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語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)與培養(yǎng)策略論文
摘 要：核心素養(yǎng)具有跨學(xué)科性，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在語(yǔ)文學(xué)科中的具體化。高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等。語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)是育人，育人價(jià)值是語(yǔ)文學(xué)科的核心價(jià)值，高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵在于以高中語(yǔ)文學(xué)科特有的方式育人。高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育，既要體現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展總目標(biāo)達(dá)成要求，又要體現(xiàn)學(xué)科基本特性.
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)；語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用；思維發(fā)展與提升；審美鑒賞與創(chuàng)造；文化傳承與理解。
20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)，以核心素養(yǎng)引領(lǐng)教育改革與發(fā)展?jié)u成世界潮流。我國(guó)教育部 2014 年 4 月 24 日正式頒發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》首次提出“核心素養(yǎng)”的概念，并將其置于深化基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為新課程標(biāo)準(zhǔn)制訂的核心依據(jù)，這顯然是與世界教育改革與發(fā)展的進(jìn)程高度吻合的。要深入推進(jìn)高中語(yǔ)文課程改革，做好迎接教育轉(zhuǎn)型的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，當(dāng)然也就繞不開(kāi)語(yǔ)文核心素養(yǎng)這一焦點(diǎn)問(wèn)題。核心素養(yǎng)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)系，高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育路徑等就成為亟待解決的基礎(chǔ)性問(wèn)題。
一、核心素養(yǎng)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)系。
根據(jù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織的定義，所謂“素養(yǎng)”,指“在特定情境中、通過(guò)利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源（包括技能和態(tài)度）、以滿足復(fù)雜需要的能力”〔1〕。每個(gè)人在終身發(fā)展的過(guò)程中，都需要許多素養(yǎng)作為支撐，而其中最關(guān)鍵、最必要，且居于核心地位的就稱(chēng)為核心素養(yǎng)。雖然至今學(xué)界對(duì)核心素養(yǎng)概念的界定仍是見(jiàn)仁見(jiàn)智，國(guó)際組織、世界先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)的表述也不盡相同，但都指向最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)。冠以“核心”就是突出素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群，而是適用于一切情境和所有人，具有普遍性與一般性特征。核心素養(yǎng)作為最基礎(chǔ)、最具生長(zhǎng)性的關(guān)鍵素養(yǎng)，不是先天遺傳的，而是后天獲得的，是可教可學(xué)的，具有發(fā)展連續(xù)性，也存在發(fā)展階段的敏感性，其形成具有關(guān)鍵期，錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期就很難彌補(bǔ)。核心素養(yǎng)形成的根本要素在于先進(jìn)的教育思想和健全的教育制度。
