詩(shī)教在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義論文
摘要：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中華民族有著悠久的詩(shī)教傳統(tǒng)。由于各種原因，中國(guó)悠久的詩(shī)教傳統(tǒng)在現(xiàn)代中斷了。為了重塑中華民族的優(yōu)雅氣質(zhì)，為了中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中重建詩(shī)教傳統(tǒng)已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。概而言之，詩(shī)教可以-幫助中小學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，提高語(yǔ)言文字表達(dá)水平，陶冶情操，對(duì)于他們的身心健康成長(zhǎng)具有不可替代的重要意義。
關(guān)鍵詞：詩(shī)教；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；意義；人文精神
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》開始，中國(guó)詩(shī)歌已走過(guò)了近三千年的輝煌歷程，真可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫漫詩(shī)史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的詩(shī)歌作品不下數(shù)百萬(wàn)篇，產(chǎn)生了一代又一代杰出詩(shī)人，如屈原、曹植、陶淵明、李白、杜甫、白居易、王維、蘇軾等，他們創(chuàng)作出了大量膾炙人口的佳作，如群星璀璨，照亮了詩(shī)國(guó)的天空，也滋潤(rùn)了中華民族的心靈。與之相應(yīng)，中華民族自古就重視詩(shī)教，《禮記經(jīng)解》記載了孔子之言曰：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也�！痹诠糯对�(shī)經(jīng)》等詩(shī)歌經(jīng)典著作是各級(jí)各類學(xué)校包括私塾在內(nèi)的學(xué)子們的必讀書。對(duì)于中國(guó)古代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，不讀詩(shī)是不可以想象的，他們?cè)诔砷L(zhǎng)歷程中誰(shuí)不曾受過(guò)詩(shī)教的熏陶？但讓人扼腕嘆息的是，由于各種原因，中國(guó)悠久的詩(shī)教傳統(tǒng)在現(xiàn)代以來(lái)中斷了，這對(duì)于中華民族的文化素養(yǎng)、精神氣質(zhì)、民族性格以及社會(huì)生活的方方面面都產(chǎn)生了一定了負(fù)面影響。古人云：“腹有詩(shī)書氣自華”。失去了詩(shī)教傳統(tǒng)滋潤(rùn)的中華民族似乎也同時(shí)失去了數(shù)千年來(lái)的優(yōu)雅氣質(zhì)，變得越來(lái)越世俗、浮躁且急功近利了。冰凍三尺非一日之寒。為了重塑中華民族的.優(yōu)雅氣質(zhì)，也為了中華民族的偉大復(fù)興和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中重建詩(shī)教傳統(tǒng)，已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。概而言之，詩(shī)教對(duì)于中小學(xué)生的成長(zhǎng)具有以下幾個(gè)方面的意義。
一.增長(zhǎng)知識(shí)
中小學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識(shí)，以便長(zhǎng)大后成為社會(huì)的有用之才。在中小學(xué)開設(shè)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、物理、化學(xué)、歷史、地理、生物、政治等課程的目的，就是要讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握各門學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。但我們不要忘了，詩(shī)歌同樣可以讓學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，尤其是歷史、地理、人文以及花鳥、植物等方面的知識(shí)。就如孔子說(shuō)的：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多是以鳥獸草木之名�！保ā墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨》）如果我們要了解以及研究春秋時(shí)代各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、各地的風(fēng)土人情以及華夏先民的生產(chǎn)、生活、愛(ài)情、婚姻、家庭等諸方面的知識(shí)，那么詩(shī)經(jīng)就是必讀書，其重要性絲毫不亞于《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等史學(xué)著作。如果我們要了解漢末三國(guó)時(shí)代的社會(huì)狀況，那么三曹、建安七子的詩(shī)歌就非讀不可。比如從曹操《蒿里行》的詩(shī)句“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”中，我們對(duì)漢末大動(dòng)亂造成的巨大破壞有了一個(gè)直觀的體驗(yàn)。如果我們要了解唐代安史之亂前后的社會(huì)狀況，那么詩(shī)圣杜甫的詩(shī)歌就非讀不可，比如從其詩(shī)句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”中我們可以看出動(dòng)亂爆發(fā)之前唐王朝的階級(jí)壓迫之嚴(yán)重，階級(jí)對(duì)立之尖銳，也就明白動(dòng)亂爆發(fā)的必然性。而從《三吏》《三別》等詩(shī)篇中，我們可以感受到安史之亂給底層人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難。非但如此，著名學(xué)者陳寅恪先生還開創(chuàng)了詩(shī)史互證的史學(xué)研究范式，他通過(guò)對(duì)白居易，元稹等詩(shī)人之詩(shī)歌的深入解讀，解決了許多關(guān)于中唐歷史懸而未決的疑難問(wèn)題，終于成就了一代史學(xué)大師。
二.提高語(yǔ)言文字表達(dá)水平
