衛(wèi)生職業(yè)語文教學與人文素質(zhì)教育論文
摘要：人文素質(zhì)教育的要旨在于培養(yǎng)人文精神，人文素質(zhì)教育的過程就是育人的過程，人文素質(zhì)教育也是貫徹全面發(fā)展的教育方針在新的社會歷史條件下的合理體現(xiàn)，是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征之一。
關(guān)鍵詞：語文教學 人文素質(zhì) 主體作用
突出語文的人文性特點，注重發(fā)揮學生的主體性作用，培養(yǎng)學生健康的人格，是衛(wèi)生職業(yè)語文教學的一大要點。語文學習，學習的不僅僅是字詞篇章，更重要的是要發(fā)現(xiàn)語文教材中的真善美因素，教育學生求真，愛美，向善。實踐證明，語文教學不同于其他的學科，學生學習語文的起點比其他的學科要高，學生探究語文問題的能力比其他學科要強。正是因為這樣，我們語文教師更應該遵從新課改的召喚，充分發(fā)揮學生學習的主體作用，引導、鼓勵、幫助學生做自主學習的主人、探究學習的主人，讓學生在古今中外優(yōu)秀文化的熏陶下，健康成長，養(yǎng)成健康的人格。
一、衛(wèi)生職業(yè)語文教育的現(xiàn)狀
語文課本應是學生最喜歡的一門課程，但長期以來卻一直在高投入、低產(chǎn)出、耗時多、效率低的怪圈中徘徊。究其原因，就在于長期以來我們對語文教育價值的認知錯位，對于語言學習規(guī)律的認知錯位。目前衛(wèi)生職業(yè)語文教育注重系統(tǒng)知識的傳授，不重視能力的培養(yǎng)；只是注重教師的主導作用，忽視了學生的主體作用。由于成績的好壞在很大程度上決定著學校的生存，決定著學生今后一生的前途，衛(wèi)生職業(yè)語文教育便逐漸走入了“應試教育”這個誤區(qū)。應試教育是現(xiàn)行教育制度下各科教育的通病，但是在語文學科教育中表現(xiàn)尤其嚴重。在應試教育的陰影下，衛(wèi)生職業(yè)語文教育基本上采取的仍舊是逐段逐句讀讀講講的“滿堂灌”教學模式。講現(xiàn)代文如此，講文言文則更甚。在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下，衛(wèi)生職業(yè)語文教育急功近利，成了考試的工具，教學模式陳舊，無法調(diào)動學生學語文的積極性，不注重對人的終極關(guān)懷的培養(yǎng)，這使衛(wèi)生職業(yè)語文教育改革成了社會關(guān)注的焦點。
二、一個民族的語言文字是這個民族最重要的文化標志物
我們的語文課是中國母語教育，母語教育的主旨在于傳承本民族的.語言文化積累，以文悟道，以文明心，以文見性，以文化人，培植學生的中國心。母語教育的“化人”是通過高層次的誦讀、寫作實現(xiàn)的，這是我國幾千年來母語教育的基本經(jīng)驗。這一經(jīng)驗固然有需要完善之處，但基本上是符合教育教學規(guī)律的。可是長期以來我們卻沒有很好地繼承這一漢語言教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)，而是盲目地照抄照搬了西方的東西，在簡單的移植過程中，先是走了調(diào)，后來就越來越找不著調(diào)了：沒有形成符合漢語自身特點的語文教育體系，目中無“人”、無文化，語文教學成了純粹的“工具”的拆卸和組裝。目前的語文教育狀況不利于提衛(wèi)生職業(yè)學生人文素質(zhì)水平，也不符合當前素質(zhì)教育的要求，更不能滿足新的社會歷史時期對教育的需要。
三、語文教學工具性與人文性的統(tǒng)一
對于語文教育的人文性這個問題，如果沒有一個正確的統(tǒng)一的明確的認識，那么從上到下整個語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關(guān)于語文教育教學理論的研究都只不過是盲人摸象，從事實踐工作的語文教育者們則觀念貧乏，無所適從。因此，現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個問題來重新認識語文學科的人文性，就具有極其重要的意義。
衛(wèi)生職業(yè)語文教學中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學作品的比例，強調(diào)了人文性，但通過教學實踐發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容仍然不足，仍然與素質(zhì)教育所倡導的“人的全面發(fā)展”不相符。由此看來，衛(wèi)生職業(yè)語文教學中的人文素質(zhì)教育仍然需要進一步加強。
那么，在衛(wèi)生職業(yè)語文教學中加強人文素質(zhì)教育的同時，該怎樣解決好語文教學工具性和人文性的關(guān)系、地位問題呢？新的語文課程標準在充分肯定現(xiàn)行語文教學大綱對于語文性質(zhì)認識的基礎(chǔ)上，又增加了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”這樣新的表述。語言是交際交流的工具，表情達意的工具，認識和改造世界的工具，這是事實。同時語言與自然界、人類歷史和精神活動都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認的�！罢Z文”二字，即是“語言與文學”之意，語文中的語言教學，便是語文教學工具性的體現(xiàn)；語文中的文學教學，就是語文教學人文性的體現(xiàn)。所以，語言的工具性和人文性是互相依托互為補充的，絕不應該把它們對立起來。
四、中國儒家思想與人文精神的培養(yǎng)
在中國封建社會時期，社會的統(tǒng)治階層是當時國家的文化精英——士大夫階層，他們的行為方式、文學作品、生活理念、價值取向都體現(xiàn)了儒家思想。儒家主體價值如仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、平、和、中庸、天人合一等表達已經(jīng)深深地植入每一個中國人的觀念中，成為了中國人的國民性、生活哲學和民族文化的重要構(gòu)成部分，因此可以說中國的傳統(tǒng)教育是與儒家教育緊緊聯(lián)系在一起的。在衛(wèi)生職業(yè)語文教學中，我們對學生的人文精神的培養(yǎng)是不能與中國傳統(tǒng)教育割裂開來的。我們要增強人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的人文精神，就要實行“拿來主義”，批判地繼承儒家學說。
五、衛(wèi)生職業(yè)語文教學中實施人文素質(zhì)教育的原則、方法
在衛(wèi)生職業(yè)語文教學中實施人文素質(zhì)教育，必須遵循“工具性與人文性相統(tǒng)一”的原則，既不能在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下死抱著脫離實際、死記硬背、考試至上的陳腐落后、僵硬刻板的教育思想，使“人文素質(zhì)教育”流于形式，也不能單純“為人文而人文”，把人文素質(zhì)教育與語文專業(yè)教育之間的有機聯(lián)系人為地割裂開來，形成人文素質(zhì)教育與語文專業(yè)教育“兩張皮”。
在衛(wèi)生職業(yè)語文教學中實施人文素質(zhì)教育，要注意方法和策略上的選擇。在畢業(yè)就業(yè)指揮棒下，“教師為主導，學生為主體”往往被“滿堂灌”“填鴨式”、死記硬背所代替，必須拋棄這種做法，通過啟發(fā)式教學培養(yǎng)學生的思維能力和探索精神，讓學生成為學習的主人。作為語文教師來說，只有教育、教學理論和專業(yè)知識是不夠的。必須在道德修養(yǎng)上力求完善，使自己具有獨特的個性魅力，真正成為一名個性品質(zhì)優(yōu)秀的教師，在語文教學中對學生言傳身教、潛移默化，引導學生形成正確的世界觀、人生觀與價值觀，有效地實施人文素質(zhì)教育并成功地實現(xiàn)教育目的。
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