從學(xué)科視角看，核心素養(yǎng)雖不僅是單一學(xué)科的，但卻是學(xué)科素養(yǎng)極為重要的內(nèi)容，學(xué)科素養(yǎng)不能偏離核心素養(yǎng)，始終為核心素養(yǎng)所統(tǒng)領(lǐng)。鐘啟泉先生指出，在核心素養(yǎng)的牽引下，界定學(xué)科素養(yǎng)需有三個(gè)視點(diǎn)的交集。一是獨(dú)特性，即體現(xiàn)學(xué)科自身的本質(zhì)特征，也就是學(xué)科的固有性。二是層級(jí)化，即學(xué)科教學(xué)目標(biāo)按其權(quán)重形成如下序列：興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度，思考力、判斷力、表達(dá)力，觀察技能、實(shí)驗(yàn)技能，等等，知識(shí)及其背后的價(jià)值觀。三是學(xué)科群，即各學(xué)科之間承擔(dān)著相同或相似的學(xué)力訴求，如直覺(jué)思維與邏輯思維，動(dòng)作的、圖像的、語(yǔ)言的表達(dá)能力等，可以構(gòu)成各自的學(xué)科群〔2〕。雖然每門(mén)學(xué)科都具有自身的特殊功能，其最終指向仍應(yīng)是核心素養(yǎng)，只是因?yàn)閷W(xué)科間的“個(gè)性”差異所承載的培育核心素養(yǎng)的內(nèi)容有所側(cè)重而已�？梢�(jiàn)，學(xué)科之間擁有共性、個(gè)性與多樣性等特征，核心素養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)是相輔相成的，是全局與局部、共性與個(gè)性的關(guān)系。學(xué)科素養(yǎng)是形成核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，核心素養(yǎng)始終是學(xué)科素養(yǎng)的追求目標(biāo)。在學(xué)科教育中，需要從學(xué)科自身出發(fā)，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，把準(zhǔn)課程內(nèi)容和層次，抓住學(xué)科教學(xué)中的關(guān)鍵，變“學(xué)科教學(xué)”為“學(xué)科教育”,這既要彰顯富有特色的學(xué)科核心素養(yǎng)，也要突出以核心素養(yǎng)為依據(jù)和旨?xì)w的理念。
在學(xué)科教育中，任何一個(gè)國(guó)家和民族都將母語(yǔ)教育置于十分突出的地位。有學(xué)者對(duì) 13 個(gè)具有代表性的主要國(guó)際組織、國(guó)家和地區(qū)的核心素養(yǎng)指標(biāo)進(jìn)行了比較研究，其中 10 個(gè)，即國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、歐盟、日本、新加坡、美國(guó)、英國(guó)、加拿大、法國(guó)、新西蘭、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)等都有對(duì)母語(yǔ)能力的表述字段，只是略有差異罷了，如“有效運(yùn)用口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)言”、“母語(yǔ)交流”、“閱讀和寫(xiě)作能力”“、口語(yǔ)表達(dá)、書(shū)面表達(dá)”、“陳述解釋的能力”、“掌握母語(yǔ)”、“運(yùn)用語(yǔ)言、文字符號(hào)的能力”、“閱讀理解”等〔3〕。
顯然，對(duì)母語(yǔ)能力的高度重視已呈國(guó)際化趨勢(shì)，母語(yǔ)能力是核心素養(yǎng)極為重要的指標(biāo)。雖然核心素養(yǎng)具有跨學(xué)科性，跨學(xué)科性也是教育走向未來(lái)的必然，但母語(yǔ)素養(yǎng)卻是必須高度重視的最基本的素養(yǎng)。雖然母語(yǔ)素養(yǎng)并非惟有母語(yǔ)學(xué)科才能加以培育，但毋庸置疑的是，母語(yǔ)學(xué)科在培育母語(yǔ)素養(yǎng)方面有著學(xué)科自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，母語(yǔ)課程承擔(dān)著更重也更專(zhuān)業(yè)的培育母語(yǔ)素養(yǎng)的責(zé)任和使命。
語(yǔ)文教育的重中之重是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。作為母語(yǔ)學(xué)科的語(yǔ)文，不僅承擔(dān)著母語(yǔ)教育及培育母語(yǔ)素養(yǎng)的重任，而且需要傳遞主流價(jià)值觀。語(yǔ)文核心素養(yǎng)應(yīng)該是核心素養(yǎng)學(xué)科化的具體反映，是個(gè)體通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)所形成的、能在現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)發(fā)展中發(fā)揮語(yǔ)文自身價(jià)值、能夠幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必備語(yǔ)文品格和關(guān)鍵語(yǔ)文能力。在語(yǔ)文教育實(shí)踐中，只有將核心素養(yǎng)融于學(xué)科核心素養(yǎng)之中，并貫穿于學(xué)科教育的始終，學(xué)科素養(yǎng)的培育才不會(huì)迷失方向，核心素養(yǎng)也才能落到實(shí)處。
二、高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。
