基于長(zhǎng)尾理論的高校文化育人工作探析論文
一、高校文化育人工作中的“長(zhǎng)尾”現(xiàn)象分析
在當(dāng)前的高校文化育人工作中，思政科教師、課堂時(shí)間、課堂講授是傳統(tǒng)意義上的主體、主陣地、主要方式，但思政科教師外眾多潛在的育人主體，課堂外大量碎片化時(shí)間、講授外更多樣的育人方式占據(jù)了大學(xué)生們更多的時(shí)間、空間和關(guān)注，是高校文化育人工作的傳統(tǒng)“冷門”，是易被忽視的“長(zhǎng)尾”。
(一)文化育人工作主體中的“長(zhǎng)尾”現(xiàn)象
高校文化育人工作的主體一般以人文、 思政學(xué)科教師，以及人文、思政工作相關(guān)部門的教職工為最主要，制度建設(shè)、方案設(shè)計(jì)、內(nèi)涵拓展、知識(shí)傳授、工作推動(dòng)、文化活動(dòng)組織等重要工作主要由這些人承擔(dān)與落實(shí)。 但是，在校園里，大學(xué)生們每天接觸頻次最多， 接觸時(shí)間最長(zhǎng)的恰恰不是這些人，而是那些專業(yè)課教師、身邊的同學(xué)、后勤服務(wù)人員等，他們或長(zhǎng)時(shí)間與育人對(duì)象在一起而不自覺，比如專業(yè)課教師、身邊的同學(xué)、宿舍的舍友;或每天出現(xiàn)在育人對(duì)象碎片化時(shí)段而被忽略，比如宿舍管理人員、食堂打飯師傅等，與這些人交往占據(jù)了大學(xué)生們?nèi)粘Ｈ穗H交往的絕大多數(shù)時(shí)間， 他們時(shí)時(shí)、處處都在大學(xué)生的身旁，他們有或沒有“文化”都直接為每個(gè)大學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)是否有“文化”的圈子，每時(shí)每地都會(huì)對(duì)大學(xué)生們的“文化”產(chǎn)生直接和間接的影響。 但囿于對(duì)“文化”的理解， 這些人文化育人的責(zé)任以及可以發(fā)揮的能量往往被忽視，他們長(zhǎng)期“沉睡”在大學(xué)生身旁，成為文化育人工作主體的“長(zhǎng)尾”。
(二)文化育人工作時(shí)間中的“長(zhǎng)尾”現(xiàn)象
高校文化育人工作的時(shí)間主要集中在每個(gè)教學(xué)期，每個(gè)教學(xué)期又主要集中在每周的教學(xué)日(一般為周一至周五)，而教學(xué)日又主要集中在每天的上課時(shí)間。 三個(gè)集中育人時(shí)間無疑是育人的主要時(shí)段，高校文化育人的工作計(jì)劃一般都按照這三個(gè)集中時(shí)段來制定和落實(shí)，但這三個(gè)集中時(shí)段之外的時(shí)間，主要有每學(xué)期結(jié)束后的寒暑假、教學(xué)日后的周末、課堂外的課余時(shí)間。寒暑假共有近 3 個(gè)月時(shí)間，而“周一至周五，學(xué)生總體課余時(shí)間在 5 小時(shí)以上的占到了 70.6% ， 周末課余時(shí)間在 7 小時(shí)以上的占到了 73.5% ”，可以說這三個(gè)碎片化時(shí)間累積到一起其實(shí)是非常大的一段時(shí)間， 但是因相對(duì)碎片化的特點(diǎn)和休息娛樂的人性需求， 這一大段時(shí)間卻淪為了文化育人工作時(shí)間中的“長(zhǎng)尾”。 完整的文化育人周期應(yīng)該是三個(gè)集中時(shí)段與三個(gè)相對(duì)碎片化的時(shí)段的有機(jī)結(jié)合， 否則就會(huì)出現(xiàn)學(xué)期內(nèi)講“文化”，寒暑假不講“文化”;教學(xué)日講“文化”，周末不講“文化”;課堂講“文化”，課余時(shí)間不講“文化”。 育人時(shí)間割裂，勢(shì)必影響育人效果。
(三)文化育人工作載體中的“長(zhǎng)尾”現(xiàn)象
