男人天堂日韩,中文字幕18页,天天伊人网,成人性生交大片免费视频

武術(shù)文化在學(xué)校教育中的表現(xiàn)論文

時(shí)間:2021-06-23 11:08:33 論文 我要投稿

武術(shù)文化在學(xué)校教育中的表現(xiàn)論文

  【摘要】中國(guó)武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在不同時(shí)期會(huì)被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,學(xué)校武術(shù)文化作為武術(shù)文化的一個(gè)分支,對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展起著重要作用。因此,我們?cè)谂嘤桶l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的同時(shí),更要注重學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。

武術(shù)文化在學(xué)校教育中的表現(xiàn)論文

  【關(guān)鍵詞】武術(shù)文化;學(xué)校武術(shù)文化;發(fā)展

  1前言

  中國(guó)武術(shù)具有鮮明的民族特色和悠久的文化歷史,人們對(duì)武術(shù)概念的認(rèn)識(shí)也在不斷衍化,武術(shù)的龐雜性和局限性,給武術(shù)理論的建設(shè)和教學(xué)帶來(lái)了不少麻煩。武術(shù)作為一種活態(tài)文化,縱覽其發(fā)展歷程,無(wú)論是朝代更替、稱謂變化,還是其它文化的依附、派生和滲透都無(wú)法使它的本質(zhì)屬性發(fā)生變化。因此,有學(xué)者運(yùn)用文化人類學(xué)原理分析,提出了武術(shù)“文化空間”的概念,而學(xué)校作為一個(gè)集中展示武術(shù)文化的場(chǎng)所,對(duì)武術(shù)的發(fā)展起著舉足輕重的作用!拔湫g(shù)”是一個(gè)大眾化的術(shù)語(yǔ),而“學(xué)校武術(shù)”則是一個(gè)特定的概念。學(xué)校武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)、社會(huì)武術(shù)等對(duì)武術(shù)的傳承方式并行不悖,學(xué)校武術(shù)是以青少年學(xué)生為習(xí)武對(duì)象的教育過(guò)程,具有鮮明的計(jì)劃性、可行性、針對(duì)性和教育性。其發(fā)展模式有三個(gè):①大中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)活動(dòng);②地方開設(shè)的各種武術(shù)館校;③專業(yè)武術(shù)院校的武術(shù)教育活動(dòng),三者協(xié)同發(fā)展。因此,學(xué)校武術(shù)又具有很大的包容性。高校武術(shù)教科書上將武術(shù)的概念定義為:以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容,以功法、套路、搏斗為主要運(yùn)動(dòng)形式,注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這個(gè)定義就明確指出了武術(shù)的體育屬性,以及注重內(nèi)外兼修的文化內(nèi)涵。