就宏觀層面而言，核心素養(yǎng)的提出源于全球教育所面臨的未來(lái)挑戰(zhàn)，它是對(duì)過(guò)去教育反思的產(chǎn)物。核心素養(yǎng)的提出也是全球教育理性的回歸，它將“以人為本”教育思想，即育人為本的教育思想放在制高點(diǎn)，以新的姿態(tài)呈現(xiàn)給關(guān)注未來(lái)教育走向的人們。核心素養(yǎng)概念之所以成為國(guó)際教育界標(biāo)志性成果并得到廣泛認(rèn)同，就在于核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是直面未來(lái)教育，聚焦的是培養(yǎng)什么樣的人的重大問(wèn)題。我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的提出則充分結(jié)合了自身的文化背景和教育情境，是從人的全面發(fā)展的視角出發(fā)，突出的是那些可教可學(xué)的、具有普遍性和關(guān)鍵性的素養(yǎng)，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵仍定位于培養(yǎng)什么樣的人的根本問(wèn)題。中國(guó)語(yǔ)境下高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵顯然在于其獨(dú)特的育人價(jià)值，其學(xué)科素養(yǎng)的構(gòu)成要素充分體現(xiàn)了高中的學(xué)段性和語(yǔ)文的學(xué)科性。
學(xué)生的高中階段亦是其青年初期，其生理發(fā)育已經(jīng)成熟，智力發(fā)展接近成人水平，個(gè)性及其他心理品質(zhì)更加豐富和穩(wěn)定，認(rèn)知能力與思維能力也漸趨成熟。在母語(yǔ)素養(yǎng)方面，他們已經(jīng)積累和構(gòu)建了初步的體系，在語(yǔ)文認(rèn)知活動(dòng)中興趣漸趨廣泛和穩(wěn)定，自覺(jué)性明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更為強(qiáng)烈，但仍需不斷完善。
語(yǔ)文學(xué)科具有基礎(chǔ)性，綜合性和獨(dú)特性的特點(diǎn)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科鮮明的多元性質(zhì)，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵應(yīng)豐富完整而又標(biāo)準(zhǔn)明晰，但終極指向在于立德樹(shù)人。也即是說(shuō)，育人價(jià)值是語(yǔ)文學(xué)科的核心價(jià)值，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵就在于語(yǔ)文學(xué)科特殊的育人價(jià)值：一方面通過(guò)人類(lèi)文化來(lái)啟蒙心智、認(rèn)識(shí)社會(huì)、獲得思想上的教益，另一方面也通過(guò)高雅文化愉悅身心、陶冶性情、獲得精神上的滿足和依歸。語(yǔ)文學(xué)科的外延與生活的外延相等，語(yǔ)文核心素養(yǎng)在不同學(xué)段中的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)有所不同。高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)必須遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和高中語(yǔ)文學(xué)科規(guī)律來(lái)構(gòu)建。雖然所有學(xué)科育人的最終目標(biāo)是趨同的，即每一學(xué)科的課程內(nèi)容除使學(xué)生學(xué)得學(xué)科知識(shí)和技能外，還要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使個(gè)人擁有良好而成功的生活。但就語(yǔ)文學(xué)科整體而言，其核心素養(yǎng)包括社會(huì)參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)三大領(lǐng)域，主要涉及國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解、溝通與合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)適應(yīng)與創(chuàng)新、語(yǔ)言符號(hào)與表達(dá)、人文與審美等，最終指向“全面發(fā)展的人”〔1〕。
高中階段語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等，它們是語(yǔ)文學(xué)科落實(shí)立德樹(shù)人總目標(biāo)的四大構(gòu)成要素，也是高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)制訂的核心依據(jù)。
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的本體性要素。語(yǔ)文教育必須以發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)為根基，語(yǔ)言是存在的家，建構(gòu)學(xué)生的語(yǔ)言就是建構(gòu)學(xué)生的生活世界和精神世界。語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)言活動(dòng)，通過(guò)學(xué)得促進(jìn)習(xí)得。語(yǔ)文教育應(yīng)著力于語(yǔ)言文字及內(nèi)容的開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)意義，實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)和運(yùn)用，在建構(gòu)中發(fā)展，在運(yùn)用中提升。語(yǔ)文教育不是簡(jiǎn)單地傳授語(yǔ)文知識(shí)，而應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的母語(yǔ)情感。以語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用為核心任務(wù)，這是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特征所決定的，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的形成對(duì)個(gè)體生命的發(fā)展具有極為深遠(yuǎn)的影響。
