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語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為與減負(fù)課堂學(xué)科論文

時(shí)間:2021-07-04 14:35:10 論文 我要投稿

語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為與減負(fù)課堂學(xué)科論文

  摘 要:鑒于非言語(yǔ)行為有其不確定性、模糊性、隨意性、多樣性等特點(diǎn),在語(yǔ)文教學(xué)中若能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用非言語(yǔ)行為,有助于語(yǔ)文教學(xué)的人文性與形象性。因此,語(yǔ)文教師應(yīng)重視教學(xué)中非言語(yǔ)行為的最優(yōu)化,(非言語(yǔ)行為優(yōu)化包括對(duì)不良非言語(yǔ)行為的糾正與對(duì)一般非言語(yǔ)行為的促進(jìn)兩層含義)。本文在闡述語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為應(yīng)用原理和語(yǔ)文教師不良行為糾正方法的同時(shí),提出語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為優(yōu)化的五個(gè)原則:善意尊重、適度恰當(dāng)、協(xié)調(diào)一致、合理搭配、自我控制。

語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為與減負(fù)課堂學(xué)科論文

  關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教師 語(yǔ)文課堂教學(xué) 非言語(yǔ)行為 優(yōu)化

  在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,教師自覺(jué)不自覺(jué)地借助非言語(yǔ)行為與學(xué)生交往,培養(yǎng)學(xué)生的各種人文素質(zhì),非言語(yǔ)行為在語(yǔ)文教學(xué)中具有言語(yǔ)行為無(wú)法取代的作用。研究表明,非言語(yǔ)行為在人的交往中傳遞的信息占總信息的65%-93%。教師在教學(xué)中以師生之間、學(xué)生之間的交往活動(dòng)為主要活動(dòng)形式,因此,非言語(yǔ)行為在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)管理和教學(xué)效果的提高,具有十分重要的意義。而教學(xué)現(xiàn)狀是,許多教師注重于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、講求教學(xué)語(yǔ)言的選擇,往往忽視非語(yǔ)言行為對(duì)學(xué)生的影響,語(yǔ)文教學(xué)同樣存在著老師忽視非語(yǔ)言行為問(wèn)題。

  一、非言語(yǔ)行為與語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為

  非言語(yǔ)行為是指借助有聲言語(yǔ)以外的東西,如面部表情、身體姿勢(shì)、手勢(shì)、目光等無(wú)聲言語(yǔ)或語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等輔助言語(yǔ)來(lái)傳遞信息的行為。這些行為不僅能表露一個(gè)人的意志情感以及交往中的附加信息,而且有時(shí)能代替或加強(qiáng)言語(yǔ)行為,使表達(dá)更為明確有力。與言語(yǔ)行為一樣,非言語(yǔ)行為也具有自身的特點(diǎn)。

  1、非言語(yǔ)行為的信息容量具有相當(dāng)大的不確定性。對(duì)于不同的接受者,同一種非言語(yǔ)行為包含的信息量也有所不同。例如,對(duì)教師皺眉嘆息這一非言語(yǔ)行為,有的學(xué)生可能只從中看到教師對(duì)學(xué)生不良行為的惱恨;而有的學(xué)生卻不僅覺(jué)察到了教師的失望,而且也體會(huì)到了教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和“怒其不爭(zhēng)”的思想感情。

  2、非言語(yǔ)行為的含義具有模糊性和隨意性。例如,如果教師的目光經(jīng)常集中在一位同學(xué)身上,卻并未用言語(yǔ)表明自己的目的,被注意的學(xué)生和其他學(xué)生就可以把這一行為化為某種具體的意思。當(dāng)然,不同的人,甚至同一個(gè)人在不同的背景和不同的氣氛中,對(duì)同一非言語(yǔ)信息的理解和感受也會(huì)有所不同。上例中提到的被注意的學(xué)生可能會(huì)因?yàn)樾那榈暮脡囊约芭c教師關(guān)系的好壞,得出“教師是在故意出我的丑”或“教師在注意我的學(xué)習(xí),關(guān)心我的課堂學(xué)習(xí)情況”等不同的結(jié)論。

