陶行知生活教育理論對教師繼續(xù)教育的啟發(fā)教育論文
摘要：陶行知的生活教育理論對教師繼續(xù)教育有重要啟發(fā)。在教師繼續(xù)教育中，也應(yīng)該做到“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。繼續(xù)教育要回歸生活，培養(yǎng)富有個性和符合社會發(fā)展需要的教師，對教師的培養(yǎng)要教、學(xué)、做合一，培養(yǎng)教師有創(chuàng)造性，教師要在學(xué)中做、做中學(xué)，學(xué)用結(jié)合，積極創(chuàng)新，構(gòu)建屬于教師幸福的“生活教育”，以此來惠及學(xué)生和教育。
關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；教師繼續(xù)教育；啟發(fā)
生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個方面的內(nèi)容：“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教、學(xué)、做合一”。這三方面分別從教育目的、內(nèi)容和方法三個角度出發(fā)闡述生活教育理論，是創(chuàng)造性的、不斷發(fā)展前進(jìn)的理論，其思想在中國教育史上具有重要影響。
陶行知的生活教育對教師繼續(xù)教育有重要啟發(fā)。生活教育能啟發(fā)教師轉(zhuǎn)變生活觀念，將教學(xué)、學(xué)習(xí)和生活融為一體，幸福地生活、學(xué)習(xí)和從教。它能促進(jìn)教師學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的變革。
一、“生活即教育”的思想對教師繼續(xù)教育的啟發(fā)
1.教師繼續(xù)教育要與生活結(jié)合
陶先生說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育�！睆�(qiáng)調(diào)生活決定教育，實(shí)際生活是教育的中心。教育的意義在于改造生活。教育只有和生活結(jié)合才能成為教育。[1]這對教師繼續(xù)教育的啟示有三：一是繼續(xù)教育的內(nèi)容要與教育教學(xué)生活結(jié)合。繼續(xù)教育的目的就是解決教師教育教學(xué)中存在的問題。因此其內(nèi)容應(yīng)針對教育教學(xué)實(shí)踐，不能脫離實(shí)際。要根據(jù)教師的不同需求施以不同的教育，不能搞大一統(tǒng)。二是繼續(xù)教育與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。隨著科技的發(fā)展和信息時代的到來，對教師的素質(zhì)提出了更高的要求。新時代的教師既要具備精深的專業(yè)素養(yǎng)，又要掌握大量的非專業(yè)知識，才能滿足現(xiàn)代孩子的求知需求。對教師而言，生活本身就是一種特殊的繼續(xù)教育�，F(xiàn)代信息社會的一切，如報紙、刊物、廣播、電視、電話以及電腦等，都極大地豐富了教師學(xué)習(xí)的資源。教師要成為知識淵博的學(xué)者，必須通過自身的努力，不斷汲取豐富知識。三是繼續(xù)教育與社會實(shí)踐結(jié)合�，F(xiàn)代教師忙于工作，使他們生活圈子變窄，參加社會活動機(jī)會變少，因此，社會應(yīng)積極創(chuàng)造條件，使教師能更多地融入社會，參與社會實(shí)踐。參觀交流、論壇、團(tuán)體旅游、參加音樂會、參觀博物館、欣賞畫展等有益的實(shí)踐活動都能豐富教師的閱歷，擴(kuò)大眼界，提升教師的內(nèi)涵。知識來源于實(shí)踐，只有這樣教師的知識才不會枯竭。教師本人也應(yīng)該意識到社會知識對自身素養(yǎng)的重要性，將自身的繼續(xù)教育融入生活，成為知識全面的適應(yīng)社會發(fā)展的新型教師。
2.繼續(xù)教育內(nèi)容要趨向豐富和綜合
繼續(xù)教育內(nèi)容要隨生活變化而不斷豐富�！敖逃陨顬橹行摹笔翘招兄獙ι罱逃淖罹俚慕忉�。生活是教育的活力之源，教育的意義必須到現(xiàn)實(shí)生活中去尋找，教育要真正扎根于生活，就必須與現(xiàn)實(shí)生活場景發(fā)生關(guān)聯(lián)�！皼]有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本。”[2]教師繼續(xù)教育內(nèi)容應(yīng)具有時代性，要隨生活變化而不斷豐富。教師的知識必須是鮮活的，是隨生活發(fā)展而不斷更新的。與生活相關(guān)的知識都可以成為教師繼續(xù)教育的課程。