思維發(fā)展與提升也是高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的組成部分。思維發(fā)展與提升是語(yǔ)文教育的重要使命與目標(biāo)。思維是人腦對(duì)客觀事物間接和概括的反映過(guò)程，是借助表象、概念等要素進(jìn)行判斷與推理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。語(yǔ)言與思維之間存在密切的關(guān)系，語(yǔ)言是思維的外殼，思維是語(yǔ)言的內(nèi)核，語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用需要借助思維，而語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用又能夠促進(jìn)思維的發(fā)展與提升。語(yǔ)文教育須在豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中滲透學(xué)生的思維訓(xùn)練，并在這種訓(xùn)練中發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。構(gòu)建以思維發(fā)展與提升為旨?xì)w的課堂活動(dòng)體系，應(yīng)是語(yǔ)文教育的一種自覺(jué)追求。
審美鑒賞與創(chuàng)造也是高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)之一。審美活動(dòng)從來(lái)就和語(yǔ)文教育密不可分，充分發(fā)揮語(yǔ)文教育的審美功能是體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科特質(zhì)的內(nèi)在訴求。審美既是藝術(shù)地把握世界的方式，也是人類(lèi)特有的生存方式，它是人類(lèi)生命活動(dòng)的提升〔5〕。審美活動(dòng)以審美需要為動(dòng)力，以審美體驗(yàn)為基礎(chǔ)，它是審美鑒賞與審美創(chuàng)造高度統(tǒng)一的過(guò)程。高中語(yǔ)文教育如果不突出審美素養(yǎng)的培育就丟失了學(xué)科教學(xué)的重要價(jià)值取向，所追求的通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)使之成為一個(gè)健全者的終極關(guān)懷就不可能實(shí)現(xiàn)。審美活動(dòng)既是一種對(duì)象化把握世界的方式，也是一種自我確證、自我超越、自我發(fā)現(xiàn)、自我塑造的非對(duì)象化的活動(dòng)，審美鑒賞與創(chuàng)造是高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。
文化傳承與理解也是高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分。從本質(zhì)上說(shuō)，深化語(yǔ)文課程改革就是進(jìn)行深刻的文化變革。語(yǔ)文是母語(yǔ)學(xué)科，它是文化的存在。語(yǔ)文教育的過(guò)程就是以漢語(yǔ)文化為依托、以人類(lèi)文化為背景的文化傳承與理解過(guò)程。語(yǔ)文教育需要對(duì)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)換，強(qiáng)化文化認(rèn)同、適應(yīng)、同化與融合，傳承傳統(tǒng)文化和理解多元文化，繁衍出新的健康的文化意義，實(shí)現(xiàn)文化的“增值”,并形成學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生在實(shí)現(xiàn)文化成長(zhǎng)的同時(shí)，也獲得精神的成長(zhǎng)和生命的成長(zhǎng)〔6〕。
三、高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育路徑。