  3、非言語(yǔ)行為的表達(dá)形式具有多樣性和靈活性。同一非言語(yǔ)行為可表達(dá)多種含義,同樣,同一含義也可以通過(guò)多種非言語(yǔ)行為表達(dá)出來(lái)。如:同一個(gè)拍肩動(dòng)作,在學(xué)生精力不集中時(shí),意味著教師對(duì)他的提醒和警告;在學(xué)生有獨(dú)特的見(jiàn)解或師生之間進(jìn)行愉快的交流時(shí),則意味著教師對(duì)他的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。同是贊揚(yáng),可以通過(guò)點(diǎn)頭、微笑、等多種行為來(lái)完成。

  非言語(yǔ)行為的這些特點(diǎn),決定了它不能經(jīng)常單獨(dú)使用,而必須配合言語(yǔ)行為才能獲得最佳效果。非言語(yǔ)行為表達(dá)的模糊性、隨意性特點(diǎn),也使其不太適用于以明確的概念和抽象的邏輯推理為主要特點(diǎn)的理科教學(xué),但是卻比較適用于語(yǔ)文等人文學(xué)科的教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)以人文教學(xué)和言語(yǔ)教學(xué)為主,漢民族言語(yǔ)的最大特點(diǎn)是表意的多元化和模糊性,而文學(xué)則注重表達(dá)上的概括性和內(nèi)隱化。言語(yǔ)與文學(xué)的這些特點(diǎn)使?jié)h語(yǔ)文教學(xué)不可能像數(shù)、理、化各科教學(xué)那樣單靠公式概念的講解,而必須在運(yùn)用感性形象言語(yǔ)的同時(shí),輔以大量生動(dòng)傳神而又含義豐富的非言語(yǔ)行為。以此切合語(yǔ)文教學(xué)含蓄性、不確定性等特點(diǎn),達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生較高的言語(yǔ)駕馭能力、文學(xué)感悟能力及審美能力、交往能力等目的。

  在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教育者和受教育者的非言語(yǔ)行為多種多樣,幾乎無(wú)時(shí)不有,無(wú)處不在,為了更好地理解并運(yùn)用這些非言語(yǔ)行為,語(yǔ)文教學(xué)中的非言語(yǔ)行為可以從“身勢(shì)體語(yǔ)”、“輔助言語(yǔ)”、“類言語(yǔ)”中得到主要體現(xiàn)。

 。1)身勢(shì)體語(yǔ) 這類非言語(yǔ)行為是課堂教學(xué)中非言語(yǔ)行為的主要組成部分,主要指社會(huì)心理學(xué)中常說(shuō)的“體語(yǔ)”,也就是體勢(shì)動(dòng)作,是以身體動(dòng)作來(lái)表達(dá)意義的信息符號(hào)系統(tǒng),包括身體各部分的無(wú)聲動(dòng)作,如體態(tài)、手勢(shì)、面部表情等。由于這些非言語(yǔ)行為既可以與言語(yǔ)行為同時(shí)使用,又可以單獨(dú)使用。

 。2)輔助言語(yǔ) 輔助言語(yǔ),指言語(yǔ)的非聲音方面,即聲音的音質(zhì)、音量,說(shuō)話的聲調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏、停頓等。它屬于言語(yǔ)表達(dá)的部分。其功用在于輔助言語(yǔ)的表達(dá),使情感充分表達(dá)出來(lái)。在語(yǔ)文課堂中,對(duì)相同的一段語(yǔ)詞,教師如果采用不同的語(yǔ)調(diào)、音量和節(jié)奏,就能表達(dá)不同的含義,取得不同的教學(xué)效果。例如在教授柳宗元的《江雪》一詩(shī)時(shí),如果教師用一種舒緩輕松的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀,學(xué)生可能會(huì)把詩(shī)的基調(diào)定在淡泊寧?kù)o這一層面上;如果教師用一種深沉凝重的語(yǔ)調(diào)講課,學(xué)生可能會(huì)從中體味到一種凄然之情,從而產(chǎn)生對(duì)詩(shī)的不同理解。

  (3)類言語(yǔ) 類言語(yǔ)是指無(wú)固定語(yǔ)義的發(fā)音,如:笑、哭、嘆息、呻吟、口頭語(yǔ)及各種叫聲等。類言語(yǔ)雖然沒(méi)有固定的意義,但它與輔助言語(yǔ)一起使言語(yǔ)更為生動(dòng)、活潑、含義豐富,使雙方的交流和溝通更為深入。因此,它在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的作用是不容忽視的。在不同的輔助言語(yǔ)伴隨下,同一句話會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果,正是這兩種非言語(yǔ)行為使語(yǔ)文教學(xué)中的言事更為鮮活生動(dòng),洋溢著勃勃生機(jī)。

