繼承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究論文
摘要:華夏五千年的文明孕育了太多的優(yōu)秀文化資源,其中傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因多樣化的民族性更是光芒閃耀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的諸多項(xiàng)目在傳統(tǒng)文化中占有重要的地位,研究、繼承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為重要。文章就安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng),通過調(diào)研與資料分析,提出相關(guān)方案與執(zhí)行措施。
關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);繼承;發(fā)展
一、研究背景
20世紀(jì)末期的一段時(shí)間,部分國(guó)人脫離了我國(guó)的傳統(tǒng)文化,對(duì)西方文化秉持“拿來(lái)主義”,這種思維是經(jīng)不起時(shí)間檢驗(yàn)的。傳統(tǒng)文化是我們的根源,離開了傳統(tǒng),現(xiàn)代藝術(shù)就是無(wú)本之木,顯得空洞、蒼白而流于表面。為了保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),國(guó)家早已出臺(tái)了相關(guān)的保護(hù)措施,但是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展措施的執(zhí)行進(jìn)展緩慢,導(dǎo)致一些“非遺”項(xiàng)目逐漸流逝。
二、研究目標(biāo)
根據(jù)安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄統(tǒng)計(jì),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋面廣,共分10類,總項(xiàng)目達(dá)到300多項(xiàng),如此豐富的“非遺”資源,若能得到很好的繼承與發(fā)展,可謂意義重大。筆者通過近一年的時(shí)間,著重研究合肥地區(qū)的葫蘆烙畫與黃山地區(qū)的徽州“三雕”,并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,嘗試把“非遺”項(xiàng)目引進(jìn)學(xué)校,提出相關(guān)的傳承方案。
三、繼承與發(fā)展的問題與措施
我們選擇的進(jìn)入教學(xué)項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為傳統(tǒng)手工藝技能,即世代相傳、技藝精湛、具有鮮明的民族風(fēng)格和地區(qū)特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)手工技藝,傳統(tǒng)生產(chǎn)、制作技藝等;在實(shí)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目教學(xué)中,教師要善于發(fā)現(xiàn)有潛質(zhì)的學(xué)生,培育其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人。1.設(shè)立名師流動(dòng)工作站通過與葫蘆烙畫和徽州“三雕”的優(yōu)秀“非遺”大師溝通合作,設(shè)立民間“非遺”名人流動(dòng)工作坊,引進(jìn)“非遺”項(xiàng)目傳承人作為編外研究員,建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地,學(xué)生所創(chuàng)造的藝術(shù)作品可以在美術(shù)館或者學(xué)校的展覽館合理合法地展出,以便可以創(chuàng)收,實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙贏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此,對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來(lái)說(shuō),人就顯得尤為重要。2.培養(yǎng)傳承人在學(xué)校設(shè)立名師工作站,讓名師走進(jìn)課堂教學(xué),培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的繼承人。研究項(xiàng)目傳承人的從藝經(jīng)歷、傳承脈絡(luò)、師承關(guān)系、師承方式等問題;盡最大努力解決傳承人的保護(hù)與傳承過程中所存在的問題,達(dá)到促進(jìn)教學(xué)、雙向發(fā)展、推動(dòng)藝術(shù)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)。針對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為傳承者所面臨的困境,相關(guān)部門和學(xué)校要對(duì)接受“非遺”項(xiàng)目培訓(xùn)的學(xué)生發(fā)放一定額度的助學(xué)金,使培養(yǎng)學(xué)生成為“非遺”項(xiàng)目傳承者得到基本保障。3.開門授徒從一些歷史文獻(xiàn)中我們可以了解到,在新中國(guó)成立前,由于受到固有觀念的禁錮,很多祖?zhèn)骷妓嚥粋魍馊;在傳承過程中,因?yàn)橹T多因素的影響,一些“非遺”項(xiàng)目不能代代相傳,有的'“非遺”項(xiàng)目隨著時(shí)間的推移逐漸消逝。有目的地選擇一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,并且根據(jù)情況分批次引入課堂教學(xué),邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師在學(xué)生當(dāng)中發(fā)現(xiàn)有潛質(zhì)的學(xué)生并傳授技藝。4.把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嫁接”到學(xué)校學(xué)校自古以來(lái)就是文化傳播的最好基地之一,以學(xué)校為載體,把學(xué)校變成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)、發(fā)展的基地,可實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效、永久傳承下去的目標(biāo)。這也完善了藝術(shù)教育的學(xué)科建設(shè),把我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)引入高等教育,能更有效地改變我國(guó)一些藝術(shù)類院校在藝術(shù)教育方面過于重視西方藝術(shù)體系的狀況,促進(jìn)我國(guó)教育體制改革。5.擬定在安徽高校示范推廣,把安徽藝術(shù)類院校作為“非遺”傳承的“硅谷”把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入高校藝術(shù)教育,采取相關(guān)的實(shí)施措施,在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中,發(fā)展高校的學(xué)科建設(shè),改善課程設(shè)置,健全人才培養(yǎng)體系,多方吸納資本進(jìn)入。依托高校的平臺(tái),更有利于系統(tǒng)研究“非遺”項(xiàng)目,把“非遺”項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí),也可使高校具有強(qiáng)大的介入產(chǎn)業(yè)的技術(shù)和科研能力,幫助文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更大的附加值,逐步實(shí)現(xiàn)提高院校知名度、塑造品牌院校的共贏目標(biāo)。
結(jié)語(yǔ)
幾千年的歷史演變凝聚了華夏人民對(duì)美好事物的認(rèn)識(shí)與理解,我們需要以時(shí)代的眼光去借鑒與繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng),將其發(fā)揚(yáng)光大。文章所提出的繼承與弘揚(yáng)安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施,不但可以有效地繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而且可以解決目前安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消逝的問題。筆者旨在拋磚引玉,為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展提供思路。以學(xué)校為載體傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)與安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承、弘揚(yáng)的雙贏,有效地促進(jìn)院校的個(gè)性化發(fā)展,推動(dòng)安徽的藝術(shù)文化發(fā)展,也為安徽省建設(shè)文化強(qiáng)省作出貢獻(xiàn)。以高校為載體,建設(shè)安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的良好環(huán)境,有利于推廣、發(fā)展安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
【繼承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究論文】相關(guān)文章:
鄉(xiāng)村旅游發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究論文09-29
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校教育研究論文10-07
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播特點(diǎn)研究論文09-28
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文04-04
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)論文10-01
我國(guó)非物質(zhì)設(shè)計(jì)發(fā)展的論文02-06
語(yǔ)言資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分析論文10-06