高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)作為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的具體學(xué)科指標(biāo)，既統(tǒng)領(lǐng)于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展總目標(biāo)，又基于語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)。因此，在探尋高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育路徑時(shí)，既要體現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展總目標(biāo)達(dá)成要求，又要體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。高中語(yǔ)文課程是復(fù)雜的，既有必修課程，也有選修課程，還有綜合活動(dòng)課程。必修課程體現(xiàn)基礎(chǔ)性，選修課程和活動(dòng)課程更體現(xiàn)拓展性和實(shí)踐性，它們?yōu)榕嘤龑W(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)提供了優(yōu)質(zhì)的教育資源，在教學(xué)時(shí)應(yīng)因材施教，并體現(xiàn)層級(jí)性。高中語(yǔ)文四大核心素養(yǎng)有著各自的獨(dú)特性，在培育路徑的選擇上顯然應(yīng)有所側(cè)重和有所區(qū)別。培育路徑的選擇還應(yīng)發(fā)揮高中語(yǔ)文課程自身的優(yōu)勢(shì)，注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，使學(xué)生體會(huì)生命的意義，規(guī)劃自己的生涯發(fā)展，建立正向的價(jià)值觀，養(yǎng)成自我文化認(rèn)同的信念，探索不同文化內(nèi)涵，養(yǎng)成公民意識(shí)與社會(huì)責(zé)任。
一是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的培育路徑。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)主要借助閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)與綜合實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培育。在閱讀教學(xué)中，既要滲透語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)，更要注重語(yǔ)篇識(shí)解能力與語(yǔ)篇評(píng)價(jià)能力的養(yǎng)成。從課型整體設(shè)計(jì)上看，當(dāng)下的閱讀教學(xué)主要采用文本研習(xí)、問(wèn)題探究和活動(dòng)體驗(yàn)三類(lèi)體系。實(shí)踐證明，適時(shí)適度地選用好這些課型對(duì)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的落地生根將起到至關(guān)重要的作用。在寫(xiě)作教學(xué)中，既要重視意義的建構(gòu)，也要關(guān)注語(yǔ)言的成篇方式。寫(xiě)作實(shí)踐需要智慧思考和靈性表達(dá)，這對(duì)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的要求更高，因此，需要在記敘、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明、議論等表達(dá)方式上下工夫，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用母語(yǔ)準(zhǔn)確生動(dòng)地表情與達(dá)意�？谡Z(yǔ)交際教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)能力、表達(dá)能力和應(yīng)對(duì)能力，應(yīng)讓學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)境意識(shí)，能根據(jù)不同的交際目的和交際場(chǎng)合準(zhǔn)確得體地表達(dá)�？谡Z(yǔ)交際能力最能折射一個(gè)人的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)包括語(yǔ)文專(zhuān)題研究、語(yǔ)文社會(huì)調(diào)查和體驗(yàn)式語(yǔ)文課外活動(dòng)三種基本的活動(dòng)形態(tài)。無(wú)論是哪種形態(tài)，都應(yīng)以語(yǔ)言文字為媒介，以對(duì)語(yǔ)言文字的思考為誘因，把不同學(xué)科的相關(guān)知識(shí)聚焦于語(yǔ)言文字的建構(gòu)與運(yùn)用上，并讓學(xué)生的各類(lèi)語(yǔ)用能力得到綜合發(fā)展。
二是思維發(fā)展與提升的培育路徑。在語(yǔ)文教育中，無(wú)論是閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際，還是綜合實(shí)踐活動(dòng)，都必須融進(jìn)思維發(fā)展與提升的訓(xùn)練。培育思維發(fā)展與提升素養(yǎng)必須關(guān)注三個(gè)重要方面：第一，關(guān)注思維方式。所謂思維方式就是看待事物的角度，是人們思考問(wèn)題時(shí)多次重復(fù)而相對(duì)穩(wěn)定的思路。思維方式?jīng)Q定著認(rèn)識(shí)的視角。語(yǔ)文教育要突出思維方式的系統(tǒng)整體性，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)開(kāi)放性，形成多元立體性，具有個(gè)體創(chuàng)造性。第二，關(guān)注思維方法。
