試論小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)論文
童話是一種從童年的視角出發(fā)，用兒童的語(yǔ)言敘述童年的生活場(chǎng)景(或模擬兒童生活場(chǎng)景) ，表達(dá)童年的特殊感受和體驗(yàn)的一種兒童文學(xué)樣式，具有神奇性、幻想性、敘事性及兒童性等特征。童話深受兒童喜愛(ài)，也是小學(xué)中低年級(jí)語(yǔ)文課程的一個(gè)重要內(nèi)容。如第九套全國(guó)通用教科書(shū)就將童話作品主要安排在小學(xué)1～3年級(jí)，共有十幾篇。我們的語(yǔ)文教學(xué)雖然意識(shí)到了童話的重要性，但在很多時(shí)候由于沒(méi)有去全力理解兒童，沒(méi)有從兒童的特點(diǎn)和需要出發(fā)。因此，在童話教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)為功利化和表演化兩種傾向。
一、內(nèi)容功利化
功利化的第一種表現(xiàn)：受語(yǔ)文工具觀的影響，將童話教學(xué)作為語(yǔ)文知識(shí)技能訓(xùn)練的手段。表現(xiàn)在童話教學(xué)中，就是忽視了作品的人文內(nèi)涵和不同作品在語(yǔ)文教育中的不同功能。有學(xué)者按課文的類型及不同類型的功能各種方式,將課文分為“定篇”、“例文”、“樣本”和“用件”四種類型。“定篇”用以學(xué)習(xí)經(jīng)典的豐厚內(nèi)涵，“例文”用以學(xué)習(xí)其生動(dòng)顯現(xiàn)的關(guān)于詩(shī)文和詩(shī)文讀寫(xiě)的知識(shí)，“樣本”用以學(xué)習(xí)其閱讀過(guò)程中形成的讀寫(xiě)方法，“用件”則主要指“語(yǔ)文知識(shí)文”、“引起問(wèn)題文”和“提供資料文”等�？梢�(jiàn)，不可能在所有的童話課文教學(xué)中都進(jìn)行“語(yǔ)言與文字的訓(xùn)練”，達(dá)到“提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力”的目的。因此，要正確處理好童話教學(xué)中工具性與藝術(shù)性的關(guān)系。童話是兒童喜愛(ài)的與兒童心理為契合的一種藝術(shù)形式，在教學(xué)中應(yīng)以藝術(shù)性為主要內(nèi)容，否則童話教學(xué)對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)只是一種被強(qiáng)迫的負(fù)擔(dān)。
功利化的第二種表現(xiàn)：過(guò)于強(qiáng)調(diào)道德教化和思想教育的使命，即要在每篇童話教學(xué)中，通過(guò)分析和挖掘都要“告訴兒童一個(gè)道理”，完成道德勸誡和思想教育的使命。這種傾向觀表現(xiàn)在教材的選編上，也表現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，如《驕傲的孔雀》告誡兒童要虛心，不要驕傲，《小貓釣魚(yú)》表達(dá)了做事不能三心二意的主題，《一只小雁》告訴孩子們不能離開(kāi)集體的道理，《神筆馬良》、《賣(mài)火柴的小女孩》向兒童揭露封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的罪惡。這種重教化的童話教學(xué)忽視了童話的特點(diǎn)，忽略了兒童的精神活動(dòng)和獨(dú)特的文化，它是從成人世界的現(xiàn)實(shí)原則出發(fā)的結(jié)果。它將兒童視為“不完善的人”，是尚不了解世界、尚無(wú)能力、尚沒(méi)長(zhǎng)大的人。將兒童時(shí)代設(shè)定為一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期，“準(zhǔn)備成為未來(lái)的行為者”。事實(shí)上，兒童世界與成人世界是有很大的區(qū)別的，有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，“兒童文化是審美的、感覺(jué)的、移情的、熱情的，成人文化則更多的是科學(xué)的、理性的、冷靜的;兒童文化中充滿了想象和創(chuàng)造，成人文化更多的是理性和重復(fù)”�！缎∝堘烎~(yú)》中的小貓(代表年幼的兒童)在美麗如畫(huà)、生機(jī)盎然的大自然里，與蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戲，而不是專心致志地釣魚(yú)(代表工作) ，這正是小貓?zhí)煨缘淖匀涣髀�，是兒童文化�?一個(gè)表現(xiàn)，我們?yōu)槭裁捶堑靡笏褙垕寢屢粯拥钟庠诘恼T惑，而去從事“釣魚(yú)”這類成人世界中嚴(yán)肅而重要的事情呢? 《小貓釣魚(yú)》進(jìn)入語(yǔ)文課本以及批評(píng)“三心二意”教學(xué)主題的確立正是成人文化中心意識(shí)的表現(xiàn)。這種成人文化中心意識(shí)是傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響的結(jié)果。在我國(guó)封建社會(huì)以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為中心的傳統(tǒng)文化中是非常輕視、漠視甚至無(wú)視兒童的存在的。因此，盡管幾千來(lái)我國(guó)古代文學(xué)作品可謂汗牛充棟，被譽(yù)為“詩(shī)的國(guó)度”、“散文大國(guó)”，但真正意義上的童話作品少之又少。因此，認(rèn)識(shí)功能與教育功能一樣，只能是兒童文學(xué)教育的次要功能。我們?cè)趦和膶W(xué)的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)更多地關(guān)注其基本的、主要的功能——審美功能。通過(guò)兒童文學(xué)教學(xué),使學(xué)生獲得美的體驗(yàn)、生命的感悟和情感的熏陶。
二、形式表演化
童話作品一般具有較強(qiáng)的故事性，人物形象鮮明生動(dòng),許多教師在教授童話作品時(shí)，喜歡讓學(xué)生扮演其中的角色進(jìn)行表演。實(shí)踐證明，如果使用恰當(dāng)，這確實(shí)是一種有效的教學(xué)方法,符合小學(xué)生好奇、好動(dòng)的特點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的熱情和興趣，有助于他們理解其中的形象，也符合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的理念，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐�！睂⑼捳n文改編成課本劇進(jìn)行表演，可算得上是一種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，它能有效地彌補(bǔ)課文內(nèi)容，向課外拓展和延伸，是課文內(nèi)容的補(bǔ)充，也有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，存在著一些濫用表演的現(xiàn)象，他們只追求表面的熱鬧與好看，特別是在一些公開(kāi)課中，表演只是做給旁人觀看的。在還沒(méi)有讓學(xué)生與文本進(jìn)行深入對(duì)話的情況下，就急于讓學(xué)生扮演課文中的角色。有的表演許多學(xué)生參加，學(xué)生加入自己的想象，表演得熱熱鬧鬧;還有的教學(xué)中，讓每個(gè)學(xué)習(xí)小組輪番上臺(tái)表演,語(yǔ)文課上成了表演課，如《小蝌蚪找媽媽》一課，學(xué)生讀了一遍課文之后，教師讓學(xué)生記住臺(tái)詞，思考小動(dòng)物們會(huì)說(shuō)些什么、做些什么,并加入自己的想象練習(xí)表演，然后組織學(xué)生表演，讓學(xué)生扮演小蝌蚪、鴨媽媽、小鴨子、青蛙、大魚(yú)、大烏龜、大白鵝。表演化還有一種表現(xiàn)：一些教師將童話作品制成多媒體課件完完全全搬到屏幕上，聲、光、色、形樣樣精美，頗為熱鬧與好看，但整個(gè)課堂缺乏一種內(nèi)在的審美精神,缺乏與學(xué)生深度。
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