人性假設(shè)與教育管理的演變論文
摘要：人性假設(shè)自誕生起，就在不斷產(chǎn)生符合當(dāng)前時(shí)代的新型理論，“經(jīng)濟(jì)人”“社會(huì)人”“文化人”三項(xiàng)理論就是其中的代表，人性假設(shè)對(duì)管理理論模式的演變中起主導(dǎo)地位的理論就是以上四點(diǎn)。教育管理的管理理論也在隨著各項(xiàng)理論的提出不斷進(jìn)行演變，哪種管理理論最適合當(dāng)前時(shí)代的教育管理，就是當(dāng)今教育管理者們思考的問題所在。
關(guān)鍵詞：人性假設(shè);教育理論;演變
從人性假設(shè)學(xué)說中可知，不能單純地看待人性問題，人性不止是由先天因素決定的，必須要從人所處的社會(huì)關(guān)系來看待個(gè)體的人性。通過人性假設(shè)中產(chǎn)生的管理模式，學(xué)習(xí)到高校教育應(yīng)從管理的角度來看待人性，通過人性假設(shè)中不斷產(chǎn)生的新理論對(duì)教育管理的影響演變，尋找最貼合教育本身的人性假設(shè)。
一、人性假設(shè)
人性假設(shè)的本質(zhì)就是對(duì)人性的理解與探討，其作為屬于管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)所在。人的素質(zhì)隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷增加，企業(yè)本身就是以人為核心進(jìn)行一切事物的組織與管理。用何種理論才能對(duì)管理中的人產(chǎn)生最具有實(shí)際意義的積極效果，才是人們不斷對(duì)人性假設(shè)理論進(jìn)行研究的核心所在。人性假設(shè)學(xué)說本身具有極端的兩面性，也就是其核心論點(diǎn)的“經(jīng)濟(jì)人”與“社會(huì)人”兩大理論。前者認(rèn)為管理應(yīng)該以嚴(yán)格為主，靠著高強(qiáng)度的壓迫、嚴(yán)密的監(jiān)視、嚴(yán)格的控制迫使下層職員進(jìn)行工作，而另一論點(diǎn)認(rèn)識(shí)人不應(yīng)該靠著外部力量迫使自身工作，應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心的去工作。
二、人性假設(shè)學(xué)說在我國的演變
改革開放以來，我國人民主要呈現(xiàn)出“政治人”的特征，這是人性假設(shè)中的“文化人”理論最高表現(xiàn)形式。當(dāng)年，呈現(xiàn)出“政治人”特征的我國人民，普遍具有很強(qiáng)的責(zé)任心與積極性，愿意為祖國、為人民艱苦奮斗，他們具有充實(shí)的精神文化與令世人所贊嘆的拼搏精神。這是一種特殊歷史條件下所產(chǎn)生的人性假設(shè)學(xué)說，同一時(shí)期，處于百廢俱興的俄羅斯同樣處于這種精神之下，這才是使兩個(gè)在戰(zhàn)爭中收到巨大傷害的國家從短時(shí)間內(nèi)迅速崛起的核心所在。發(fā)展到現(xiàn)代，隨著全球一體化的沖擊，我國的.“政治人”特征迅速轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)人”特征。人們更加注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與金錢的賺錢，金錢萬能理論成為大部分人心中的準(zhǔn)則，這是當(dāng)前全世界大多人民都具有的主要特征。而在教育管理領(lǐng)域內(nèi)，人性假設(shè)是學(xué)校的管理者與教師們在管理理念的核心思想。管理者與教師們以人性假設(shè)為依據(jù)理論，用不同的方式來進(jìn)行教學(xué)、鼓勵(lì)、壓迫學(xué)生們，從而建構(gòu)起適合當(dāng)前時(shí)代的管理結(jié)構(gòu)和方式。
三、人性假設(shè)對(duì)教育管理理論模式的影響
在管理學(xué)的歷史上，人性假設(shè)學(xué)說對(duì)管理做出的假設(shè)理論可謂層出不窮。其最具代表的對(duì)人生假設(shè)進(jìn)行三項(xiàng)分類，也就是通常所說的“社會(huì)人”“文化人”以及“經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)。以下就以這三項(xiàng)最具代表性的人性架設(shè)為核心，探討其對(duì)教育管理理論模式的演變。
1.“經(jīng)濟(jì)人”
“經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)其核心理論就是人的利己本性。理論經(jīng)過多次演變與實(shí)踐，在教育管理中的實(shí)際運(yùn)用：在管理體制上，管理方法強(qiáng)調(diào)規(guī)范化與制度化的硬性管理，以高度嚴(yán)格的紀(jì)律，森嚴(yán)的看管，來達(dá)到制約下一層被管理者的目的；教育體系中，教師作為強(qiáng)勢方，強(qiáng)調(diào)權(quán)威，作為弱勢的學(xué)生個(gè)體突出其被管理的身份；學(xué)校強(qiáng)調(diào)金字塔式的管理模式，也就是分層式管理，下層人員要服從上層人員的管理。
2.“社會(huì)人”
“社會(huì)人”人性假設(shè)核心論點(diǎn)就是人性本善，應(yīng)當(dāng)注重人自身所擁有的人性，這并不是單純的需求物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)，而是包括人際交往與社會(huì)需要等方面。具體應(yīng)用：在實(shí)行員工獎(jiǎng)勵(lì)之時(shí)，以整體的獎(jiǎng)勵(lì)制度為主，而不是進(jìn)行個(gè)人的獎(jiǎng)勵(lì)；在管理模式中，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)員工自身的積極性，通過物質(zhì)與精神上的鼓舞與支持，達(dá)到使其自身可以自主完成乃至超額完成任務(wù)；在以往的金字塔式管理中，上層不能進(jìn)行單純的管理，要學(xué)會(huì)傾聽下級(jí)的聲音，及時(shí)改良管理方式；教學(xué)中，老師不應(yīng)該進(jìn)行單純的知識(shí)傳授，而是更關(guān)注學(xué)生自身，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。
3.“文化人”
“文化人”人性假設(shè)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以人為核心，注重其精神與文化。文化精神可以使國民們擁有民族自豪感，為自己的國家、文化、民族所自豪。應(yīng)用于學(xué)校教育之中，學(xué)校注重學(xué)生的文化教育，通過學(xué)校文化、民族文化、歷史文化等文化精神的傳播，樹立學(xué)生的愛國精神，培養(yǎng)責(zé)任心，鼓舞學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到事倍功半的效果。人性假設(shè)理論的成果多種多樣，通過對(duì)多種理論的探究，我們從中得知，每一項(xiàng)理論出發(fā)點(diǎn)都是以當(dāng)前時(shí)代為前提，最貼合實(shí)際的理論。將理論帶入教育管理的體系之中，得到的結(jié)果不盡相同，而管理學(xué)校的目標(biāo)主要是以教育目的為核心而展開的，我們希望利用人性假設(shè)理論可以協(xié)調(diào)好教職員工的利益、學(xué)校的目的、學(xué)生的成長三項(xiàng)目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。
四、總結(jié)
通過對(duì)三種人性假設(shè)的具體分析，與對(duì)教育管理理論模式的演變影響可以得知，教育管理的發(fā)展以及管理模式會(huì)伴隨對(duì)人性認(rèn)識(shí)的不斷加深而逐步完善。每一種教育理論的產(chǎn)生與實(shí)踐，其背景都伴隨著新的人性假設(shè)出現(xiàn)與流行，這種演進(jìn)將使社會(huì)的整體管理模式變的更加合理、高效、完善，這才是不斷研究人性假設(shè)的核心觀點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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