思維方法是指思維過(guò)程中所運(yùn)用的工具和手段，是思維方式的一個(gè)側(cè)面，也是思維方式具體而集中的體現(xiàn)。在語(yǔ)文教育中，首先要加強(qiáng)形象思維與抽象思維的訓(xùn)練，其次要加強(qiáng)求同思維與求異思維的訓(xùn)練，最后要強(qiáng)化創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。第三，關(guān)注思維品質(zhì)。思維品質(zhì)是指思維的個(gè)性特征。思維品質(zhì)反映了學(xué)生個(gè)體間智力或思維水平的差異，思維品質(zhì)決定著思維的質(zhì)量，思維品質(zhì)主要包括思維的系統(tǒng)性、靈活性、深刻性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等。
三是審美鑒賞與創(chuàng)造的培育路徑。語(yǔ)文學(xué)科有著開(kāi)展審美鑒賞與創(chuàng)造活動(dòng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可借助多樣的語(yǔ)文活動(dòng)讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與審美實(shí)踐，以陶冶性情，美化心靈，豐富精神，凈化靈魂。第一，要鑒賞與創(chuàng)造語(yǔ)言美。語(yǔ)言美是語(yǔ)文教學(xué)中審美主體進(jìn)行審美鑒賞和創(chuàng)造的首要切入點(diǎn)，無(wú)論是文學(xué)文本還是非文學(xué)文本，它們都是語(yǔ)言運(yùn)用的典范，其言語(yǔ)的智慧都需用心領(lǐng)悟，從而內(nèi)化為自己的語(yǔ)用素養(yǎng)。第二，要鑒賞與創(chuàng)造形象美。文學(xué)文本是借助形象來(lái)反映社會(huì)生活的，對(duì)形象美的審美鑒賞重在理解，而形象美的審美創(chuàng)造則偏重建構(gòu)。第三，要鑒賞與創(chuàng)造情感美。審美過(guò)程需要審美主體與客體相互契合，相互驅(qū)動(dòng)，產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而形成高尚的情操和健康的審美觀念。第四，要鑒賞與創(chuàng)造意蘊(yùn)美。意蘊(yùn)美是作品內(nèi)在的精神氣質(zhì)與審美旨趣，它由寓意之物和作者情意所組成，通過(guò)意蘊(yùn)美的審美鑒賞可以收獲審美創(chuàng)造的驚喜。第五，要鑒賞與創(chuàng)造理性美。理性是指能看清事態(tài)和物象的本質(zhì)，有針對(duì)性地做出判斷和決定的品質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)一方面要關(guān)注審美客體自有的理性美，另一方面也要體現(xiàn)審美主體的理性創(chuàng)造力。
四是文化傳承與理解的培育路徑。語(yǔ)文教育的一大屬性就是文化性，它是一種文化活動(dòng)，是文化傳承與理解之旅，文化視野下的語(yǔ)文教育更富有文化發(fā)展的意義和價(jià)值�！皞鞒小迸c“理解”需要的是“照著講”和“接著講”〔7〕�！罢罩v”就是傳承文化，堅(jiān)守文化“;接著講”就是在理解中發(fā)展，在發(fā)展中理解。第一，要凸顯現(xiàn)代取向與傳統(tǒng)價(jià)值觀的高度統(tǒng)一。應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，始終關(guān)注其與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，既不能割裂或漠視中國(guó)自身深厚的文化底蘊(yùn)和數(shù)千年來(lái)建構(gòu)的民族文化認(rèn)同與民族的理想訴求，也應(yīng)防止因民族自戀文化情結(jié)滋生的非理性而走向極端。第二，要追求國(guó)際視野與民族情感的自然融合。應(yīng)站在更廣闊的角度關(guān)注文化演進(jìn)與發(fā)展的脈絡(luò)，了解主要文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及思維特征，具備追求人類(lèi)和諧共處、共同進(jìn)步的思想。中華傳統(tǒng)文化是我們的根文化，它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但我們不應(yīng)妄自尊大，應(yīng)在國(guó)際視野中準(zhǔn)確把握其不足，同時(shí)也不宜妄自菲薄，崇洋媚外。第三，要體現(xiàn)文化共性與鮮明個(gè)性的合二為一。教學(xué)中要注意整合文化共性，尊重文化差異，把握文化的鮮明個(gè)性，從而將共性文化和個(gè)性文化融為一體，汲取其精華并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為新的自我文化成長(zhǎng)的重要資源。
高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育路徑還需要在實(shí)踐中不斷豐富。
上述有關(guān)高中語(yǔ)文四大核心素養(yǎng)的培育路徑雖各有特點(diǎn)，但不可截然分開(kāi)，四大核心素養(yǎng)間是彼此緊密聯(lián)系著的，因此，對(duì)各大語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育路徑的選擇也不能顧此失彼，只是培育的路向各有側(cè)重。
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