植物文化性及其在園林景觀中表達(dá)的研究論文
引言
植物的文化內(nèi)涵就是植物被賦予的某些象征意義及情感寄托。植物往往因其特殊的季相、形態(tài)、色彩、質(zhì)感、氣味等與其他園林要素構(gòu)成特殊的空間形式和意境，給人以特殊的情感體驗(yàn)和審美感知。在中國(guó)傳統(tǒng)園林文化中，植物被人們視為文化信息的載體，也是托物言志的常用媒介。傳統(tǒng)園林植物造景注重文化內(nèi)涵，要富有詩(shī)情畫意。人們把情感寄托在植物上，使植物具有人的情操。古人將植物性格擬人化，將植物的某些特性結(jié)合傳統(tǒng)詩(shī)畫藝術(shù)進(jìn)行比德賞頌，吟誦傳贊，以借物表情。
1、植物文化性的內(nèi)涵及其體現(xiàn)
1.1植物文化性的內(nèi)涵
植物本身所具有的文化的屬性稱之為植物文化性，我們完全可以利用植物自身的特性實(shí)現(xiàn)人類物質(zhì)明文與精神文明達(dá)到高度統(tǒng)一。在人類文明剛剛起步時(shí)，植物這種生產(chǎn)資料已經(jīng)出現(xiàn)，其在與人類文化有機(jī)融合的過程中不斷向人們傳達(dá)著濃郁的文化氣息。我們所熟知的茶文化、竹文化、梅文化、菊文化等均為植物文化性的典型體現(xiàn)。一般而言，植物文化性主要可分為物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，植物的物質(zhì)文化主要為生態(tài)文化、園藝文化、醫(yī)藥文化和飲食文化等；植物的精神文化則主要體現(xiàn)在語言文化、民俗文化、道德文化和宗教信仰文化等方面。
1.2植物文化性的體現(xiàn)
不管是語言，還是民俗與宗教，植物文化性在我國(guó)不同文化領(lǐng)域均有著較為深入的體現(xiàn)。以語言文化為例，我國(guó)不少詩(shī)詞歌賦均已植物為命題，并借植物來抒發(fā)作者的情感，如我們高中生耳熟能詳?shù)摹凹t豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”（王維《相思》）、“花褪殘紅青杏小，燕子歸時(shí)綠水人家繞”（蘇軾《蝶戀花·春景》）等，這些優(yōu)美的辭章無一不體現(xiàn)了中華語言文化的無窮魅力以及植物在語言文化中的重要地位。再以民俗文化為例，自古以來，智慧的華夏人民賦予了各種植物以形象的寓意，如寓意富貴的牡丹、寓意超凡出塵的梅花、寓意高雅剛正的竹子等。正是如此，植物文化性得以特立獨(dú)行，并逐漸成為一種獨(dú)特的.文化現(xiàn)象。
2、植物文化性及其在園林景觀中表達(dá)要點(diǎn)
2.1利用地域鄉(xiāng)土植物構(gòu)建園林景觀
地域鄉(xiāng)土植物是一個(gè)地域的特色寫照，是一個(gè)地域所處環(huán)境和民族文化的寫照，在園林景觀的構(gòu)建中運(yùn)用地域鄉(xiāng)土植物，有利于彰顯地域的文化，顯示地域的風(fēng)格。與市花市樹相比，地域鄉(xiāng)土植物更加的能夠彰顯城市的文化和精神。比如：北方城市松柏、白楊永遠(yuǎn)代表著堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神；南方城市的竹林、芭蕉永遠(yuǎn)代表著高風(fēng)亮節(jié)、繁榮昌盛。因此，在園林景觀的構(gòu)建中，要善于利用具有地域特色的鄉(xiāng)土植物，這樣不僅能夠豐富園林的文化內(nèi)涵，同時(shí)也能顯示城市的精神面貌。
2.2運(yùn)用藝術(shù)形式表現(xiàn)植物文化