  二、語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為發(fā)生作用的原理

  非言語(yǔ)行為在信息溝通中具有十分重要的意義,美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·赫拉別思經(jīng)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論:信息的總效果=7%的文字+38%的語(yǔ)調(diào)+55%的面部表情。之所以如此,正是因?yàn)閯?dòng)作、表情等非言語(yǔ)行為在語(yǔ)文教學(xué)中具有多種功能,發(fā)揮著重要的作用,并且有一定的哲學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)。

  從哲學(xué)上來(lái)看,辯證唯物主義認(rèn)為:任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。在教學(xué)活動(dòng)中,正確的思想和科學(xué)的內(nèi)容,如果沒(méi)有好的表現(xiàn)形式,即使它再好也難以得到完美的體現(xiàn)。這里所說(shuō)的表現(xiàn)形式,既指教師的言語(yǔ)行為,也包括教師的非言語(yǔ)行為。

  語(yǔ)文教學(xué)作為一種特有的民族文化傳承過(guò)程,其特有的人文性要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要運(yùn)用美的言語(yǔ),還要借助美的非言語(yǔ)行為,把語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在美淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái),使學(xué)生在美的享受中獲得知識(shí)、凈化心靈,提升人生境界。在教學(xué)過(guò)程中,語(yǔ)文教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等輔助言語(yǔ)及各種動(dòng)作,以配合言語(yǔ)表達(dá)把教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)地傳遞給學(xué)生。由此可見(jiàn),語(yǔ)文教學(xué)要達(dá)到內(nèi)容與形式的完美和諧,就不能忽視非言語(yǔ)行為。

  在語(yǔ)文活動(dòng)過(guò)程中,非言語(yǔ)行為的輔助功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

 。1)解釋某種意思。如當(dāng)教師講解文言文中的“顧”字時(shí),可做出“回頭看”的樣子,不必多費(fèi)口舌,學(xué)生便會(huì)理解這一個(gè)詞的含義。

 。2)配合言語(yǔ)行為描述事物的特征、人物的動(dòng)作和神態(tài)等。如教師在講解孔乙己這個(gè)人物時(shí),可模仿他的迂腐窮酸,表演他在“排出九文大錢(qián)”、“吃茴香豆”等情景中的神態(tài),也可以讓學(xué)生結(jié)合影視媒體中接觸到的封建文人形象,揣摩表演這一人物的動(dòng)作,以深入體會(huì)人物的內(nèi)心世界,把握其性格特征。

 。3)加強(qiáng)感情分量。人的情感是含蓄內(nèi)隱的,語(yǔ)文教學(xué)中,教師的情感并不都是通過(guò)言語(yǔ)直抒胸臆地表達(dá)出來(lái),它更多的是借助各種外在的因素和非言語(yǔ)行為間接表現(xiàn)出來(lái)的。如輕快的語(yǔ)調(diào),使人興奮激動(dòng);緩慢低沉的語(yǔ)調(diào)、緊鎖不展的眉頭,彌漫出一種悲痛沉重之情;……這些非言語(yǔ)行為,不僅使教學(xué)內(nèi)容更為形象直觀,而且有助于學(xué)生深入地體會(huì)文章的情感基調(diào),使之受到心靈觸動(dòng)。

 。4)補(bǔ)充文字表達(dá)的未盡之意。語(yǔ)文教學(xué)中常常會(huì)遇到文字表達(dá)“言不盡意”,或作者故意留下“空白”讓讀者去填充等情況,對(duì)此,教師不能把這些“未盡之意”一股腦兒灌輸給學(xué)生,而應(yīng)讓學(xué)生感受到“空白”的存在,主動(dòng)去思考、填充和建構(gòu),從而,在體驗(yàn)的高度上閱讀文章,提升人生境界。讓學(xué)生感受到“空白”的存在。如教師可利用朗讀中語(yǔ)調(diào)的變換和停頓時(shí)間的長(zhǎng)短,把學(xué)生帶入一種意味悠長(zhǎng)的境界中;也可以在課堂時(shí)間安排上下功夫,在關(guān)鍵之處戛然而止,或引起學(xué)生的好奇心,或使教學(xué)在學(xué)生心中余音縈繞。

