中學(xué)語文比較教學(xué)法的思想與實踐初探論文
當(dāng)前，比較教育學(xué)的研究與實踐在全世界方興未艾，而植根于其基本理論與基本方法的比較教學(xué)法也應(yīng)該受到重視。因為它與目前風(fēng)行的各種教學(xué)思想和教改方法一樣，都不失為提高學(xué)生素質(zhì)的一種好辦法。
語文教學(xué)中比較法的運用隨處可見。如議論文中正反對比論證，記敘文中的襯托對比描寫、說明文中作比較的說明方法，修辭方法中的對比格、對偶格，以及形近字、反義詞的比較區(qū)別等等。其顯而易見的作用已成共識，但這僅僅是比較教學(xué)法的淺層次的認識。
比較教學(xué)法的深層意義，借用比較教育學(xué)說法，應(yīng)是研究“多種成果，都是從一定角度，向人們提供比較豐富的教育信息、評價、看法和建議”。在其認識性功能與任務(wù)方面的體現(xiàn)，應(yīng)是“能在教育理論與實踐方面，向人們提供各種豐富的認識，擴大其對教育的視野�！焙喲灾�，即為學(xué)生選擇一定數(shù)量的相同、相似、相近的閱讀學(xué)習(xí)文章，用比較教學(xué)法全面指導(dǎo)學(xué)生進行課內(nèi)外閱讀、詩文鑒賞和寫作訓(xùn)練。使學(xué)生掌握比較法，力求達到不教而自能讀書、鑒賞和作文，以期真正提高其素質(zhì)。
在我國，比較教學(xué)法古亦有之。朱熹曾說：“將精義諸家說比并，求其是，更定有合辨處。”(《朱子語類·論讀書》)現(xiàn)代著名教授周振甫先生也說：“讀書有一種方法，就是把幾家討論同一問題的話合會起來，看看哪一家說得對，對在什么地方，加以辨別”，這樣“印象深刻些，可以開拓我們的思路”。還強調(diào)“凡讀古書，皆須兩本對看”。葉圣陶、朱自清兩位大師，在《略讀指導(dǎo)舉隅》和《精讀指導(dǎo)舉隅》中不約而同地主張“參讀相關(guān)文章”、“參讀有關(guān)文字”，并強調(diào)應(yīng)作為“國文教學(xué)”的一個原則貫穿在教學(xué)指導(dǎo)中。葉老還說“必須多多比較，方能進一步領(lǐng)會優(yōu)劣得失的所以然”�！霸诰x文章以外，再令讀一些相類似的文章。”張中行先生在《文言津逮》，夏丐尊、葉圣陶先生在《文章講話》中，也都有此類觀點。錢鐘書先生研究《君子于役》中“閨思”這一情節(jié)，就先后反復(fù)比較了白居易的《閨婦》、司馬相如的《長門賦》、潘岳的《寡婦賦》、韓僵的《夕陽》和呂溫的《藥師如來畫像贊》等多篇詩文。
這些，應(yīng)當(dāng)是我們對比較教學(xué)法的感性認識。筆者以為，中學(xué)語文比較教學(xué)法的思想(或理論)擬作如下表述：它是語文教學(xué)的重要方法之一，其某些方面已涉及比較教育學(xué)的內(nèi)容，它通過對不同時間與空間之間語言及文學(xué)的相似性、差異性以及產(chǎn)生影響的各種因素的比較分析，探求與揭示漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的一般原理及規(guī)律。例如古今漢語詞語、語法、句式、篇章結(jié)構(gòu)的比較學(xué)習(xí)與習(xí)得，古今詩詞(含歌詞)的對比鑒賞，中外名家散文小說的比較閱讀，文學(xué)與音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)的審美比較，古漢語翻譯與英語翻譯的意譯現(xiàn)象的比較，以及論說文的漢、英語文章的思維方式、結(jié)構(gòu)形式、表達模式異同的比較。
在具體的教學(xué)實踐中，比較教學(xué)法起碼可有如下幾點收益。
1 比較法可提高學(xué)生識別力(比較能提高學(xué)生的能力)。比較法既具理論性又是方法論。認識論與方法論從理論和實踐上都不否認比較法的重要性，“沒有比較，就不能鑒別，沒有鑒別，就不能提高”。例如作文指導(dǎo)和講評課，將優(yōu)、良、中、差者展示出來，教師不語，學(xué)生也能評出個大概。經(jīng)過探討，教師點撥，然后進行二次作文，效果都有顯著提高。實際上，教師都是在有意識或無意識地運用比較法教學(xué)，而教師能否準確明晰地引導(dǎo)學(xué)生在思維、思路和方法上牢固建立這一思想，甚為關(guān)鍵!