  2武術(shù)的文化內(nèi)涵與學(xué)校武術(shù)的文化內(nèi)涵

  2.1中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵

  學(xué)校武術(shù)源于中國(guó)武術(shù)。因此,言及“學(xué)校武術(shù)的文化內(nèi)涵”,一定要提到“中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵”。中國(guó)武術(shù)作為古代殘酷嗜血的搏斗技術(shù),在漫長(zhǎng)的歷程中不斷受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)、中醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、宗教等多種社會(huì)形態(tài)的影響,以及不斷汲取中華民族獨(dú)特的審美情趣、思維方式、道德觀念、價(jià)值取向等,最終在中國(guó)大地上演繹成了一種集哲理和藝術(shù)為一體的套路運(yùn)動(dòng)形式,并深得中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與神髓。春秋戰(zhàn)國(guó)是武德思想形成的重要時(shí)期,受到儒家傳統(tǒng)倫理學(xué)說(shuō)的影響。如孔子以“仁”為核心的倫理體系;同時(shí),孔子主張“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”,這種思想中也含有注重德育、智育、體育的因素。正是在這些傳統(tǒng)儒家倫理思想的滋養(yǎng)下,武德理論得到了完善與充實(shí),并且?guī)в絮r明的儒家仁學(xué)色彩和我們這個(gè)禮儀之邦、仁義之國(guó)的民族特征。武德所倡導(dǎo)的止戈和平,崇尚道義,自強(qiáng)不息反映了剛健有為、積極進(jìn)取、匡扶正義,不畏強(qiáng)暴的愛國(guó)主義精神;尋求個(gè)人武藝的純熟和意境,正是成就完美的傳統(tǒng)審美;著眼于“輕力”“上巧”,以巧智取、順勢(shì)借力的武術(shù)原則,體現(xiàn)了中國(guó)人謙虛禮讓、功力扎實(shí)以及強(qiáng)調(diào)內(nèi)功深厚的技擊特點(diǎn),以及崇尚自然的思想,重視血緣關(guān)系的宗法觀念。中國(guó)武術(shù)之所以具備豐厚的文化內(nèi)涵,不僅在于它多元的功用,還在于它強(qiáng)大的生命力。在經(jīng)歷多次禁武的遭遇后,武術(shù)依然沒(méi)有被消亡,這正是因?yàn)樗c多種文化思想都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,乃至相互滲透和影響,卻并沒(méi)有被同化、被改變,顯示出它具有的文化延續(xù)能力和獨(dú)立完整的文化體系。

  2.2學(xué)校武術(shù)的文化內(nèi)涵

  文化若水,柔而有力。文化在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)很時(shí)尚的話題,什么都可以套上文化。學(xué)校武術(shù)繼承了中國(guó)武術(shù)的優(yōu)秀文化也體現(xiàn)出了一定的文化內(nèi)涵,可以稱之為“學(xué)校武術(shù)文化”。學(xué)校武術(shù)文化教育對(duì)培養(yǎng)青少年的民族文化熱情以及文化鑒別能力起到了積極的引導(dǎo)作用。學(xué)校武術(shù)教育注重內(nèi)外兼修,德才兼?zhèn)洌@反映了人們對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的基本需求,這也是由武術(shù)的社會(huì)屬性決定的。經(jīng)濟(jì)全球化的今天,各個(gè)民族之間的文化相互交流,在各種文化的交融中,強(qiáng)勢(shì)文化極大可能地抹殺了弱勢(shì)文化,會(huì)不同程度地影響青少年的文化識(shí)別。以及受到現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富、科技進(jìn)步的影響,一些消極低落、玩物喪志等不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕著青少年的心智,中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承在新生代中正在衰弱。作為學(xué)校體育以及教育學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵分支,學(xué)校武術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和武術(shù)文化本身的歷史一樣悠久。學(xué)校武術(shù)自產(chǎn)生以來(lái),便承擔(dān)了人們有意或無(wú)意中賦予它的各種功能。學(xué)校武術(shù)教育的主體是青少年學(xué)生,它的教學(xué)和訓(xùn)練是達(dá)到強(qiáng)身健體、改善身體機(jī)能的有效手段。但是,武術(shù)作為國(guó)粹,對(duì)于它深厚的思想淵源在學(xué)校武術(shù)教育中卻幾乎沒(méi)有涉及,武術(shù)注重培養(yǎng)人崇高的道德情操、禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成、磨練人的意志,最重要的是武術(shù)中包含的深刻的哲學(xué)道理,這些都應(yīng)該作為學(xué)校武術(shù)的一部分,在武術(shù)的教學(xué)中得到體現(xiàn),而這些也是學(xué)校武術(shù)所應(yīng)具備的文化內(nèi)涵。

  3武術(shù)文化在學(xué)校中傳承的途徑

  3.1學(xué)校武術(shù)教育轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)課教學(xué)理念

