語(yǔ)文教學(xué)放飛學(xué)生的智慧學(xué)科論文
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)�！币虼�，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)多放手，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生用創(chuàng)新的精神去主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探求，主動(dòng)運(yùn)用。這樣，學(xué)生才能在獲得知識(shí)的同時(shí)提高學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。
一、 放手讓學(xué)生自主選擇
“自主選擇”是一種主體意識(shí)、主體行為、主體能力的體現(xiàn)，閱讀教學(xué)就應(yīng)當(dāng)在更多的環(huán)節(jié)上，變教師的“指令性”為學(xué)生的“選擇性”，尋求在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主選擇的新機(jī)制。美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：我們的教育應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成富有靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性的個(gè)人。我們的教育應(yīng)該注意發(fā)展個(gè)人的主動(dòng)性、獨(dú)創(chuàng)性和責(zé)任感。作為一個(gè)主體，如果在小學(xué)階段培養(yǎng)他們的選擇意識(shí)和初步的選擇能力，形成良好的主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這將有利于他們未來(lái)學(xué)習(xí)的可持續(xù)性發(fā)展。
在《精彩的馬戲》的教學(xué)中，我有意識(shí)地在各環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的自主選擇能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、效率，使語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)變成一項(xiàng)非常有趣的活動(dòng)。我先提問(wèn)：“你看過(guò)馬戲表演嗎？說(shuō)說(shuō)印象中最精彩的馬戲。”接著，請(qǐng)學(xué)生用自己喜歡的學(xué)習(xí)記號(hào)劃出課文里介紹的幾個(gè)精彩馬戲。讓學(xué)生選擇自己擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生感到一種愉悅感，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。教師再問(wèn)：“課文中具體向我們介紹了猴子爬竿、黑熊踩木球、山羊走鋼絲，那你最感興趣的是哪一項(xiàng)表演？”讓學(xué)生以小組為單位尋找合作伙伴自行研究，通過(guò)一起讀、劃、議，悟出馬戲表演精彩之處。這樣可以讓學(xué)生根據(jù)自己個(gè)性化的思維方式確立自己適合的目標(biāo)，選擇表達(dá)對(duì)詞句的理解。最后，讓學(xué)生扮演馬戲團(tuán)的講解員，向同學(xué)們介紹自己最喜愛(ài)的馬戲表演，教師同時(shí)運(yùn)用多媒體配上相應(yīng)的畫(huà)面，讓學(xué)生如身臨其境，學(xué)生就再一次根據(jù)自己的理解，選擇合適的語(yǔ)言，通過(guò)角色的體驗(yàn)，讓學(xué)生展開(kāi)生動(dòng)形象的描述。
實(shí)踐證明，在教學(xué)中確立以學(xué)生為主體，充分尊重主體的獨(dú)立性和自主性，多放手，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，給學(xué)生自行研究的時(shí)間和空間，定能讓學(xué)生在多途徑的選擇中學(xué)得更主動(dòng)、更快樂(lè)！
二、科學(xué)引導(dǎo)，放手讓學(xué)生自讀自悟
學(xué)生是閱讀的主體，整個(gè)閱讀過(guò)程需要他們自己去經(jīng)歷，而不是教師包辦代替，但同時(shí)我們也不能因?yàn)橐寣W(xué)生成為閱讀的主體就否認(rèn)教師的指導(dǎo)作用。正所謂“教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)”。教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生去積極地乃至獨(dú)立地運(yùn)用各種思維方式，憑借課文的語(yǔ)言文字作多角度、多層次的閱讀實(shí)踐，進(jìn)行主動(dòng)探求，真正學(xué)會(huì)讀書(shū)和思考。
