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先秦諸子選讀教學的幾點思考教育論文

時間:2021-07-07 13:11:06 論文 我要投稿

先秦諸子選讀教學的幾點思考教育論文

  呂思勉在《先秦學術(shù)概論》中說:“吾國學術(shù),大略可分七期:先秦之世,諸子百家之學,一也。兩漢之儒學,二也。魏、晉以后之玄學,三也。南北朝、隋、唐之佛學,四也。宋、明之理學,五也。清代之漢學,六也。現(xiàn)今所謂新學,七也。七者之中,兩漢、魏、晉,不過承襲古人;佛學受諸印度;理學家雖辟佛,實于佛學入之甚深;清代漢學,考證之法甚精,而于主義無所創(chuàng)辟;最近新說,則又受諸歐美者也。歷代學術(shù),純?yōu)槲宜詣?chuàng)者,實止先秦之學耳!

先秦諸子選讀教學的幾點思考教育論文

  這席話一針見血、一語中的,明確指明了先秦諸子百家之學在中國學術(shù)文化思想上舉足輕重的地位。百家散文原創(chuàng)性之強,哲思之深,風格流派之多,影響之深遠,可以說是空前絕后的。品讀這杯香茗,確有獨到的享受——將感性和理性融合在一起享受,它能豐富我們的思想,開啟思路,提高我們分析問題的能力;奇妙優(yōu)美的表達可資借鑒,經(jīng)典論說可助援引,在“拓寬文化視野和思維空間,思考人生價值和時代精神,增強使命感和責任感,培養(yǎng)科學精神,提高文化修養(yǎng),努力形成自己的思想行為準則”方面具有十分獨特的作用。

  一、知人論世,傳承思想

  選修此文,如何培養(yǎng)學生對中華文化的認同,陶冶他們的身心,涵養(yǎng)他們的德性,健全人格,增強他們把握社會解決人生問題的能力,是我們首先必須考慮的內(nèi)容,因此,教師理所當然應精研文本,知人論世,以便我們達到傳承思想的目的。

  諸子百家興起的時代背景應予以理清,春秋時期社會轉(zhuǎn)型“禮崩樂壞”,王室權(quán)力日漸式微,西周貴族統(tǒng)治宗法制度遭到破壞,特別是生產(chǎn)力的發(fā)展,出身下層的士大夫階層,不滿不平等,要求重新分配權(quán)力與社會資源,社會變遷加劇,刺激人類心理之驚詫及疑悶,而亟求所以解決慰藉之方,故賢智之士,自能畫出種種方案,以應當世之要求,于是百家應運而生。

  孔子面對“世風不古,人心日下”、社會秩序紊亂及仁愛忠恕之心的缺失,提倡“禮”與“仁”。孟子諸子面對諸侯好戰(zhàn)嗜殺的暴政,發(fā)展了“仁”,主張“仁政”;墨子面對虧人自利的世風,主張“兼愛”,尚同、尚賢;道家面對紛紛擾擾的現(xiàn)實,主張人性返璞歸真、無欲不爭,以自然無為作為出發(fā)點,表達了對現(xiàn)實的無奈;法家主張富國強兵,倚重法制,認為道德無用。

  所謂適者生存,思想只有順應時代才會具有勃勃生機,這條定律恰如其分地演繹了百家悲歡離合的命運。

  儒家主張維護西周禮樂制度,孔子的保守性顯然逆歷史潮流,當然不受當時統(tǒng)治者歡迎,但儒學中溫和的統(tǒng)治思想,適合穩(wěn)定的時期,所以到漢代“獨尊儒術(shù)”,這注定了孔子生不逢時的感嘆,身后的“至圣”大信;墨家主張絕對的平等,要求兼愛,同時又主張尚同,民權(quán)與專制之水火怎能相溶呢?所以墨家日漸淡出人們的視野也就理所當然了;道家學說固然消極,但其含有逍遙自由的人生觀,卻可以與儒家剛強進取的'人生觀形成互補格局,自然就有了它長存的理由;法家深信政府才能,不承認人性之神圣,人民惟于法律容許之范圍內(nèi),得有自由與平等,切合時代需要,遂成秦霸天下的思想基礎,其直面現(xiàn)實、與時俱進,體現(xiàn)了法家的長處,但其學說易致暴政,其倡行者自己亦成為自己學說的犧牲品,吳起亂箭射死,商鞅車裂而亡,韓非處死,令人扼腕嘆息。 精通儒家,注重禮仁中庸,做一個有情有義的人,做人智慧。

  精通道家,注重自然無為,做一個與眾不同的人,知事智慧。

  精通墨家,注重兼愛非愛,做一個和諧博愛的人,平衡智慧。

  精通法家,注重法治素質(zhì),做一個稱雄禮下的人,領(lǐng)袖智慧。

  知人論世,以意遂志,“觀圣人所以作經(jīng)之意,圣人之所以用心”,學者須將論語中諸弟子問以便作自己問,作今日耳聞,自然有得。

  二、關(guān)注文化傳承,學習文章之道

  文如其人,大家耳熟能詳;其實還要加上一句,文折射時代風云。讀孔子文如飲清泉,溫柔敦厚,春風化雨,潤物無聲;讀孟子文如聞戰(zhàn)鼓,俠肝義膽,氣勢磅礴;韓非子其文大刀闊斧,當機立斷,壁壘森嚴;墨家文風淺近見蔓,這對我們更好地駕馭文字、寫出真正的文章不是指明了一條光明大道嗎?

  明白了寫文章的真諦后,我們不可點到為止,應析文章之精華,鑒賞文章的具體技法。譬如《論語》中語言動作的栩栩如生,《伯牛有疾》,子問之,自牖執(zhí)其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”關(guān)心細節(jié),反復感嘆!吧普叽,暮春者,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸”,詩一樣的畫面,是一篇側(cè)重表情達意的范文。至于孟子的比喻、排比,荀子的思慮縝密,韓非子的富于說理,老子的辯證,無不為我們寫作提供了光輝典范。

  三、積累文言文知識,回歸高考

  先秦諸子散文是后世文章的濫觴,熟悉其文,對我們應付高考大有裨益。

  1.積累實意詞;2.特殊句式;3.成語:墨守成規(guī),斯人斯疾,是可忍孰不可忍。

  總之,講授《先秦諸子選讀》,文字理解是基礎,內(nèi)涵探究是結(jié)果,引發(fā)經(jīng)典現(xiàn)代意義是重點,文化傳承與提升思想是目的。

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