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農(nóng)村中學(xué)的和諧校園文化建設(shè)論文
摘 要：和諧校園建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有機(jī)組成部分，和諧校園建設(shè)應(yīng)以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨，推動(dòng)教育工作穩(wěn)步前進(jìn)。針對(duì)農(nóng)村中學(xué)的特點(diǎn)，農(nóng)村中學(xué)的和諧教育建設(shè)要堅(jiān)持以人為本、注重內(nèi)涵發(fā)展的思路，錘煉先進(jìn)校園文化，并通過(guò)強(qiáng)化文化活動(dòng)，營(yíng)造和諧校園氛圍。
關(guān)鍵詞：和諧校園;校園文化;以人為本
當(dāng)前，我國(guó)正在全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，而和諧校園建設(shè)是和諧社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，對(duì)于廣大教師和學(xué)生而言，學(xué)校就是我們共同的第二家庭，構(gòu)建和諧校園理應(yīng)成為全體師生的自覺追求。
許多人士指出：所謂和諧校園，主要是指校園內(nèi)部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，表現(xiàn)為校園組織結(jié)構(gòu)要素的和諧、教育環(huán)境的和諧、教師間學(xué)生間、師生關(guān)系和諧，它是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。
筆者從擔(dān)任農(nóng)村中學(xué)校長(zhǎng)后的工作經(jīng)歷和管理實(shí)踐中深切認(rèn)識(shí)到，農(nóng)村中學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)相對(duì)落后，硬件設(shè)施差，不可能、也沒(méi)有必要過(guò)分強(qiáng)調(diào)環(huán)境建設(shè)等要素，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身實(shí)際條件構(gòu)建和諧校園，在和諧校園建設(shè)中必須堅(jiān)持以人為本、注重內(nèi)涵發(fā)展的思路，努力凝練校園文化，使學(xué)校成為有文化、有內(nèi)涵、可持續(xù)發(fā)展的教育堡壘，充分發(fā)揮整體效應(yīng)，真正擔(dān)負(fù)起為國(guó)育才的重任。
一、 堅(jiān)持以人為本，錘煉先進(jìn)校園文化
當(dāng)前，校園文化以其潛在而又巨大的教育功能越來(lái)越被人們重視，“一個(gè)學(xué)校要發(fā)展，一定要有一種校園文化的定位”已經(jīng)成為教育界人士的共識(shí)。
從總體上說(shuō)，校園文化不僅能陶冶全校師生的情操，規(guī)范師生的行為，而且能激發(fā)全校師生對(duì)學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同感和作為學(xué)校一員的使命感、歸屬感，形成強(qiáng)烈的向心力、凝聚力和群體意識(shí)，還能對(duì)廣大學(xué)生發(fā)揮潛移默化的教育作用。先進(jìn)的校園文化，主要表現(xiàn)為師生的道德觀念、行為方式等符合教育的本質(zhì)，能體現(xiàn)教育的社會(huì)功能和崇高價(jià)值，滿足社會(huì)對(duì)教育的訴求。
學(xué)校錘煉先進(jìn)的校園文化，首先體現(xiàn)在制度文化建設(shè)方面，所有制度的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)以人為本，這就注定了學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度要充分體現(xiàn)人的價(jià)值理念，為教師的專業(yè)化發(fā)展提供廣闊舞臺(tái)，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供最佳教育教學(xué)服務(wù)。
教師是承擔(dān)教書育人任務(wù)的主力軍，是學(xué)校發(fā)展的中堅(jiān)力量，是服務(wù)的主體而不是管理對(duì)象。為此，學(xué)校在制定各項(xiàng)制度時(shí)要全面、發(fā)展、辨證地看待教師，承認(rèn)教師客觀的差異，公平調(diào)控差異，建立公平、公開、公正的良性競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)、監(jiān)督保證等機(jī)制，尤其在教師晉升職稱、外出學(xué)習(xí)等方面提供相對(duì)公平的環(huán)境，并向一線教師、年輕教師適當(dāng)傾斜，使所有愿意上進(jìn)的教師都能在現(xiàn)有崗位上得到學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，也是學(xué)校教育的對(duì)象，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展是構(gòu)建和諧校園的核心，因此必須放在學(xué)校制度文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)予以高度重視。聯(lián)合國(guó)教科文組織為紀(jì)念該組織成立50周年而編著的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：“應(yīng)該把培養(yǎng)人的自我生存能力，促進(jìn)人的個(gè)性的全面和諧發(fā)展，作為當(dāng)代教育的基本宗旨”，這就要求學(xué)校通過(guò)多種制度性的規(guī)范，引導(dǎo)和教育學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)、主體實(shí)踐、合作探究的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行等諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展；一方面積極培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)要求所必需的各種基本素質(zhì)，另一方面根據(jù)學(xué)生潛能、興趣、愛好、特長(zhǎng)等因素，培養(yǎng)出具有鮮活個(gè)性的多樣化人才，使每一位學(xué)生的潛能都得到充分發(fā)揮，特長(zhǎng)得到充分展現(xiàn)，個(gè)性得到全面和諧發(fā)展。