《翠鳥(niǎo)》一課第三、四節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)是體會(huì)翠鳥(niǎo)高超的'捉魚(yú)本領(lǐng)。因此，我將“你從哪里感受到了翠鳥(niǎo)捉魚(yú)動(dòng)作的敏捷？”作為中心問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從翠鳥(niǎo)的動(dòng)作迅速、眼睛靈活銳利、小魚(yú)的機(jī)靈以及葦稈搖晃、水波蕩漾等不同角度體會(huì)翠鳥(niǎo)捉魚(yú)本領(lǐng)的高超，使學(xué)生的思維在教師的引導(dǎo)下逐漸開(kāi)闊起來(lái)。而第二節(jié)的學(xué)習(xí)，我是安排學(xué)生自讀自悟：你能讀懂什么？發(fā)現(xiàn)什么？你為什么這樣認(rèn)為？學(xué)生讀后紛紛發(fā)表自己的見(jiàn)解：“橄欖色、翠綠色、淺綠色、赤褐色”說(shuō)明翠鳥(niǎo)身上的顏色很鮮艷；“繡滿(mǎn)”看出翠鳥(niǎo)頭上翠綠色的花紋很多；寫(xiě)翠鳥(niǎo)顏色的鮮艷是按頭上、背上、腹部的順序來(lái)寫(xiě)的；這三個(gè)句子都是比喻句，把翠鳥(niǎo)“頭上的羽毛”比作“橄欖色的頭巾”，把“背上的羽毛”比作“淺綠色的外衣”，把“腹部的羽毛”比作“赤褐色的襯衫”；作者把翠鳥(niǎo)當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，因?yàn)橹挥腥瞬庞小邦^巾”、“外衣”、和“襯衫”；我從這里體會(huì)到作者很喜愛(ài)翠鳥(niǎo)，把翠鳥(niǎo)當(dāng)成了朋友。通過(guò)同學(xué)們你一言我一句地暢談自己的感悟，激活了學(xué)生的情感體驗(yàn)，學(xué)生就自然而然地把喜歡翠鳥(niǎo)的感情朗讀出來(lái)了。在這整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師只是作一些點(diǎn)撥、鼓勵(lì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)地探究，主動(dòng)地去獲取知識(shí)。
葉圣陶老先生說(shuō)過(guò)：“教是為了不教�！苯處熣_、科學(xué)的引導(dǎo)，最重要的是教給學(xué)生思考的方法、學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生能在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行探求，以自讀為基礎(chǔ)，在自讀中領(lǐng)悟，在自讀中發(fā)現(xiàn)，并在自讀的基礎(chǔ)上交流，在教師悉心的滲透和指導(dǎo)下掌握學(xué)習(xí)的方法。這樣，才能教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得得有味。
三、放手讓學(xué)生在“整合”學(xué)習(xí)中發(fā)展、提升
語(yǔ)文課程具有綜合性的特點(diǎn)。遵循這一特點(diǎn)，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該努力在整合上做文章，在整合中提高課堂教學(xué)效率，提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。因此，教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
如在古詩(shī)兩首《題臨安邸》和《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》的教學(xué)中，一開(kāi)始就將兩首古詩(shī)和盤(pán)托出，讓學(xué)生借助課文注釋和手頭工具書(shū)說(shuō)說(shuō)大概意思，再請(qǐng)學(xué)生思考比較兩首古詩(shī)的異同之處。這樣，從整合入手，鋪墊史實(shí)背景，奠定兩首古詩(shī)不同的情感基調(diào)：一邊是南宋的權(quán)貴，一邊是北宋的遺民，當(dāng)他們?nèi)绱缩r明地?cái)[在一起的時(shí)候，我們會(huì)有何種感受？我們?cè)撟龊畏N感想？同時(shí)，讓學(xué)生參讀《示兒》，進(jìn)一步深化感悟。陸游的兩首詩(shī)，從時(shí)空的比照上，產(chǎn)生另一種發(fā)人深省的藝術(shù)效果。權(quán)貴尋歡實(shí)為遺民苦盼之因，交替互讀這兩首古詩(shī)，感受作者那顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心。