可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理思想與工程教育論文

　　論文關鍵詞：可持續(xù)環(huán)境倫理思想 工程師 工程教育

　　論文摘要：由于生態(tài)環(huán)境的脆弱性，工程師在工程實踐中不僅要注意工程建造的專業(yè)內(nèi)容，還要關注環(huán)境保護，盡可能減少工程對自然環(huán)境的不利影響。因此，高校的工程教育在培養(yǎng)學生的過程中，應引入可持續(xù)環(huán)境倫理思想，使未來的工程師樹立正確的環(huán)境倫理觀，明確自身的環(huán)境倫理責任，從而在今后的工程實踐中能以節(jié)約資源與能源為準則，不再破壞生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

　　21世紀初，美國國家工程院公布了20世紀20項最著名的工程成就，包括電氣化、汽車、飛機、給排水系統(tǒng)、電子工程、廣播電視、農(nóng)業(yè)機械化、計算機、電話、空調(diào)與制冷、高速公路、宇航、因特網(wǎng)、家用電器、核技術和新材料，等等。在這樣一個技術主導的世界里，幾乎所有的領域都涉及工程，如鐵路工程、通信工程，它們縮短了人們時空上的距離，使交流變得快捷和方便；而水利工程在防洪減災的同時還可以灌溉、發(fā)電。工程使人們的生活變得更加便利，但它也影響和改變著周圍的自然環(huán)境。隨著工程技術活動的不斷增加和大型工程項目的不斷涌現(xiàn)，工程活動對自然環(huán)境的影響也越來越大，環(huán)境污染問題與生態(tài)破壞問題也愈加凸顯。20世30年代以來陸續(xù)出現(xiàn)的全球八大環(huán)境公害事件，使人類對環(huán)境問題有了更深層次的思考，人們開始審視以往對待自然的方式，并引發(fā)了關于環(huán)境倫理觀的大討論。同時，一種新的倫理觀—可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀也逐漸被人們接受和認可，并成為研究熱點。從工程實踐的角度出發(fā)，可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理思想在工程中的作用更是不容忽視的。作為工程的實施主體—工程師，只有樹立正確的環(huán)境倫理觀和相應的環(huán)境道德素養(yǎng)，才能在今后的工作中盡可能減少工程對自然環(huán)境的破壞和影響。那么，培養(yǎng)高素質的工程師，使之不僅具備過硬的專業(yè)知識，更擁有正確的環(huán)境倫理價值觀，是高等院校的工程教育不可推卸的責任和義務。

　　1工程師的環(huán)境倫理責任

　　在現(xiàn)代社會中，“工程”一詞有廣義和狹義之分。就狹義而言，工程定義為“以某組設想的目標為依據(jù)，應用有關的科學知識和技術手段，通過一群人的有組織活動將某個（或某些）現(xiàn)有實體（自然的或人造的）轉化為具有預期使用價值的人造產(chǎn)品過程”。就廣義而言，工程則定義為由一群人為達到某種目的，在一個較長時間周期內(nèi)進行協(xié)作活動的過程圈。

　　環(huán)境廣義上就是指人類生存的家園地球，它包括巖石圈、土圈、水圈以及生物圈。環(huán)境為工程系統(tǒng)提供一切物質資源，如生態(tài)資源、生物資源、礦產(chǎn)資源等。同時，環(huán)境又是承載工程活動的產(chǎn)品和副產(chǎn)品（如“三廢”）的主要場所。環(huán)境與工程作為兩個相互依存的系統(tǒng)，它們時刻進行著物質和能量的傳遞，這樣一種互動方式又可以分為兩種性質不同的互動方式：一種是良性的`互動方式，即工程系統(tǒng)的輸人一輸出過程中，基本上沒有造成環(huán)境的破壞，良好的環(huán)境為工程系統(tǒng)的進一步實施提供了條件；另一種是惡性互動方式，即在工程系統(tǒng)的輸人一輸出過程中，環(huán)境被嚴重地損害和掠奪，被損害的環(huán)境反過來對工程系統(tǒng)的發(fā)展造成直接或間接損害。