繼續(xù)教育內(nèi)容應(yīng)趨向綜合，以重視教師的理論指導(dǎo)和技能培訓(xùn)為核心，擴(kuò)展到教師的生活觀價值觀、道德素質(zhì)、心理健康、社交、身體素質(zhì)等各個層面。新時代的教師應(yīng)是德、智、體全面發(fā)展的綜合型教師，是知識豐富、道德高尚、樂觀向上、心胸寬廣、身心健全的全能型教師。教師不應(yīng)該是一個教書匠，而應(yīng)該是一個既能做好教育工作又能享受現(xiàn)代化文明幸福的全面發(fā)展的人，這無論對于社會、個人還是教育本身都是十分必要的。
3.繼續(xù)教育的持續(xù)性需要不竭的動力
生活決定教育，教育改造生活，生活即教育。教師繼續(xù)教育是持續(xù)不斷的過程，是與教師職業(yè)共始終的教育。教師的持續(xù)學(xué)習(xí)動力往往隨年齡的增長而下降，尤其是四十歲以上的教師。由于各種主客觀原因，如職業(yè)倦怠、精力下降，工作和生活壓力增大，教師會對繼續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠心理。由于教師繼續(xù)教育激勵模式單一，各地教育行政部門將參訓(xùn)與否和評定職稱掛鉤，從而使評定職稱成為教師參訓(xùn)的唯一動機(jī)。此現(xiàn)象的存在不僅影響到他們的參訓(xùn)態(tài)度和學(xué)習(xí)行為，更為重要的是不利于激發(fā)他們的后繼學(xué)習(xí)，一旦職稱到手，便再也沒有提高自身的動力。[3]要想保持這種持續(xù)性，就要將繼續(xù)教育融入生活，伴隨教師的'職業(yè)生涯。使教師在生活中快樂學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中快樂生活，二者不可分割。將學(xué)習(xí)生活相融合，生活的快樂是繼續(xù)教育不竭的動力。
二、“社會即學(xué)�！钡乃枷雽χ袑W(xué)教師繼續(xù)教育的啟發(fā)
“社會即學(xué)�！奔戎浮耙陨鐣䴙閷W(xué)�！�，學(xué)校生活要引入社會生活的因素，使學(xué)校生活接近社會生活；又指“學(xué)校含有社會的意味”，要求對社會進(jìn)行改造，使社會成為一所大學(xué)校，使社會具有學(xué)校的功能。教師繼續(xù)教育作為教育的一個組成部分，與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師的塑造工程有利于教育發(fā)展，從長遠(yuǎn)看為了社會更好地發(fā)展。
1.教師繼續(xù)教育是促進(jìn)教師個性化的過程
長期以來，繼續(xù)教育中傳統(tǒng)教育意識和行為嚴(yán)重地束縛教師的教育個性，這直接影響到教師對學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。教育方法單一、缺乏靈活性、教育內(nèi)容針對性不強(qiáng)、教師在繼續(xù)教育中的選擇權(quán)不大、教師參與繼續(xù)教育的主動性不高，[3]這些都嚴(yán)重阻礙了教師個性的發(fā)展。為了培養(yǎng)學(xué)生的個性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校必須培養(yǎng)教師的教育個性。因?yàn)橹挥薪處熅邆淞私逃齻�性，才能讓“鷹”高飛，讓“鹿”猛跑。[4]個性化教育、學(xué)生的個性發(fā)展、學(xué)校的特色發(fā)展、社會的創(chuàng)新都呼喚具有教育個性的教師。新課改理念明確提出，要把“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力”作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，這就要求教師要有自己的教育個性。實(shí)施個性化教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性個性的學(xué)生，最終必須通過教師的教育個性和富有創(chuàng)造性的教育活動過程來實(shí)現(xiàn)。因此，教師必須努力擺脫陳舊的教育觀念和教育行為的消極影響，樹立新的教育觀念，正確地審視自己的教育角色和價值取向，把發(fā)展自己的教育個性和教育的創(chuàng)造性作為努力的方向。正如蘇聯(lián)教育家彼得洛夫斯基所說，教師的個性強(qiáng)有力地影響著兒童的智慧、感情和意志的發(fā)展，影響著他們的生活。[4]繼續(xù)教育培養(yǎng)的是富有個性的、對社會有用的教師，而不是培養(yǎng)出一批模式化的教師。要使教師富有個性，必須尊重教師的需求，滿足教師的發(fā)展興趣，給予教師自由選擇權(quán)，做到繼續(xù)教育形式靈活，內(nèi)容豐富，評價機(jī)制合理。