面對(duì)醉生夢(mèng)死的南宋權(quán)貴，面對(duì)水深火熱的北宋遺民，面對(duì)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，你想對(duì)誰(shuí)說(shuō)些什么？讓學(xué)生暢談體會(huì)。面對(duì)破碎的河山，面對(duì)苦盼的人民，有沒(méi)有抗金將領(lǐng)站出來(lái)？齊讀岳飛的《滿(mǎn)江紅》。通過(guò)“整合”學(xué)習(xí)，極大的拓展了古詩(shī)解讀的文化背景，豐厚了古詩(shī)解讀的文化底蘊(yùn)，使學(xué)生能感詩(shī)人所感，想詩(shī)人所想，悲詩(shī)人所悲，恨詩(shī)人所恨，感悟到詩(shī)句背后的情味和意蘊(yùn)。
“大語(yǔ)文”理念下的課堂教學(xué)不是一個(gè)圓形的完整結(jié)構(gòu)，學(xué)完了課文并不意味著知識(shí)學(xué)習(xí)的結(jié)束，而應(yīng)該是學(xué)生新知識(shí)的又一個(gè)開(kāi)端。教《草船借箭》便把學(xué)生帶向三國(guó)，教《孫悟空三打白骨精》便把學(xué)生帶向《西游記》，教《貓》時(shí)，帶學(xué)生走向老舍……教師只有在教學(xué)中正確、靈活、創(chuàng)造性地使用教材，開(kāi)放教材，努力使自己的課源于教材，高于教材，才能為學(xué)生的自主探究拓展途徑。
四、放飛學(xué)生想象的翅膀
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容巧妙地利用思維空間創(chuàng)設(shè)情景，誘導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生展開(kāi)合情合理的想象，這不僅可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，發(fā)展他們的創(chuàng)新思維，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，而且對(duì)深入理解課文內(nèi)容，突破教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，加強(qiáng)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，都能起到十分重要的作用。
毫無(wú)疑問(wèn)，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造想象能力可以從多方面進(jìn)行。如引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文中的角色，設(shè)身處地地想象當(dāng)時(shí)的情況：《我的伯父魯迅先生》中，車(chē)夫、女傭阿三等受到過(guò)魯迅先生幫助的人碰在一起，他們會(huì)說(shuō)些什么呢？《鳥(niǎo)的天堂》一課中，當(dāng)學(xué)生讀到“一只畫(huà)眉飛出來(lái)，給我們的拍掌聲一驚，又飛進(jìn)了葉叢，站在一根小枝上興奮地唱著，它的歌聲真好聽(tīng)”時(shí)，讓學(xué)生展開(kāi)想象：假如你們是一只只畫(huà)眉鳥(niǎo)，你們會(huì)怎樣歌唱？請(qǐng)學(xué)生寫(xiě)歌詞并演唱出來(lái)。學(xué)生的思維一下子被打開(kāi)了，并處于無(wú)限興奮的狀態(tài)之中，儼然是一個(gè)個(gè)的作詞、作曲家，他們借用、模仿、創(chuàng)造，使思維和語(yǔ)言得到了高度的錘煉，有效地激發(fā)了再造想象、積極性和創(chuàng)造性思維，同時(shí)也使語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高落到了實(shí)處。很多文章的結(jié)尾往往是意猶未盡，因此讓學(xué)生續(xù)編故事無(wú)疑也是有效的途徑。如學(xué)了《坐井觀天》，學(xué)生理解了課文的內(nèi)容之后，問(wèn)學(xué)生：“青蛙跳出井口了嗎？又會(huì)發(fā)生什么事？”《狼和小羊》一課的結(jié)尾部分，組織學(xué)生續(xù)編故事，說(shuō)說(shuō)小羊到底有沒(méi)有被狼吃了？當(dāng)學(xué)生的思維閘門(mén)一打開(kāi)，他們就會(huì)想象奇特，并滔滔不絕。
總之，學(xué)生才是真正的課堂主人，教師只有在教學(xué)上多放手，給學(xué)生更多的自由空間，把課堂變?yōu)閹熒?dòng)的平臺(tái)、學(xué)生自主探究的場(chǎng)所，才能啟迪學(xué)生的智慧，發(fā)展學(xué)生的能力，使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)得到培育，個(gè)性得到張揚(yáng)。
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