　　工程與環(huán)境的相互關系表明，在工程與環(huán)境的互動發(fā)展中，具有主觀能動性的工程活動主體起著十分關鍵的作用。航空工程的先驅者、美國加州理工學院馮·卡門教授曾說過，“科學家研究已有的世界，工程師創(chuàng)造未來的世界”。工程師在現(xiàn)代工程活動中始終扮演著一個極其重要的社會角色，他們是現(xiàn)代工程活動的核心，工程的勘察、設計、施工和操作都是由技術人員即工程師去完成的。換言之，工程師是工程活動的設計者、管理者、實施者和監(jiān)督者。美國學者維西林和岡恩也認為，“工程師與其他職業(yè)不一樣，其直接涉及環(huán)境的保護。無論什么工程，工程師都是做事的人。建造一座水壩需要許多專業(yè)人員的技能，如會計師、律師和地質學家，但卻是工程師實際建造了水壩。正因為如此，工程師對環(huán)境負有特殊的責任�！边@種特殊的責任也就是工程師的環(huán)境倫理責任。

　　傳統(tǒng)的工程師責任只局限于社會責任方面，如對雇主忠誠，完成的工程項目要能達到贏利的目的，滿足雇主的要求；對社會大眾安全負責，工程質量要過關；對同事要互利互助，體現(xiàn)團隊合作精神；等等。而工程師環(huán)境倫理責任，作為一種嶄新的責任形式，則要求工程師在工程實踐中不僅要注意工程設施設備的結構、尺寸和工藝技術的可行性，而且還要關注環(huán)境保護和生態(tài)平衡，關心當代人的生存現(xiàn)狀以及子孫后代的長遠利益。這是時代發(fā)展的要求，也是工程師不可推卸的責任。

　　2可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀

　　環(huán)境倫理觀是人類在處理人與自然和人與人之間的關系時形成的一種思想觀念。從古至今，一共出現(xiàn)了人類中心主義、非人類中心主義以及可持續(xù)發(fā)展三種環(huán)境倫理觀。

　　人類中心主義環(huán)境倫理觀承認自然界對人類的價值和意義，認為人類擁有改造和利用自然的能力，它以征服自然、主宰自然為特征，肆意向自然界索取最大的經(jīng)濟利益，這種價值取向導致了嚴重的環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源浪費。在這種環(huán)境倫理觀的指導下，中國曾出現(xiàn)了大煉鋼鐵、圍湖造田等嚴重違背自然規(guī)律的工程實踐，這些工程給生態(tài)環(huán)境帶來了嚴重而長遠的危害。

　　非人類中心是與人類中心主義完全對立的一種環(huán)境倫理觀，它將人類同動物、植物、巖石等一起視為生物圈中的平等成員，人類不應該影響到其他成員的生存和發(fā)展。這種倫理觀在一定程度上可以緩解人與自然日趨緊張的矛盾，但它過分強調(diào)人類活動對環(huán)境的負面影響，不主張人類的發(fā)展，這種倫理觀對發(fā)展中國家是極不公平的。因為，在工業(yè)革命時期，發(fā)達國家已基本完成了各種改造自然的工程建設，如在水力資源的開發(fā)方面，挪威和美國的水資源開發(fā)率已經(jīng)達到了80%，而中國目前只為40%。所以說，非人類中心主義環(huán)境倫理觀具有片面性和不公平性。

　　可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀承認自然不僅具有工具價值，也具有內(nèi)在價值，但又不把內(nèi)在價值僅歸于自然自身，而提高為人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質。這樣，由于人類和自然是一個和諧統(tǒng)一的整體，那么，不僅是人類，還有自然都應該得到道德關懷。另一方面，可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀在人與自然和諧統(tǒng)一整體價值觀的基礎之上，承認現(xiàn)代人類中心主義關于人類所特有的“能動作用”，承認人類在這個統(tǒng)一整體中占有的“道德代理人”和環(huán)境管理者的地位。