  正是由于非言語(yǔ)行為具有替代和輔助言語(yǔ)行為的功能,它總是積極地參與到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中來(lái),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的記憶能力,有效地獲得并鞏固知識(shí)。心理學(xué)研究表明,人在記憶信息時(shí),并不是按語(yǔ)詞一個(gè)個(gè)記憶的,而是把它們組織成一個(gè)個(gè)事件、形象、納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的。語(yǔ)文教學(xué)更要注意這一學(xué)習(xí)原理,因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的.目的不是讓學(xué)生記住多少詞語(yǔ),而是為了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力及對(duì)語(yǔ)言的感悟能力。非言語(yǔ)行為的參與,使信息通過(guò)兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)形象地傳遞給學(xué)生,這樣不僅使學(xué)生大腦兩半球都活躍起來(lái),有效地接收信息并納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,還能使學(xué)生的大腦皮層不易疲勞。

  三、語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為的優(yōu)化

  良好的言語(yǔ)行為對(duì)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)具有不可忽視的重要意義。因此,語(yǔ)文教師要重視教學(xué)中非言語(yǔ)行為的最優(yōu)化,包括兩層含義:其一是對(duì)不良非言語(yǔ)行為的糾正,其二是對(duì)一般非言語(yǔ)行為的促進(jìn)。糾偏與促優(yōu)相結(jié)合,能夠促使語(yǔ)文教師的非言語(yǔ)行為不斷優(yōu)化,有效地促進(jìn)語(yǔ)文教育的發(fā)展,取得最佳教學(xué)效果。

  語(yǔ)文教學(xué)中不良非言語(yǔ)行為的糾正

  非言語(yǔ)行為在語(yǔ)文教學(xué)中的作用雖然重要,但因?yàn)樗菨撛诘匕l(fā)生作用的,其效果不像言語(yǔ)行為那樣直接、明顯,所以它的重要作用還沒(méi)有引起廣大教師的普遍重視。許多教師在運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí),普遍存在著隨意、自然、憑個(gè)人愛(ài)好等出現(xiàn)了一些不良的非言語(yǔ)行為。這些不良非言語(yǔ)行為主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

  1、對(duì)非言語(yǔ)行為的選擇不加限制,無(wú)意義非言語(yǔ)行為過(guò)多過(guò)濫。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是在師生之間的交往中展開(kāi)的,要求師生雙方的行為都要自然、大方、真實(shí),但這并不意味著語(yǔ)文教師可以只顧言語(yǔ)行為,而在非言語(yǔ)行為上馬馬虎虎。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)是“有目的,有組織,有計(jì)劃”的教育活動(dòng),在實(shí)際的課堂教學(xué)中,語(yǔ)文教師普遍存在著對(duì)非言語(yǔ)行為不加選擇、盲目隨意運(yùn)用的問(wèn)題。具體表現(xiàn)為,經(jīng)常出現(xiàn)的一些對(duì)習(xí)慣性動(dòng)作不僅無(wú)助于言語(yǔ)信息的傳遞,反而會(huì)分散學(xué)生的注意力,阻礙知識(shí)的傳授。

  2、非言語(yǔ)行為的運(yùn)用,缺乏藝術(shù)性,把握不好“度”。有的教師已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地運(yùn)用非言語(yǔ)行為,但是在運(yùn)用中把握不好,沒(méi)有達(dá)到最佳藝術(shù)效果。這種情況表現(xiàn)在各類非言語(yǔ)行為中,如語(yǔ)調(diào)、音量等輔助言語(yǔ)的運(yùn)用,或是過(guò)于平板無(wú)吸引力,或是過(guò)于慷慨激昂,使人難以接受;衣著服飾,或是過(guò)于講究,給人以輕浮之感;身勢(shì)動(dòng)作,或是幅度過(guò)大,頻率過(guò)高,給人以夸張滑稽的感覺(jué),或是幅度頻率過(guò)小,造成拘謹(jǐn)、呆板、僵化的印象。以上各種不良非言語(yǔ)行為,不管是“過(guò)”,還是“不及”,都難以有效地發(fā)揮作用,無(wú)助于甚至有礙于語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的完成。

  有效地糾正不良非言語(yǔ)行為,要做到以下三點(diǎn):