眾所周知，中小學(xué)生語(yǔ)文水平的持續(xù)下降已經(jīng)成為了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。許多學(xué)生即使高中畢業(yè)，讓其寫一篇作文依然是詞不達(dá)意，甚至錯(cuò)字連篇。這一令人憂心的狀況已經(jīng)引起了教育部門，廣大教師以及社會(huì)各界有識(shí)之士的普遍關(guān)注，并提出了不少有建設(shè)性的建議。筆者認(rèn)為詩(shī)教對(duì)于提高中小學(xué)生的語(yǔ)文水平具有十分重要的意義。凡事有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都知道，熟讀乃至背誦經(jīng)典是提高學(xué)生語(yǔ)文水平的非常有效的途徑。而詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)的精粹，因?yàn)樵?shī)歌講求以最精煉的文字表達(dá)最豐富的意蘊(yùn)，亦及追求言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。尤其是中國(guó)古典詩(shī)歌，大多講求平仄，對(duì)偶，押韻，富于節(jié)奏感，韻律感和音樂(lè)美，讀來(lái)朗朗上口，易誦易記最適合用來(lái)做學(xué)生背誦的材料�？鬃釉疲骸安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！笔煺Z(yǔ)云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟�！蓖ㄟ^(guò)對(duì)古典詩(shī)歌的大量反復(fù)熟讀直至背誦，中小學(xué)生們可以培養(yǎng)語(yǔ)感，積累詞匯，掌握遣詞造句的規(guī)律，等文字表達(dá)技巧，乃至在平常說(shuō)話、演講、作文中引用古詩(shī)詞中的經(jīng)典名句，從而使自己的語(yǔ)言文字表達(dá)更有文采和藝術(shù)感染力。而且，在古往今來(lái)的大量詩(shī)歌作品中，各種修辭手法如比喻、夸張、對(duì)偶、頂針、拈連、比擬、移就等辭格獲得了廣泛的應(yīng)用，學(xué)生在讀詩(shī)的過(guò)程中可以從中學(xué)得各種修辭知識(shí)以及修辭技巧。同時(shí)，古典詩(shī)歌在其歷史發(fā)展過(guò)程中還形成了各種不同的美學(xué)風(fēng)格，比如司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》中就辨析出了“雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)”等不同的美學(xué)風(fēng)格，學(xué)生在品讀涵詠各類不同詩(shī)歌作品的過(guò)程中，不僅可以獲得美的享受，在說(shuō)話作文時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)水平也會(huì)在潛移默化中不斷提高
三.陶冶情操
我們的教育不僅要培養(yǎng)各行各業(yè)的專業(yè)人才，更要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這就要求當(dāng)代的中小學(xué)生們不僅要掌握各種專業(yè)知識(shí)，還要具有高尚的情操。而詩(shī)教恰恰可以陶冶中小學(xué)生們的情操，使他們成為品格高尚的人。孔子早就認(rèn)識(shí)到了詩(shī)歌在陶冶人的性情品格方面的重要作用，他說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，日思無(wú)邪�！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）并且說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”（《論語(yǔ)泰伯》）為什么孔子如此重視詩(shī)教？原因就是王國(guó)維先生指出的，孔子教人“始于美育，終于美育”。孔子重視詩(shī)教，就是要讓學(xué)生克服私欲，形成真誠(chéng)、純正、高尚的道德情操。對(duì)于我們當(dāng)代的中小學(xué)生而言，詩(shī)教的這種情感陶冶功能顯得尤為重要。眾所周知，我們所處的是一個(gè)高度世俗化、物質(zhì)化、商業(yè)化的時(shí)代。科技發(fā)達(dá)，燈紅酒綠是我們這個(gè)時(shí)代的特征。置身于這樣的時(shí)代，學(xué)生們難免不受到各種社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，因此需要凈化他們的心靈。而詩(shī)歌恰好可以陶冶學(xué)生們的情感，當(dāng)讀到李白“安能摧眉折腰事貴權(quán)，使我不得開心顏”的詩(shī)句時(shí)，學(xué)生們蔑視權(quán)貴的傲骨就會(huì)油然而生；當(dāng)讀到杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的詩(shī)句時(shí)，學(xué)生們對(duì)底層民眾之疾苦的同情之心就會(huì)油然而生；當(dāng)讀到文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句時(shí)，學(xué)生們熱愛(ài)祖國(guó)以身許國(guó)的情感就會(huì)油然而生。在詩(shī)歌中，處處皆是青山綠水，白云藍(lán)天，鳥語(yǔ)花香，鳶飛魚躍，這是一個(gè)充滿著生機(jī)，洋溢著芬芳的世界。我們知道，好的詩(shī)歌的特點(diǎn)是經(jīng)得起反復(fù)涵詠品味，歷史上流傳下來(lái)的詩(shī)歌名篇，尤其如此。正如詩(shī)圣杜甫所言，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，詩(shī)歌就像美妙的音樂(lè)一樣撥動(dòng)著學(xué)生們的心弦，疏導(dǎo)他們的情感，升華他們的心靈境界，使他們脫離低級(jí)趣味，從而更高雅更高尚更高貴地生活、做人。這種詩(shī)教不是生硬的說(shuō)教所能比擬的，它是春風(fēng)化雨，讓學(xué)生們求真、向善、愛(ài)美之心在潛移默化中生成�？傊�，詩(shī)教是一種美育，是一種情感教育，是一種人文教育，而“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。我們認(rèn)為，在這個(gè)技術(shù)化生存、數(shù)字化生存、商品化生存的時(shí)代詩(shī)教的根本目的就是讓學(xué)生們的生命獲得詩(shī)性生存的維度。用德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的話來(lái)說(shuō)就是：充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意的棲居于大地之上。
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