  近年來(lái),隨著武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)不斷開展,越來(lái)越多的學(xué)校開始注重學(xué)校武術(shù)教育,重視校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響,提高學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。一些地區(qū)立足本地武術(shù)發(fā)展優(yōu)勢(shì),推廣特色武術(shù)教學(xué),武術(shù)進(jìn)校園應(yīng)以學(xué)生為主體,注重實(shí)踐,在培育民族精神的武術(shù)內(nèi)容的選擇上,應(yīng)該考慮學(xué)生的接受程度,并且能夠突出重點(diǎn),在弘揚(yáng)民族精神的過(guò)程中,體現(xiàn)武術(shù)的學(xué)科特色。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生武術(shù)理論思想教育的工作,使學(xué)生了解武術(shù)的起源和發(fā)展及其演變的.過(guò)程,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。再則,要使武術(shù)文化的內(nèi)涵潛移默化地植入教學(xué)中去,如采用兒歌、歌訣的形式作用于武術(shù)教學(xué)的游戲或游戲操中,來(lái)教授武術(shù)的內(nèi)涵。應(yīng)加強(qiáng)武德和禮儀的滲透性,武術(shù)有“習(xí)武以德為本”“習(xí)武先習(xí)得”的要求,通過(guò)武德教育可使學(xué)生樹立正確的習(xí)武動(dòng)機(jī),以禮規(guī)范行為。使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)武術(shù)并能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感是學(xué)校武術(shù)的重要內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)武術(shù)技術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化傳承的統(tǒng)一。

  3.2國(guó)家行政部門要采取行之有效的政策保障武術(shù)運(yùn)動(dòng)在學(xué)校中的順利開展

  2014年,國(guó)家體育總局下發(fā)了《武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃(2014-2023)》,使武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)有了政策支持。武術(shù)段位制在校園的推廣能夠最大程度地使學(xué)生真正了解練武的難易程度,因?yàn)槲湫g(shù)段位制的考察對(duì)學(xué)生練習(xí)武術(shù)的技術(shù)水平有一定的要求,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,能夠不同程度地了解習(xí)武者的艱辛,并考察其武德修養(yǎng)水平。武術(shù)段位制考試包括理論和技能兩部分,理論部分包括武術(shù)史教程、武術(shù)概論、中國(guó)武術(shù)段位制理論題解以及武德與武術(shù)禮儀教程;技術(shù)考試包括流傳較廣的拳、械和鍛煉方法,要求學(xué)生達(dá)到動(dòng)作規(guī)范、身械協(xié)調(diào)、節(jié)奏合理;在對(duì)練的套路中要求攻防清晰、距離適中、實(shí)戰(zhàn)意識(shí)強(qiáng)、雙方配合默契等。在段位制的學(xué)習(xí)中,通過(guò)老師的講解和自身理解,會(huì)使學(xué)生對(duì)武術(shù)有更深入的認(rèn)識(shí),從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。

  3.3加強(qiáng)新的武術(shù)元素,形成良好的校園武術(shù)文化氛圍

  在武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)中,加入新的武術(shù)元素,能夠吸引學(xué)生對(duì)武術(shù)的關(guān)注,形成良好的校園武術(shù)文化氛圍。武舞起源于遠(yuǎn)古時(shí)期,最開始是人們打獵或戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的重現(xiàn),隨著原始戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā),武舞逐漸成為了軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容。后來(lái)人們通過(guò)跳武舞,想象用這些動(dòng)作來(lái)產(chǎn)生一種超自然的力量戰(zhàn)勝敵人。武術(shù)注重力量和速度,而舞蹈注重柔美性中,兩者結(jié)合給武術(shù)增添了藝術(shù)表演的成分,使武術(shù)能夠以一種新的形式展現(xiàn)出來(lái)。在現(xiàn)代武舞的表演中,武術(shù)的剛勁和舞蹈的柔美結(jié)合,讓人們?cè)诹私庵袊?guó)武術(shù)的同時(shí),感受武舞結(jié)合的強(qiáng)大魅力,更符合現(xiàn)代人們的審美需要。武舞進(jìn)校園是一個(gè)很受關(guān)注的話題,它可以激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)歷史探索的興趣,使學(xué)校武術(shù)教學(xué)不局限于簡(jiǎn)單的套路對(duì)練,給教師的武術(shù)教學(xué)注入新鮮的血液。