  首先,加強(qiáng)廣大語(yǔ)文教學(xué)對(duì)非言語(yǔ)行為重要性的認(rèn)識(shí),使廣大語(yǔ)文教師普遍認(rèn)識(shí)到非言語(yǔ)行為的眾多功能及其在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用,從而統(tǒng)一思想,提高認(rèn)識(shí),自覺(jué)主動(dòng)地運(yùn)用和改進(jìn)自己的非言語(yǔ)行為。

  其次,提高教師的內(nèi)在修養(yǎng)和道德素質(zhì)!罢\(chéng)于中必形于外”,外在的風(fēng)度行為來(lái)源于內(nèi)在的修養(yǎng),語(yǔ)文教師只有具備深厚的素質(zhì)和對(duì)教育事業(yè)深深的熱愛(ài),才可能處處表現(xiàn)出美的行為舉止,展示出人格魅力,為學(xué)生所接受、所愛(ài)戴。

  再其次,加強(qiáng)與非言語(yǔ)行為有關(guān)的知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)。包括兩方面內(nèi)容:其一,語(yǔ)文教師要主動(dòng)學(xué)習(xí)一些與非言語(yǔ)行為有關(guān)的知識(shí),如體語(yǔ)學(xué)、距離學(xué)、目光學(xué)、觸摸學(xué)、副言語(yǔ)學(xué)等,以便正確把握語(yǔ)文教學(xué)中各種非言語(yǔ)行為所表示的涵義,從而正確運(yùn)用。其二,語(yǔ)文教師要有意識(shí)地自覺(jué)進(jìn)行非言語(yǔ)行為訓(xùn)練,培養(yǎng)運(yùn)用非言語(yǔ)行為的能力。

  四、語(yǔ)文教學(xué)非言語(yǔ)行為優(yōu)化的原則

  語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮非言語(yǔ)行為的作用,僅僅糾正不良的非言語(yǔ)行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還要使各種非言語(yǔ)行為符合語(yǔ)文教學(xué)的具體需要,以達(dá)到最優(yōu)化。因此,語(yǔ)文教師在運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí)要遵循以下幾個(gè)原則:

  1、善意尊重原則

  語(yǔ)文教學(xué)中,教師運(yùn)用非言語(yǔ)行為的目的,不僅在于形象地傳遞知識(shí),而且要有效地調(diào)控學(xué)生的行為,肯定激勵(lì)正面表現(xiàn),否定抑制負(fù)面表現(xiàn),最終使其以最佳狀態(tài)接受種種信息。而且語(yǔ)文教學(xué)特有的人文內(nèi)涵,規(guī)定了教師與學(xué)生之間不是絕對(duì)的二元對(duì)立關(guān)系,而是包含了一種平等的人際交往關(guān)系,在這種關(guān)系中,教師只是作為經(jīng)驗(yàn)豐富的長(zhǎng)者與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話,給他們以啟示。因此,教師在運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí),也要從思想上真正把學(xué)生作為平等的人來(lái)看待,尊重其人格。否則,不僅不利于教學(xué)的順利進(jìn)行,反而會(huì)影響師生之間的關(guān)系,阻礙教學(xué)的進(jìn)展。

  2、適度恰當(dāng)原則

  教師在運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí),要講究一定的“度”,不能過(guò)于夸張,也不能過(guò)于拘謹(jǐn)。教師在教學(xué)中運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí),要藝術(shù)地把握非言語(yǔ)行為,特別是在多種非言語(yǔ)行為同時(shí)或交替使用時(shí),更要注意種種行為之間的變換,考慮到它們產(chǎn)生的綜合效應(yīng),使其適度恰當(dāng)。