除綠植栽種外，還可運(yùn)用匾額、楹聯(lián)、詩(shī)文、碑刻等形式來表現(xiàn)植物的文化內(nèi)容，即起到“點(diǎn)睛”的效果。園林景觀中常見的匾額、楹聯(lián)、詩(shī)文、碑刻等可借助語言的表達(dá)功能幫助欣賞者通過眼前所見的景觀，借助自由想象產(chǎn)生“象外之象”、“景外之景”、“弦外之音”的意境，具體應(yīng)用案例有蘇州拙政園中部土山的“雪香云蔚亭”、廳內(nèi)匾額上的“山花野鳥之間”等。這些匾額、題詞等在藝術(shù)上可起到畫龍點(diǎn)睛、點(diǎn)石成金、錦上添花的作用，游人行至此處，俯瞰林山蔥郁，灌木花草叢生，仿佛給人一種置身于丘壑林泉之間的感覺。
2.3利用植物配置實(shí)現(xiàn)與周圍環(huán)境氛圍的文化統(tǒng)一
園林植物的配置要與周圍環(huán)境氛圍相融洽，如在校園景觀設(shè)計(jì)中，要抓住校園環(huán)境景觀特色，選擇用桃樹和紫葉李等作為主干樹種，搭配起來暗喻“桃李滿天下”，頌揚(yáng)人民教師默默耕耘、無私奉獻(xiàn)的精神。政府機(jī)關(guān)可以用竹子、荷花作為主要樹種，表達(dá)公務(wù)人員虛懷若谷、出淤泥而不染、全心全意為人民服務(wù)的精神。
2.4利用古樹名木構(gòu)建園林景觀
古樹名木具有悠久的歷史，一般樹齡都要過百年以上，其在歷史長(zhǎng)河中不斷的積淀，具有非常深刻的文化價(jià)值，也具有很深的影響力。古樹名木一般以外觀具有欣賞價(jià)值被賦予了文化內(nèi)涵，有的是因奇聞怪事而聞名。比如：黃山的“迎客松”、“妙筆生花”都是因?yàn)橛^賞價(jià)值高而聞名，而黃山的“黑虎松”，則是以奇聞怪事而聞名。相傳先前有一個(gè)僧人路過此處，看見一只黑虎臥于松頂，到近處則不見了，只看見一株古松，這株古松枝干粗壯、針葉蒼翠，且冠蓋近于黑，非常像一只黑虎，由此得名“黑虎松”。古樹名木作為歷史文化的積淀，在城市園林景觀構(gòu)建中的運(yùn)用，能夠使城市文化更添光彩。
2.5形成文化性植物群落景觀
植物群落的生長(zhǎng)密度、季節(jié)變化、層次等級(jí)以及植物的優(yōu)勢(shì)種都會(huì)影響到植物群落的外部形貌。隨著園林設(shè)計(jì)水平的提高，在園林植物造景中提出了復(fù)層混交群落與頂極群落的概念，進(jìn)一步加深了群落理論的研究與發(fā)展。復(fù)層混交群落比較明顯的特點(diǎn)就是體現(xiàn)出植物的多層次垂直結(jié)構(gòu)，在一個(gè)群落內(nèi)種植兩種或兩種以上的植物，在維護(hù)動(dòng)態(tài)平衡的同時(shí)，產(chǎn)生一種層次感之美，每種植物之間的層次變化非常明顯；頂極群落是根據(jù)植物的優(yōu)勢(shì)種更新變化，形成群落景觀的整體變化，因此，這種群落的變化比較有規(guī)律性和穩(wěn)定性，在進(jìn)行園林植物景觀設(shè)計(jì)中可以多創(chuàng)造這樣的頂級(jí)群落景觀，以維持文化性植物群落景觀動(dòng)態(tài)平衡的持久性。
3、結(jié)束語
對(duì)于園林觀賞者而言，在富有文化意境的植物造景環(huán)境中欣賞植物文化性所凸顯的自然美，感受濃厚的人文氣息，必然有助于其內(nèi)在審美觀念的提升。因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)師需對(duì)植物文化性的內(nèi)涵加以更為充分的了解，同時(shí)還需對(duì)植物文化性進(jìn)行分類和評(píng)價(jià)，如此才能營(yíng)造出更具文化氛圍的景觀環(huán)境。本文從植物文化性的內(nèi)涵及其體現(xiàn)出發(fā)，淺析了植物文化性在園林景觀中的表達(dá)，以期為我國(guó)園林景觀植物配置工作提供一定的理論參考。
參考文獻(xiàn)
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