談紫砂藝術(shù)與社會(huì)文化的關(guān)聯(lián)論文

　　摘要：藝術(shù)源于生活，一門(mén)藝術(shù)的發(fā)展史總與社會(huì)生活背后的文化息息相關(guān)。紫砂作為民間藝術(shù)亦如是，從它的誕生、發(fā)展到繁榮，歷朝歷代的紫砂藝術(shù)都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化有著密切的聯(lián)系，同時(shí)紫砂藝術(shù)也影響著時(shí)代社會(huì)文化潮流。

　　關(guān)鍵詞：紫砂藝術(shù)；社會(huì)文化；思蓮壺

　　談及紫砂藝術(shù)與時(shí)代社會(huì)文化的關(guān)聯(lián)，可以追溯到它的誕生。宜興地區(qū)的陶藝有著數(shù)千年的歷史，宜興紫砂藝術(shù)作為陶文化的一種，誕生于北宋年間，至今已有數(shù)百年的發(fā)展歷史，它的誕生與當(dāng)時(shí)社會(huì)中茶文化的興盛密不可分。

　　一、紫砂藝術(shù)誕生與時(shí)代社會(huì)文化的關(guān)系

　　茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿數(shù)千年的中華民族文化史，它與佛教禪文化有一定的聯(lián)系。自從佛教傳入中國(guó)，融入中華民族文化發(fā)展，禪文化興起。茶文化的特點(diǎn)與禪文化相近，禪文化促使了茶文化的產(chǎn)生與發(fā)展。有資料顯示，唐人的飲茶習(xí)慣正源于佛教寺廟，當(dāng)時(shí)佛教寺廟周圍種茶并不鮮見(jiàn)，而后飲茶文化從寺廟走向民間，引導(dǎo)了整個(gè)社會(huì)文化。飲茶文化發(fā)展促進(jìn)了茶具的繁榮，宜興地區(qū)的紫砂茶具同樣因此而生。宜興紫砂因地制宜，想來(lái)最初制陶人用紫砂做茶具或許并不知道它的宜茶特性。最初的飲茶文化是煮茶形式，因此紫砂陶最初被做成了紫甌的模樣，它的功用就是煮茶。紫砂藝術(shù)的誕生，可追溯到最初的紫甌。在紫砂成茶具之初，它與當(dāng)時(shí)中華民族茶文化的社會(huì)背景息息相關(guān)，再深入探究，可以說(shuō)它的誕生與佛教禪文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　二、紫砂藝術(shù)發(fā)展與時(shí)代社會(huì)文化的關(guān)系

　　因茶文化而生的紫砂藝術(shù)，它最初的紫甌形式滿足了當(dāng)時(shí)人們煮茶的需求。茶文化發(fā)展到宋代，由士人階層走向民間，社會(huì)文化中開(kāi)始盛行斗茶的生活習(xí)俗。北宋年間我國(guó)陶瓷文化正值繁榮時(shí)期，宜興地區(qū)的紫砂陶也適時(shí)登上了陶文化的社會(huì)舞臺(tái)。紫砂藝術(shù)誕生后，隨著時(shí)代社會(huì)文化的變遷而發(fā)展。到明代中葉，紫砂藝術(shù)又迎來(lái)了一個(gè)飛速發(fā)展的繁榮時(shí)期。隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宜興地區(qū)的紫砂陶同樣繁榮起來(lái)。明代人推崇茶文化，尤其在文人士大夫階層中流行追求茶文化的生活方式，而茶文化的文化素養(yǎng)與儒雅的文化特征，使明代人愛(ài)茶且愛(ài)泡茶。隨著明代社會(huì)文化的轉(zhuǎn)變，飲茶風(fēng)尚也發(fā)生變化，從之前的煮茶轉(zhuǎn)變成了沏泡茶。飲茶形式的轉(zhuǎn)變，勢(shì)必影響與之相生的茶具文化，而紫砂陶藝趁此良機(jī)登堂入室，紫砂壺逐漸進(jìn)入明代文化的視野。紫砂陶藝也隨之從最初的紫甌、大壺，轉(zhuǎn)變成與沏泡茶相應(yīng)的小雅巧妙之器。明代文化與茶文化、紫砂藝術(shù)的聯(lián)系越來(lái)越緊密，文人士大夫的參與，促使紫砂藝術(shù)逐漸成了具有鮮明地域特色的藝術(shù)文化，詩(shī)詞、銘文、雕塑等越來(lái)越多的民族文化形式被士大夫融入紫砂藝術(shù)，而其中最為著名的就是陳曼生與他的曼生壺，他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)紫砂文人壺的時(shí)代潮流，并影響至今。

　　三、《思蓮壺》與社會(huì)文化的關(guān)系

　　紫砂藝術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展，扎根于每一時(shí)代的社會(huì)文化，既要有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，更應(yīng)緊密聯(lián)系文化生活的時(shí)代潮流。在《思蓮壺》（圖1）創(chuàng)作之初，筆者考慮到紫砂藝術(shù)與佛教文化的關(guān)系，因此選取了具有鮮明佛教文化特征的蓮花作為藝術(shù)創(chuàng)作的主題。簡(jiǎn)潔的形體與裝飾也符合佛教清靜無(wú)為的追求。壺蓋上簡(jiǎn)單的如意花紋邊飾，延續(xù)了人們追求吉祥如意的傳統(tǒng)。富有氣度與韻味的挺括壺身，剛正之氣撲面而來(lái)。所有的造型與裝飾有著更深層次的精神內(nèi)涵和追求，而這種藝術(shù)的精神追求與時(shí)下的社會(huì)文化關(guān)聯(lián)甚深。蓮花代表高潔，象征佛教清修己身。漢字是中國(guó)文化的象征，蓮花之“蓮”又與廉潔之“廉”諧音，兩者可謂天作之合，思蓮即思廉，以茶文化修心，以紫砂內(nèi)涵明性，與佛家禪文化交融，常修己身，是每一個(gè)時(shí)代人所應(yīng)抱有的精神文化追求。

　　結(jié)語(yǔ)

　　藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)文化的土壤。紫砂雖然只是民間藝術(shù)，可謂小眾，但它的發(fā)展從古至今，與每一時(shí)代背景下的社會(huì)文化生活息息相關(guān)。它是時(shí)代社會(huì)文化的融入，也是攫取的一景，透過(guò)一隅的紫砂藝術(shù)，可以窺見(jiàn)一個(gè)時(shí)代社會(huì)文化的縮影。紫砂藝術(shù)的文化意義正在于此，過(guò)去是，現(xiàn)在與將來(lái)的紫砂藝術(shù)的發(fā)展同樣是，社會(huì)文化一直影響著紫砂藝術(shù)的發(fā)展方向，現(xiàn)代紫砂人當(dāng)謹(jǐn)記此。

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