  3、協(xié)調(diào)一致原則

  教師的非言語(yǔ)行為必須與課堂教學(xué)氣氛、具體的教學(xué)情景和學(xué)生的具體情況相一致。即要求教師充分考慮到具體的環(huán)境,運(yùn)用相應(yīng)的非言語(yǔ)行為。如當(dāng)學(xué)生們安靜地看書(shū)時(shí),不要隨意地指指點(diǎn)點(diǎn);當(dāng)學(xué)生注視著黑板思考問(wèn)題或做題時(shí),不要在黑板前來(lái)回走動(dòng);在很融洽的討論中,不要突然以嚴(yán)厲的目光注視某個(gè)學(xué)生……否則,這些原本沒(méi)有什么不妥的非言語(yǔ)行為會(huì)因?yàn)榕c環(huán)境的不諧調(diào)而產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。與學(xué)生的具體情況相一致,是要求教師在教學(xué)中運(yùn)用非言語(yǔ)行為時(shí),要注意學(xué)生之間的差異。對(duì)不同年齡階段的學(xué)生,對(duì)性格類型、平時(shí)表現(xiàn)不同的學(xué)生以及性別不同的學(xué)生,教師必須根據(jù)具體情況采取適宜的非言語(yǔ)行為,才能取得理想的效果。學(xué)生之間的差異,不僅包括個(gè)體之間的差異,也包括不同班級(jí)之間的集體差異。所以在一個(gè)班級(jí)適用的非言語(yǔ)行為,在另一個(gè)班級(jí)不一定能夠產(chǎn)生好的效果,教師必須及時(shí)加以調(diào)整。

  4、合理搭配原則

  教師在非言語(yǔ)行為與言語(yǔ)行為、各種非言語(yǔ)行為之間要做到合理搭配,形成最佳組合。這就要求教師對(duì)言語(yǔ)表達(dá)和非言語(yǔ)表達(dá)之間的關(guān)系進(jìn)行深入的研究,并準(zhǔn)確地把握具體的教學(xué)情景,作出適當(dāng)有效的決策。例如,當(dāng)教師對(duì)學(xué)生提出口頭表?yè)P(yáng)時(shí),要輔以親切贊許的目光和微笑,否則,會(huì)給學(xué)生以虛假的感覺(jué);當(dāng)教師以嚴(yán)厲的目光警告某個(gè)違紀(jì)學(xué)生時(shí),可配以適當(dāng)?shù)淖邉?dòng),縮短與學(xué)生之間的距離,增加威懾力。

  5、自我控制原則

  教師要時(shí)刻注意自己的教師身份,學(xué)會(huì)控制無(wú)益的非言語(yǔ)行為。有時(shí)教師可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)教學(xué)無(wú)益的情緒和思想,教師應(yīng)學(xué)會(huì)自我控制,并采取適當(dāng)?shù)姆茄哉Z(yǔ)行為進(jìn)行掩蓋。如當(dāng)教師對(duì)學(xué)生的紀(jì)律問(wèn)題束手無(wú)策時(shí),不能把這種焦慮表現(xiàn)出來(lái),否則更不利于教學(xué)管理;當(dāng)教師心情惡劣時(shí),要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié),不要把這種壞情緒傳遞給學(xué)生,影響其學(xué)習(xí)。當(dāng)然,對(duì)無(wú)益的非言語(yǔ)行為進(jìn)行控制,并不意味著要求教師戴上假面具演戲,有時(shí),教師需要敞開(kāi)心扉真誠(chéng)地與學(xué)生進(jìn)行交流,讓學(xué)生了解自己,但是這需要保持一定的分寸,不能把無(wú)益于教學(xué)的不良非言語(yǔ)行為不假思索地展示在學(xué)生面前。

  以上各項(xiàng)原則,是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中非言語(yǔ)行為運(yùn)用的具體規(guī)范,是對(duì)同一個(gè)問(wèn)題從不同側(cè)面進(jìn)行的具體規(guī)定,具有內(nèi)在聯(lián)系,在教學(xué)實(shí)踐中要把它們聯(lián)系起來(lái),進(jìn)行具體的分析。

  語(yǔ)文教育從其表層的意義而言,是要教導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確和熟練地使用自己祖國(guó)的言語(yǔ)和文字,而歸根結(jié)底地說(shuō),語(yǔ)文教育的任務(wù)是要從事于人性的升華與完美,因此語(yǔ)文老師在給予學(xué)生言語(yǔ)行為的同時(shí),應(yīng)給予學(xué)生非言語(yǔ)行為的默化。

  參考書(shū)目

  1、鐘啟泉編譯,現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展,北京:教育科學(xué)出版社,1992

  2、程江平,試論非言語(yǔ)行為在課堂教學(xué)中的作用,浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào),1993(2)

  3、劉鍵,龔少英,非言語(yǔ)行為與課堂教學(xué),華中師范大學(xué)學(xué)報(bào),1994(3)

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