目前文化育人工作的主要載體是課堂， 學(xué)校主要通過教師在課堂面對(duì)面向?qū)W生傳授知識(shí)達(dá)到以文化人的目的， 但是文化育人具有隱性特征，它總是化身為一種集體的‘潛意識(shí)’來對(duì)身處其中的‘大學(xué)人’發(fā)生作用，這就是文化育人‘潤(rùn)物無聲’的效果。 當(dāng)前許多高�！盁o聲”的載體其實(shí)很多，比如校園建筑、文化設(shè)施、人文景觀以及校訓(xùn)、校歌等，除此之外，還有一個(gè)非常重要的載體就是網(wǎng)絡(luò)，據(jù)調(diào)查，“ 2014 年大學(xué)生網(wǎng)民上網(wǎng)時(shí)間為 29.3 個(gè)小時(shí) / 周”，也就是說每個(gè)大學(xué)生網(wǎng)民平均每天在網(wǎng)絡(luò)上花費(fèi) 4 個(gè)多小時(shí)，這無疑為文化育人工作開辟了廣闊的新天地。無論是校園建筑、校訓(xùn)校歌，還是寬帶網(wǎng)絡(luò)，這些載體對(duì)很多高校來講都是現(xiàn)成的， 但由于沒有得到高度重視和有效的利用，他們或是各自為陣，比如校園建筑、校訓(xùn)校歌，不能形成具有統(tǒng)一精神內(nèi)涵的育人載體;或是放任自流，任其成為喪志的玩物，比如各種網(wǎng)絡(luò)工具，這些育人的載體變成一個(gè)個(gè)“長(zhǎng)尾”散落在各處，當(dāng)然沒有所謂的“潤(rùn)物”之效。
二、文化育人工作中長(zhǎng)尾理論的`運(yùn)用
克里斯 . 安德森在長(zhǎng)尾理論中提出：長(zhǎng)尾理論體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的集合原理：一個(gè)極大極大的數(shù)(長(zhǎng)尾中的產(chǎn)品)乘以一個(gè)相對(duì)較小的數(shù)(每一種長(zhǎng)尾產(chǎn)品的銷量)，仍然等于一個(gè)極大的數(shù)。
我們?cè)谖幕斯ぷ髦�，要充分整合每一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的力量，努力打造長(zhǎng)尾能量自由迸發(fā)的平臺(tái)，發(fā)揮長(zhǎng)尾的合力。
(一)從潛在主體教育自覺的喚醒到全員協(xié)同育人體系的構(gòu)建
長(zhǎng)期以來， 許多高校的文化育人工作僅是部分相關(guān)專業(yè)人士的事情，專業(yè)教師、后勤服務(wù)人員、身邊的同學(xué)等潛在文化育人主體一直處于“沉睡”或被動(dòng)育人狀態(tài)。 文化育人的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展， 人的全面發(fā)展必然需要全員協(xié)同育人來實(shí)現(xiàn)。文化育人必須喚醒全部潛在主體的教育自覺，建立和完善文化育人制度和機(jī)制，構(gòu)建起全員協(xié)同育人體系，使校園里每一個(gè)人承擔(dān)起自己的文化育人職責(zé)。
要實(shí)現(xiàn)全員協(xié)同育文化， 首先要喚醒潛在主體的教育自覺意識(shí)。要就高校文化育人工作的緊迫性、必要性與重要性對(duì)全體教職工，特別是潛在主體進(jìn)行持續(xù)深入的教育，就文化育人的內(nèi)涵進(jìn)行廣泛深入的討論， 使校園里的每個(gè)人都明白自己是學(xué)校文化育人諸多工作中的不同主體， 切實(shí)樹立起文化育人人人有責(zé)的意識(shí)。其次是要抓緊構(gòu)建全員協(xié)同育人體系。文化育人是一個(gè)系統(tǒng)工程，大家都知道很重要，但又總是出現(xiàn)“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的問題，因此要抓緊全員育人體系的構(gòu)建， 既要做好傳統(tǒng)主體與潛在主體在文化育人工作中的分工，明確不同類別的教職工、學(xué)生在文化育人工作中的不同職責(zé)與目標(biāo)，制定不同的育人方案、實(shí)施不同手段與方式，又要加強(qiáng)潛在主體與傳統(tǒng)主體之間的協(xié)作，實(shí)施有效聯(lián)動(dòng)，形成合力，共同推進(jìn)文化育人工作。同時(shí)，還要制定相關(guān)的激勵(lì)保障機(jī)制，從制度上把育人主體的主動(dòng)性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性充分激發(fā)出來。