2 比較能拓開作文思路。邏輯學(xué)上說，前提改變，結(jié)論也須改變(假言判斷和推理)，但高中教材已刪除這一課程，學(xué)生便茫然。讀了朱自清的《春》之后，多數(shù)學(xué)生陶醉而不可自拔，直至高中階段，每每下筆寫“春”，便生吞活剝地剽來幾句。筆者印發(fā)了臺灣作家張曉風(fēng)的優(yōu)秀散文《春之懷古》作比較閱讀，學(xué)生經(jīng)過討論，明確了“文章合為時而著”的道理，聯(lián)系現(xiàn)實問題去思考，自然有的放矢，不落窠臼，有感而發(fā)。
3 比較可提高閱讀鑒賞力。袁行霈先生在《中國文學(xué)的鑒賞》(見新教材高中語文第三冊)“品滋味、求意境、探寄托、賞情采”中也都廣為舉例，甚至將書法篆刻繪畫進行了縱橫比較，(已涉及比較教育學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科內(nèi)容了)。古人詩詞唱和(如《紅樓夢》大觀園的詩社賽詩)、曲水流觴皆為同題作文吟詩，已成佳話；朱自清、俞平伯的同題作文《燈影漿聲中的秦淮河》更是傳為美談。教中國唐代大詩人杜甫的《石壕吏》，比較閱讀美國作家奧萊爾的《在柏林》；教奧地利作家茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?該文首尾及中間的三個比較句尤其應(yīng)作重點分析)，比較閱讀唐瞍先生的《在馬克思墓地》；教朱自清的《荷塘月色》，要體會其“疊詞運用”的節(jié)奏明朗、韻律協(xié)調(diào)的美感，比較閱讀李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”如此提高學(xué)生的鑒賞能力。
4 比較法可激發(fā)創(chuàng)新思維。教師若能吃透教材又總攬全書(初一至高三年級)，則能更好地激活學(xué)生的創(chuàng)新意識。筆者曾以“母親”為話題，簡介柔石先生的《為奴隸的母親》，從教材中的《母親的回憶》、《祝�！�、《母親》、《荷花淀》等名篇中，讓學(xué)生橫向比較其中的`藝術(shù)特點，學(xué)生見識得到增強，而勿需教師“滿堂灌”或“嚼爛了喂”。例如將用象征筆法的幾篇課文，如《馬說》、《愛蓮說》、《陋室銘》、《白楊禮贊》、《致橡樹》、《碩鼠》、《秋水》、《過萬重山漫想》等橫向比較閱讀。則既可明確理解象征，又可深入了解想象與聯(lián)想的一些特點和意義。同理，在不同體裁的形式和內(nèi)容上，也可從不同風(fēng)格、不同角度、不同國籍年代的作品上，比較出不同的創(chuàng)作風(fēng)格、流派，或異曲同工，或殊途同歸，或同題異體。學(xué)生在比較閱讀中受到多角度、多屢次、立體化、復(fù)合型的文學(xué)美的熏陶。
5 比較法具有廣泛性、實用性和可操作性強的特點。學(xué)生課外閱讀的各種體裁風(fēng)格的中外名家精美詩文可謂鋪天蓋地，學(xué)生若得此法，精于比較，可謂“得法于課內(nèi)，得益于課外”。課堂的閱讀指導(dǎo)只須從寫作理論上講清要點，學(xué)生便可自行閱讀。筆者在實踐中指導(dǎo)布置些要點，多數(shù)學(xué)生均有收獲。而學(xué)生掌握此法，不易忘記，亦可受用終身。這也許是解決“魚”與“漁”矛盾的方法之一吧。
現(xiàn)代教育心理學(xué)原理認為：為了學(xué)習(xí)任何一項言語信息而進行的教學(xué)，其最重要的特點，是提供和這項信息聯(lián)系在一起的，或者可以配合起來的、更大的、有意義的知識。而比較教學(xué)法正是遵循這一原理去實踐的。在教學(xué)實踐中，學(xué)生進入橫比成趣、縱比明理之中，不待指數(shù)，自能讀書鑒賞且頗得寫作津要，為教者豈不快哉?
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