)用主義教育理論。以2006年11月19日的托�？荚嚶犃槔�，其中就曾在聽力材料中涉及到美國(guó)著名的教育家JohnDewey的'教育理論，該段聽力材料講到JohnDewey的理論是提倡在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，并且其還親自建立學(xué)校來實(shí)現(xiàn)自己的理論。由于過去美國(guó)學(xué)校教授給學(xué)生的都是理論性的東西，Dewey則指出要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。又例如在2010年4月以及5月的托�？荚囍校B續(xù)兩次在聽力部分涉及到了美國(guó)教育史知識(shí)。2010年5月的聽力題目是通過聽力材料中的一位歷史老師在授課過程中對(duì)美國(guó)歷史上第三任總統(tǒng)ThomasJefferson生平的講解考查考生的；同樣2010年4月的托福聽力也都不同程度地考察了“美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)教育史”。
在很大程度上來說，托福考試實(shí)際就是為準(zhǔn)備出國(guó)留學(xué)的學(xué)生們準(zhǔn)備的。而對(duì)于準(zhǔn)留學(xué)生們來說，其所面臨的最實(shí)際的問題就是如何在以后的留學(xué)生活中盡快適應(yīng)國(guó)外的教學(xué)方式，教學(xué)習(xí)慣以及教學(xué)內(nèi)容等，ETS顯然已經(jīng)為考生們考慮到了這個(gè)問題，他們?cè)?000年之后的托福試題中，尤其是2005年后的新托福試題中，加大了對(duì)美國(guó)教育史的考查力度，尤其是在聽力部分中更是提高了美國(guó)教育史知識(shí)的考查比例，通過托�？荚囍兴婕暗降拿绹�(guó)教育史知識(shí)讓考生逐漸認(rèn)識(shí)到美國(guó)高校的教育理念、教育方式、教學(xué)習(xí)慣等，從而幫助其盡快適應(yīng)將來的留學(xué)生活。
關(guān)于美國(guó)文化史知識(shí)的考查。美國(guó)文化史也是托福聽力考試中考察頻率較高的一個(gè)領(lǐng)域，06年、07年、08年以及09年托福聽力中都涉及到該考點(diǎn)，尤其是06年的托福聽力，更是5次涉及到“內(nèi)戰(zhàn)到美西戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的美國(guó)文化史”背景知識(shí)。比如06年4月與06年10月的托福聽力部分就都相應(yīng)涉及到了這一時(shí)期美國(guó)政府對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的支持，主要講述了美國(guó)政府起先并未支持藝術(shù)活動(dòng)，但是在經(jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)候卻轉(zhuǎn)變了態(tài)度，為藝術(shù)家們提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)也增加了人民接觸藝術(shù)的機(jī)會(huì)，并且美國(guó)各個(gè)州也都紛紛成立了支持藝術(shù)的機(jī)構(gòu)；再比如06年2月以及3月的托福聽力也都相應(yīng)涉及到了對(duì)該段時(shí)期內(nèi)美國(guó)文化史知識(shí)的考查，在聽力材料中為我們講述了美國(guó)在這一時(shí)期的雕塑文化發(fā)展歷程，并且通過美國(guó)著名的總統(tǒng)山與自由女生像為例指出美國(guó)雕塑的文化含義往往超越了原本的含義等等。
關(guān)于美國(guó)城市史知識(shí)的考查。在托福考試中加大對(duì)美國(guó)城市史的考查力度可以更好地檢驗(yàn)考生對(duì)美國(guó)各方面知識(shí)的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槊绹?guó)在城市史研究的專題方面涉及面頗為廣泛，不僅包括對(duì)城市化的研究，還包含移民問題、城市規(guī)劃、城市交通、文化教育和宗教、城市政治與決策者、老工業(yè)城市的興衰、各大城市的比較研究等。該文原載于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》雜志http：//www.ems86.com總第547期2014年第15期-----轉(zhuǎn)載須注名來源比如2010年的4月的托福考試在聽力材料中考查了美國(guó)首都城市的變化以及發(fā)展問題，并且該聽力材料是通過真實(shí)模擬大學(xué)教授講課的場(chǎng)景，為考生介紹了美國(guó)費(fèi)城與華盛頓這兩座城市的發(fā)展歷程。因此在托福試題中加大對(duì)美國(guó)城市史知識(shí)的考查力度有助于全方位地檢驗(yàn)考生對(duì)美國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、生活等各方面知識(shí)的了解情況。
2.托福聽力中的中美校園文化差異
首先，托福聽力中的lecture形式最大程度上體現(xiàn)了中美校園文化的差異，不同于中國(guó)的“滿堂灌”形式，美國(guó)課堂上的氣氛更加的輕松自然，老師有時(shí)甚至手捧一杯咖啡坐在桌子上與學(xué)生以閑聊的方式教授課程，學(xué)生也可以隨時(shí)打斷教授的講課，提出質(zhì)疑或補(bǔ)充說明，而教授也會(huì)不厭其煩地為其講解并作出回應(yīng)。
其次，美國(guó)學(xué)校里的課外答疑（officehours）其校園文化的特色之一。中國(guó)教師一般很少在課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行答疑或是輔導(dǎo)，而在美國(guó)校園，學(xué)生可以在規(guī)定的答疑時(shí)間與自己的教授預(yù)約時(shí)間，而這樣輕松隨意的氣氛更有益于師生之間進(jìn)行深入細(xì)致的學(xué)術(shù)交流。
除此之外，美國(guó)校園里的社會(huì)等級(jí)也不像中國(guó)校園里一樣“森嚴(yán)”，這一點(diǎn)滲透到了美國(guó)校園文化的方方面面，是文化現(xiàn)象背后的文化浸潤(rùn)。比如學(xué)生可以在課上隨意打斷教授的講課，學(xué)生與教授之間直呼其名，不同年齡階段的學(xué)生之間毫無等級(jí)差異感等等。而這樣的文化環(huán)境也正體現(xiàn)了美國(guó)所謂“人人生來平（Everyoneisbornequal）的建國(guó)精神，其文化現(xiàn)象的背后也正是我們需要體會(huì)的文化理念。
3.結(jié)束語
語言和文化是分不開的，一個(gè)學(xué)習(xí)者如果弄不懂語言背后所蘊(yùn)含的的文化意義就不可能完全掌握一門外語。而比起閱讀，通過聽力部分考查文化知識(shí)更能使考生深刻地理解文化的特殊意義，從而使申請(qǐng)者更加快速直全面地認(rèn)識(shí)美國(guó)文化。因此，作為教師，我們應(yīng)該在探究ETS的出題意圖的同時(shí)，站在“更高”的視角上探究托�？荚嚨囊饬x所在——透過語言現(xiàn)象本身使學(xué)生浸入到目的語文化的環(huán)境中。所以，這需要我們?cè)诮虒W(xué)中摒棄過去“教授如何考試，而不是教授語言本身”的偏執(zhí)思想，通過文化的浸潤(rùn)使學(xué)生透過語言體驗(yàn)文化的意蘊(yùn)和差異，不僅使申請(qǐng)者順利通過語言能力測(cè)試，而且?guī)椭淦椒�(wěn)度過文化沖擊期（cultureshock）這才可謂是“服務(wù)于生活，服務(wù)于社會(huì)”的新時(shí)代的教育理念。
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