協(xié)同育人體系構(gòu)建起來后， 大學(xué)生們?cè)谟说闹鲬?zhàn)場(chǎng) -課堂接受文化育人主體中的主要人員 - 人文思政科教師，講授社會(huì)主義核心價(jià)值和先進(jìn)文化知識(shí)。他們離開課堂后，在宿舍接受宿舍管理員有關(guān)生活起居文化的教育， 在食堂接受食堂工作人員飲食與勤儉節(jié)約文化的教育， 同學(xué)們根據(jù)各處接受到的文化彼此之間再進(jìn)行文化的交流， 進(jìn)行更深入的文化浸潤(rùn)。 這些教育方式既可以是課堂講授式、團(tuán)體輔導(dǎo)式、學(xué)習(xí)討論式的，也可以是以身示范式、耳聞目濡式的。 每一個(gè)大學(xué)生，在校園里，只要遇到了人，都可以接受一次文化的教育，當(dāng)然也同樣對(duì)他人進(jìn)行了一次文化的傳播，“人人育文化， 文化育人人”，文化育人在校園必然蔚然成風(fēng)。
(二)從碎片化時(shí)間整合到完整的全過程育人系統(tǒng)的構(gòu)建
文化育人必須是全過程、完整周期的育人，才能把碎片化的時(shí)間粘合起來，把三、四年的大學(xué)生涯與每天 24 小時(shí)學(xué)習(xí)生活時(shí)間有效整合，充分利用文化育人主時(shí)間段與碎片化的“長(zhǎng)尾”時(shí)間段，打造出完整的文化育人周期的全過程育人系統(tǒng)。打造完整的全過程育人系統(tǒng)一方面要做好縱向全過程文化育人。從縱向的過程來講，文化育人絕不只是從踏入校園的第一天開始到拿著畢業(yè)證離開校園的最后一天結(jié)束， 而應(yīng)該是前、后要拉伸，中間要拓展。 向前要延伸至各地高三的招生宣傳、填報(bào)志愿、發(fā)放錄取通知書，向后要延伸到畢業(yè)后各種手續(xù)的辦理、校友會(huì)的定期聯(lián)系與相關(guān)活動(dòng)、校慶時(shí)問候關(guān)懷等。同時(shí)，中間也要拓展，要充分利用寒暑假時(shí)間與周六、周日時(shí)間，通過社會(huì)實(shí)踐、志愿者等活動(dòng)，把文化育人理念與知識(shí)融入到各項(xiàng)活動(dòng)中，深入開展文化育人工作。
打造完整的全過程育人系統(tǒng)另一方面要做好橫向全天候育人�？v向全過程育人時(shí)間的長(zhǎng)度終有限期，因此做好大學(xué)生每天 24 小時(shí)的文化育人工作，從橫向來拓展全過程育人的寬度，豐富全過程育人的內(nèi)容、夯實(shí)內(nèi)涵，才能腳踏實(shí)地的做好整個(gè)大學(xué)生涯的文化育人工作。 全天候育人首先要有具體的工作時(shí)間表， 明確主時(shí)間段與碎片化的長(zhǎng)尾時(shí)間段不同側(cè)重點(diǎn)的育人目標(biāo)與內(nèi)容， 兩個(gè)時(shí)間段要為同一目標(biāo)互相支持與補(bǔ)充，形成了全天 24 小時(shí)全天候文化育人。 其次是要設(shè)計(jì)好各種活動(dòng)與工作，巧妙的把碎片化時(shí)間粘合起來。每天的碎片化時(shí)間主要是大學(xué)生們的休息娛樂時(shí)間， 必須把文化育人工作與大學(xué)生們的休息娛樂結(jié)合起來， 一定要以學(xué)生們最喜聞樂見的方式潛移默化地進(jìn)行育人工作， 在每個(gè)碎片的時(shí)間里都注入文化的因子、 滲透文化的養(yǎng)分， 既避免育人對(duì)象的抵觸，又確實(shí)發(fā)揮文化育人的作用。
(三)從傳統(tǒng)載體育人到網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代多維度育人
文化育人必然是全方位的育人，要“通過學(xué)校的一切教育渠道，包括在各種專業(yè)和職業(yè)課程中，在各種課外實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)與師生交流，以及在校園文化與學(xué)校整體環(huán)境建設(shè)中，滲透文化元素的教育。 即是說，融文化元素于學(xué)校一切教育中”。