我們毫不諱言，絕大多數(shù)農(nóng)村中學(xué)因?yàn)榈乩�、�?jīng)濟(jì)、文化等條件的制約，學(xué)校文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市學(xué)校，沒(méi)有以往制度的束縛，我們?cè)谥付ǜ黜?xiàng)制度時(shí)更能放開手腳，按照現(xiàn)代教育工作的要求設(shè)計(jì)學(xué)校的規(guī)章制度，使之最大限度彰顯現(xiàn)代教育理念，符合先進(jìn)校園文化建設(shè)的要求。
二、 強(qiáng)化文化活動(dòng)，營(yíng)造和諧校園氛圍
校園文化活動(dòng)是構(gòu)建和諧校園的重要載體，豐富的校園文化活動(dòng)有利于促進(jìn)教師與學(xué)生、師生與學(xué)校的和諧相處，在推進(jìn)實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)、熏陶學(xué)生道德情操、加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮著積極作用。
單從形式上看，校園文化活動(dòng)本身就是促進(jìn)和諧校園的有效手段，因?yàn)楦鞣N文化活動(dòng)能夠把學(xué)生從一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體拉進(jìn)一個(gè)群體，為形成和諧氛圍提供了良好的機(jī)會(huì)，群體活動(dòng)既充滿了競(jìng)爭(zhēng)，又往往需要相互配合和協(xié)作，能讓學(xué)生體會(huì)到團(tuán)結(jié)、和諧的合力對(duì)于成功的重要性，可以有效培育學(xué)生的協(xié)作精神，為促進(jìn)校園和諧創(chuàng)造有利條件。
與形式相比，內(nèi)容更是校園文化活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生、促進(jìn)師生友好相處的實(shí)質(zhì)所在。從內(nèi)容上講，形式多樣的校園文化內(nèi)容可以讓師生受到教育和啟發(fā)，增強(qiáng)和諧意識(shí)并外化為具體的行動(dòng)，促進(jìn)和諧校園的形成，尤其當(dāng)前升學(xué)壓力不斷增大，師生教與學(xué)的矛盾日益突出，學(xué)校固定組織各種校園文化活動(dòng)，更有助于加強(qiáng)師生之間的交流與溝通，改善師生關(guān)系，使學(xué)生認(rèn)清自己的使命，理解教師，努力學(xué)習(xí)，成人成才，教師也能針對(duì)學(xué)生的思想、心理，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
各種藝術(shù)活動(dòng)是校園文化活動(dòng)的重要組成部分，但許多農(nóng)村中學(xué)藝術(shù)活動(dòng)開展普遍不如城市中學(xué)，以筆者在農(nóng)村中學(xué)從教的經(jīng)歷看，農(nóng)村中學(xué)缺乏重視藝術(shù)類科目教學(xué)的自覺，是形成這一現(xiàn)狀的主要因素。農(nóng)村中學(xué)在行動(dòng)程度上忽視藝術(shù)類科目教學(xué)，又存在以下幾種原因:其一是觀念陳舊，大部分學(xué)生對(duì)于藝術(shù)特色教育的認(rèn)識(shí)一片空白，而學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為藝術(shù)學(xué)科只是玩的學(xué)科，對(duì)孩子的成長(zhǎng)并沒(méi)有多大的作用。其二是指導(dǎo)單一，目前中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)普遍“以繪畫性為目的”，或是仿照人家作品做些表面的東西，一味追求純粹的技法訓(xùn)練，將成年人的規(guī)范模式強(qiáng)制灌輸給學(xué)生；音樂(lè)課堂則只教會(huì)幾首歌。教學(xué)上的指導(dǎo)單一乏味，促使藝術(shù)教育教學(xué)邊緣化，師生對(duì)此普遍失去興趣。其三是師資薄弱，一方面是農(nóng)村中學(xué)教師編制有限，很嫩滿額配備藝術(shù)類教師，導(dǎo)致師資相當(dāng)缺乏，二是上藝術(shù)教育課的老師素質(zhì)普遍偏低，無(wú)法針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)開展有針對(duì)性的指導(dǎo)，提升他們的學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)，這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題雖然很棘手，但并未不能解決，只要我們多想辦法，是可以在相當(dāng)程度上克服困難的。
根據(jù)筆者的初步設(shè)想，農(nóng)村中學(xué)應(yīng)當(dāng)注重全方位開掘校園文化活動(dòng)的途徑：第一，把升旗儀式、校會(huì)、晨會(huì)、班會(huì)、專題教育等作為校園文化生活的常規(guī)活動(dòng)。第二，把各種活動(dòng)作為校園文化生活的有效載體，如學(xué)雷鋒活動(dòng)、祭掃烈士墓、“五四”青年節(jié)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、革命傳統(tǒng)教育等，如筆者所在的張家界第三中學(xué)位于張家界市永定區(qū)，這里是、賀龍等老一輩革命家創(chuàng)建的湘鄂川黔革命根據(jù)地中心區(qū)所在地，建有湘鄂川黔革命根據(jù)地紀(jì)念館、烈士塔等，可以組織師生前往這些基地參觀，接受愛國(guó)主義教育，或者分批組織學(xué)生為學(xué)校所在地的農(nóng)村低保戶提供生活上的服務(wù)等。第三，把藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)等作為校園文化活動(dòng)的有機(jī)組成部分，針對(duì)農(nóng)村中學(xué)缺乏藝術(shù)、體育活動(dòng)器材的現(xiàn)實(shí)狀況，可以因陋就簡(jiǎn)開展活動(dòng)，我們張家界三中位于土家族聚居區(qū)，可以組織師生學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐母鞣N特色民族藝術(shù)、體育活動(dòng)。筆者相信，只要學(xué)校能為師生提供校園文化活動(dòng)的平臺(tái)，他們一定會(huì)積極參與，廣大中學(xué)生更能從中受益，這些活動(dòng)將豐富學(xué)生的課余生活、陶冶學(xué)生的情操，在活動(dòng)中能夠突現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，增強(qiáng)同學(xué)間的合作與團(tuán)隊(duì)精神，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的綜合能力，充分體現(xiàn)出在活動(dòng)中鍛煉人、活動(dòng)中塑造人的目標(biāo)。
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