  4結(jié)論

  學(xué)校武術(shù)是學(xué)校教育的重要組成部分,武術(shù)既有技擊防衛(wèi)的價(jià)值,也有強(qiáng)身健體的功能,還有藝術(shù)審美價(jià)值,同時(shí)還具有傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的教育價(jià)值。武術(shù)中蘊(yùn)含的武德修養(yǎng)還能夠培養(yǎng)學(xué)生尊師重道、講理守信、見義勇為、吃苦耐勞等優(yōu)秀的道德品質(zhì);武術(shù)中的美學(xué)價(jià)值更是不可忽略,它從勁力節(jié)奏、風(fēng)格、服飾等都體現(xiàn)了武術(shù)之美,給予學(xué)生藝術(shù)上的熏陶。武術(shù)的傳承在面臨外來(lái)文明的巨大沖擊時(shí),不能期望人人都能理解保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的必要性。青少年正處在人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,武術(shù)在校園中發(fā)展的初期是需要一些強(qiáng)制手段來(lái)保證的。最后學(xué)校武術(shù)經(jīng)過(guò)學(xué)生這一載體將規(guī)范過(guò)的武術(shù)傳播到社會(huì)去,就會(huì)帶來(lái)更多的正能量。武術(shù)課程的設(shè)置,并不是讓學(xué)生掌握或者學(xué)習(xí)多少武術(shù)技能,而是要學(xué)生對(duì)武術(shù)文化從心里產(chǎn)生一種文化認(rèn)同感,了解它,熱愛它。從而產(chǎn)生一批由這樣的文化熏陶出來(lái)的武術(shù)愛好者向全世界散播,真正起到弘揚(yáng)武術(shù)文化的效應(yīng)。

  參考文獻(xiàn)

 。1]王崗.對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的歷史回眸與當(dāng)代發(fā)展的思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2016,39,(6):90-95+101.

 。2]劉文武,杜杰,胡海旭.學(xué)校武術(shù)教育——定位、現(xiàn)狀、對(duì)策[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,49,(9):64-68.

  [3]曹佳君.學(xué)校武術(shù)發(fā)展的外在動(dòng)力及其內(nèi)在矛盾研究——以河南省中小學(xué)武術(shù)特色學(xué)校為例[J].中華武術(shù)研究,2017,6,(8):66-67+35.

  [4]劉文武,金龍,朱娜娜.“武術(shù)文化”的剖析與評(píng)價(jià)[J].體育科學(xué),2015,35,(6):83-89.

  [5]張峰,趙光圣.學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革的實(shí)踐路徑[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,39,(1):77-80.

 。6]曹佳君.中國(guó)倫理思想視域下武德與醫(yī)德的關(guān)系[J].中華武術(shù)研究,2017,6,(11):42-44.

  [7]郭玉成,范銅鋼.武術(shù)文化傳播構(gòu)建國(guó)家形象的戰(zhàn)略對(duì)策[J].中國(guó)體育科技,2013,49,(5):80-85+98.

 

【武術(shù)文化在學(xué)校教育中的表現(xiàn)論文】相關(guān)文章:

高校武術(shù)教學(xué)中武術(shù)文化教育論述論文10-07

傳統(tǒng)武術(shù)文化在武術(shù)教學(xué)的傳承與創(chuàng)新論文09-29

《周易》與武術(shù)文化08-23

電視媒體下武術(shù)文化的傳播路徑的論文09-29

小議體育電影武術(shù)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵論文10-02

武術(shù)服飾藝術(shù)文化符號(hào)象征研究論文10-03

電視節(jié)目對(duì)武術(shù)文化發(fā)展的影響論文10-03

跨文化交際中中西方社會(huì)文化差異的表現(xiàn)分析的論文09-28

武術(shù)文化高中作文08-27