　　因此，作為工程實踐主體的工程師，應積極發(fā)揮自身能動作用，以可持續(xù)環(huán)境倫理觀為指導，在工程實踐中以節(jié)約資源與能源為準則，不再破壞岌岌可危的生態(tài)環(huán)境，開發(fā)并應用環(huán)境友好技術，從而實現(xiàn)整個社會的可持續(xù)發(fā)展。

　　3目前工程教育存在的問題

　　高等院校的工程教育是培養(yǎng)未來工程師的一種專業(yè)教育，21世紀的工程師是新世紀人類文明的直接創(chuàng)造者和推動者。當代工程教育的內(nèi)容是否科學與全面，則直接關系到工程師的素質，關系到一個國家甚至整個世界的未來。面對當今脆弱的自然生態(tài)環(huán)境以及未來不容樂觀資源狀況，當代工科大學生必須具備相應的環(huán)境倫理知識和環(huán)境道德素養(yǎng)，從而在將來的工作中做出正確的判斷和抉擇。環(huán)境倫理教育是培養(yǎng)當代大學生樹立正確世界觀和價值觀的重要途徑，是促進我國社會、經(jīng)濟、文化、生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是我國經(jīng)濟發(fā)展過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境的重要保證和有力措施。將可持續(xù)環(huán)境倫理思想融人到工程教育中，可以更有效地幫助工程師明確環(huán)境倫理責任，樹立正確的環(huán)境倫理觀。

　　中國目前的工程教育還沒有融人環(huán)境倫理思想，這主要是由于以下幾點原因：

　�。�1）環(huán)境倫理教育并沒有得到應有的重視，尚未滲透在整個教育理念之中。目前中國的工程教育只重視專業(yè)知識和實用技能的培養(yǎng)，環(huán)境倫理教育尚未被普遍納人工程教育體系中。

　�。�2）在校工科類大學除了環(huán)境類專業(yè)外，多數(shù)還沒有正式將環(huán)境倫理學相關課程納人必修課程，也比較缺乏相應的教材，其直接后果是中國未來的工程師無法樹立正確、系統(tǒng)的環(huán)境倫理觀并明確相關的環(huán)境倫理責任，間接后果則是工程建設中將累積更多的環(huán)境問題，導致工程系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的惡性互動，從而影響社會的可持續(xù)發(fā)展。

　�。�3）中國高校目前從事環(huán)境倫理學研究的教師并不太多，很難滿足環(huán)境倫理教學的需要。另一方面，高校承擔環(huán)境教育教學工作的教師常常具備的是自然科學背景，在環(huán)境倫理道德教學工作中，往往“力不從心”，一些教師采取了不講或少講的辦法，避開這一教學內(nèi)容，從而影響了大學環(huán)境倫理教育的效果。

　　4對策與建議

　�。�1）要在教育界達成共識，明確開設環(huán)境倫理學課程的必要性，將環(huán)境倫理教育納人到工程教育體系中，建立健全以可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理思想為理念的工程教育體制。

　　（2）積極開發(fā)環(huán)境倫理課程的相關教材，組織專業(yè)研究人員及教師參與教材的編寫，并制定全國統(tǒng)一規(guī)劃教材。各高校也可根據(jù)實際情況，開發(fā)適合不同專業(yè)的環(huán)境倫理學教材。

　�。�3）工科院校要將環(huán)境倫理教育提升到一定的高度，給予足夠的重視。首先，從課程安排上來說，要將環(huán)境倫理的相關課程作為一門必修課，并且在考試中作為一項重要的考核內(nèi)容。其次，從課時安排上來說，要保證足夠的課時量，并根據(jù)實際情況采取課堂理論教育與課外實踐教育相結合的方式。

　�。�4）在師資方面，各級教育行政主管部門和學校要給予財政保障，加強專業(yè)師資隊伍的培養(yǎng)，積極通過各種途徑來提高承擔環(huán)境教育公共課程教師的環(huán)境倫理學的理論水平。

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