2.教師繼續(xù)教育是促進(jìn)教師社會化的工程
教師是社會的教師，不能獨(dú)立于社會的發(fā)展而存在，社會的發(fā)展與其息息相關(guān)。新時代對人的發(fā)展要求是全方位、多角度、高層次的，因此教師除了提高與自身職業(yè)相關(guān)的知識技能外，還應(yīng)該大力拓展自己的知識層面，提高自己的科研能力和創(chuàng)新能力，完善自我，促進(jìn)自身個性的自由發(fā)展，最終達(dá)到教師職業(yè)需要與個人理想的統(tǒng)一。繼續(xù)教育的最終目的是為社會培養(yǎng)合格教師，而不僅僅是為學(xué)校。教師擔(dān)當(dāng)著國家教育質(zhì)量的重?fù)?dān)，社會責(zé)任重大。因此，繼續(xù)教育培養(yǎng)的教師應(yīng)具有社會責(zé)任感、有合作意識、競爭意識、民主意識、管理意識、敬業(yè)意識。這些意識是在對教師的教育中潛移默化形成的。繼續(xù)教育是教師培養(yǎng)的重要渠道，對教師的社會化起著重要作用。要從多角度培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的教師。加強(qiáng)教師的政治思想素質(zhì)和職業(yè)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)教師的愛國熱情和敬業(yè)情感，培養(yǎng)他們抗挫折的能力和良好的心理素質(zhì)，加強(qiáng)教師之間的合作與交流，在整個社會形成良好的教育氛圍。
三、“教、學(xué)、做合一”的思想對教師繼續(xù)教育的啟發(fā)
陶行知“教、學(xué)、做合一”的教育思想對教師繼續(xù)教育有重要啟發(fā)。當(dāng)前教師繼續(xù)教育的教學(xué)方式在不斷地創(chuàng)新和完善，但仍存在缺陷。如教學(xué)方法仍以傳統(tǒng)的注入式為主，教師主要是聽眾；教師參與教育實(shí)踐活動的機(jī)會少，主動性不能充分發(fā)揮，積極性不高。教師繼續(xù)教育應(yīng)滲透“教、學(xué)、做合一”思想，使枯燥乏味的繼續(xù)教育變成“活”的繼續(xù)教育，充滿活力和趣味。
1.教師繼續(xù)教育的“教、學(xué)、做合一”
“行是知之始”，即“做”是知識的重要來源，也是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，身臨其境，動手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新。教育產(chǎn)生力量：“教育是一種行動”�！拔ㄓ袕男袆由系脕淼恼嬷R，才是真的力量�！盵5]教師繼續(xù)教育中也應(yīng)貫徹“教、學(xué)、做合一”的思想。為了鼓勵教師的探索和創(chuàng)造，教師繼續(xù)教育培訓(xùn)不應(yīng)由單一的、灌輸式的講授組成，而應(yīng)納入經(jīng)驗(yàn)分享、案例教學(xué)、合作探究等突出參與性、操作性和體驗(yàn)性的多種方法。合作探究是教師學(xué)習(xí)的較好方式。在合作探究過程中，教師不僅可以向培訓(xùn)者學(xué)習(xí)，還可以與其他教師分享有益的經(jīng)驗(yàn)，自己發(fā)現(xiàn)問題，通過共同學(xué)習(xí)去尋求形式多樣的解決方案，從而充分發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性。由于繼續(xù)教育的對象大部分是具有教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師，因此在教師繼續(xù)教育的教學(xué)方式上，僅僅拘泥于傳統(tǒng)的接受性、指導(dǎo)性學(xué)習(xí)是不夠的，還必須考慮一些新的方式，如操作性學(xué)習(xí)、討論式學(xué)習(xí)、開放式學(xué)習(xí)、菜單式學(xué)習(xí)等，[3]側(cè)重培養(yǎng)教師的實(shí)踐能力，尤其是動手能力、思維能力、合作能力、科研能力、心理承受能力等。