傳統(tǒng)的育人載體除了課堂教學(xué)、 課外實(shí)踐以及社團(tuán)活動(dòng)外，主要有“軟硬件”兩類，一是“硬件”育人。 比如校園規(guī)劃布局、各類建筑名稱、人文景觀、標(biāo)志性文化設(shè)施等等，校園里的一草一木、一筆一劃都要滲透著大學(xué)的文化與精神，默默的滋潤(rùn)著校園里的每一個(gè)人。二是“軟件”育人。比如校訓(xùn)、校歌、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及大學(xué)精神內(nèi)涵、學(xué)校育人理念等等，這些形而上的“軟件”非常柔性而又韌性十足的厚實(shí)著學(xué)校的底蘊(yùn)，傳播著文化。
全方位的育人需要通過多維度育人來實(shí)現(xiàn)。 傳統(tǒng)載體是高校文化育人工作中的主渠道， 它起著非常重要且不可替代的作用。但傳統(tǒng)育人載體依附于時(shí)空兩個(gè)維度，在時(shí)空上仍有許多的限制，離開了課堂、離開了教學(xué)時(shí)間，傳統(tǒng)育人載體的效果就要大打折扣。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新媒體技術(shù)為文化育人工作突破了時(shí)間與空間維度的限制， 為高校文化育人工作提供了非常廣闊的空間和強(qiáng)有力的抓手， 實(shí)現(xiàn)了超越時(shí)空的多維度育人。
多維度育人也要做到“軟硬”兩手抓，一方面要抓住一個(gè)硬件：幾乎人手一部的網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)終端——手機(jī)。手機(jī)是實(shí)現(xiàn)多維度育人的硬件設(shè)備，是文化育人非常重要的載體。 目前，幾乎 100% 的大學(xué)生都擁有手機(jī)，據(jù)調(diào)查，“截至 2015 年 6 月，我國(guó)使用手機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民達(dá) 5.94 億人，占全體網(wǎng)民 88.9% ”。手機(jī)具有時(shí)時(shí)在線，不受時(shí)空阻隔的特點(diǎn)，無論學(xué)生在何時(shí)何地，抓住了手機(jī)，等于牽住每一位大學(xué)生的手，有了實(shí)現(xiàn)全方位育人的關(guān)鍵工具。 另一方面要抓住幾個(gè)常用軟件：微博、微信、 QQ 等為代表的大學(xué)生喜愛的自媒體應(yīng)用。 如表所示，以上軟件應(yīng)用在大學(xué)生網(wǎng)民中普及率非常高。
我們可以充分利用這些自媒體工具， 圍繞大學(xué)文化育人的目標(biāo)主動(dòng)出擊，精心設(shè)計(jì)各種活動(dòng)與游戲，從根本上改變虛擬網(wǎng)絡(luò)世界育人主體的集體失語與被動(dòng)局面， 主動(dòng)把握住大學(xué)生們課余的大量時(shí)間，在他們碎片化的時(shí)間與空間里大展身手、大有作為。 通過自媒體工具，我們?cè)谶@塊學(xué)生們最喜聞樂見和愿意接受的陣地上構(gòu)建了文化育人的戰(zhàn)壕與堡壘，再與傳統(tǒng)育人載體一起，形成多維度立體育人，也就有了實(shí)現(xiàn)全方位育人的有效路徑。
文化育人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在文化育人工作中運(yùn)用長(zhǎng)尾理論就是把育人主戰(zhàn)場(chǎng)與一個(gè)個(gè)不被關(guān)注的小戰(zhàn)場(chǎng)整合起來，通過全員協(xié)同育人、全過程育人與多維度育人，形成一套完整的文化育人體系，構(gòu)建起良好的文化育人環(huán)境，讓大學(xué)生們時(shí)刻處處浸潤(rùn)在“文化”里，接受大學(xué)文化的滋養(yǎng)，自覺而又自然的成長(zhǎng)為有理想、有道德，有文化，有紀(jì)律的“文化”人。
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