2.“教、學(xué)、做合一”是教育人性化的體現(xiàn)
生活教育的理念是使教育生活化，這是對學(xué)生人性的尊重。“教、學(xué)、做合一”是教育人性化的具體體現(xiàn)。繼續(xù)教育也應(yīng)該考慮教師的特質(zhì)，尊重教師的主體地位。長期以來，在教師繼續(xù)教育中，教師有很少的自主權(quán)，一直處在被動地位，這壓抑了教師的人性自由，一定程度上剝奪了教師的教育自由權(quán)。近年來，隨著對學(xué)生主體性的認(rèn)識和尊重，教師的主體性問題開始引起人們反思，教師培訓(xùn)不僅是要提升教師的教育教學(xué)能力，更要促進(jìn)教師自身的全面、健康發(fā)展，教師從培訓(xùn)中獲取的經(jīng)驗(yàn)不僅能促進(jìn)其教學(xué)質(zhì)量的提高，更應(yīng)該促進(jìn)教師自身的發(fā)展，教師培訓(xùn)應(yīng)從制造“教書匠”的活動轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)“研究者”的活動，有效激發(fā)教師內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)和創(chuàng)造性，使教師在培訓(xùn)中成為一個主動的探索者、創(chuàng)造者。[3]這種人性化的目標(biāo)定位有利于教師的自身發(fā)展，也是教師教育人性化的體現(xiàn)。
3.“教、學(xué)、做合一”思想能喚起教師教學(xué)方式的變革
“教、學(xué)、做合一”思想能喚起教師教學(xué)方式的變革�！敖獭W(xué)、做合一”是對注入式教學(xué)法的否定。主張“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，教師教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在教學(xué)過程中從被動受教的地位轉(zhuǎn)變到自覺主動學(xué)習(xí)的地位。教師要改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展之間的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，在課堂教學(xué)中與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性和自主性，為學(xué)生打造“生活課堂”。繼續(xù)教育中不僅要對參訓(xùn)教師的教學(xué)實(shí)行“教、學(xué)、做合一”，而且要將這種思想銘刻到每位教師的頭腦中，由教師將“教、學(xué)、做合一”貫徹到整個教育中。學(xué)校要為教師的教學(xué)提供保障。學(xué)校開設(shè)必修課的同時，可設(shè)置豐富多彩的選修課、社團(tuán)活動、研究性學(xué)習(xí)課等活動課程，初步建立具有生活教育特色的以必修課、選修課、社團(tuán)活動課、研究性學(xué)習(xí)課等多種形式相結(jié)合的立體課程結(jié)構(gòu)體系。
陶行知先生的生活教育理論是一種與時俱進(jìn)的現(xiàn)代教育理論，具有強(qiáng)大的生命力和重要的現(xiàn)實(shí)意義。用它來指導(dǎo)教師繼續(xù)教育實(shí)踐不僅可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)教師參與學(xué)習(xí)的主動性，促進(jìn)教師學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，教會教師熱愛生活、創(chuàng)造生活，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，并把這種觀念內(nèi)化到教育教學(xué)中，給孩子一種快樂的教育，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。
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