當(dāng)前美聲唱法在我國(guó)發(fā)展的誤區(qū)及技術(shù)規(guī)格的把握論文
摘要：美聲唱法作為一種相對(duì)成熟且影響深遠(yuǎn)的聲樂(lè)流派，其歌唱體系、美學(xué)特征及技術(shù)規(guī)格已為全球承認(rèn)。在聲樂(lè)演唱“多元化”、“跨界熱”漸成時(shí)尚的前提下，有必要對(duì)其聲音技術(shù)規(guī)范做一些探討。
關(guān)鍵詞：美聲唱法；規(guī)格；誤區(qū)；跨界
中圖分類號(hào)：J616.2 達(dá)爾文進(jìn)化論思想的核心之一就是“適者生存”�？v觀所有取得長(zhǎng)足發(fā)展的藝術(shù)門類，也都自然而然地遵循了這個(gè)“進(jìn)化”原則。歌唱藝術(shù)發(fā)展的歷史表明，所有唱法都在不斷創(chuàng)新、突破和借鑒并走向融合。誕生于意大利的美聲唱法正是在遵循此“進(jìn)化”原則的基礎(chǔ)上，在流傳過(guò)程中不斷與世界各國(guó)的民族音樂(lè)、語(yǔ)言特點(diǎn)、審美情趣相結(jié)合。在其不斷地“入鄉(xiāng)隨俗”的過(guò)程中，美聲唱法既延續(xù)又變化，逐步形成了諸多流派。當(dāng)前，美聲唱法在“跨界”熱、唱法多元風(fēng)格盛行的前提下面臨諸多問(wèn)題需要解決，探討保持該唱法優(yōu)秀傳統(tǒng)并使其成為我國(guó)廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的歌唱藝術(shù)形式富有積極意義。
一、美聲唱法的技術(shù)規(guī)格
規(guī)格一詞泛指規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)、要求或者必要的條件，它有約定俗成之意。本文談到的美聲唱法規(guī)格就是其歌唱技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、聲音特點(diǎn)等內(nèi)容的總體要求。作為一門講究聲樂(lè)技術(shù)規(guī)格和藝術(shù)表達(dá)的歌唱藝術(shù)，不少歌唱家、聲樂(lè)教育家認(rèn)為美聲唱法是藝術(shù)的“科學(xué)”，是歌唱技術(shù)與科學(xué)技術(shù)完美結(jié)合的典范。這個(gè)“發(fā)聲的科學(xué)”是為表達(dá)音樂(lè)作品的情感而服務(wù)的“科學(xué)”，它涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)。要學(xué)好這門關(guān)于人聲發(fā)聲的“科學(xué)”，就必須按照科學(xué)的原理來(lái)學(xué)唱并達(dá)到公認(rèn)的技術(shù)規(guī)格。
首先是聲音效果。美聲唱法這種審美規(guī)格是建立在對(duì)聲音美的基礎(chǔ)上的，講究以聲傳情。美聲唱法典型特征就是“混聲唱法”，對(duì)真假聲的運(yùn)用十分重視。同時(shí)，注重所有共鳴腔體的充分運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用混合聲區(qū)來(lái)演唱。在聲音效果上美聲唱法要求聲音上做到通暢流動(dòng)，結(jié)實(shí)有力、圓潤(rùn)豐滿等要求。其次是歌唱技術(shù)能力方面。美聲唱法強(qiáng)調(diào)呼吸流動(dòng)并富于靈活自如的控制能力，要求上下聲區(qū)及真假聲區(qū)高度統(tǒng)一，對(duì)聲音的連貫特別強(qiáng)調(diào)松弛并富于靈活性。
二、美聲唱法目前在我國(guó)演唱的誤區(qū)
美聲唱法在幾代歌唱家和聲樂(lè)教育家的努力下，到今天已經(jīng)基本建立起符合中國(guó)審美情趣和欣賞傳統(tǒng)的中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派，培養(yǎng)了一大批以吳碧霞、戴玉強(qiáng)、殷秀梅等為代表的歌唱家。但美聲唱法作為一種優(yōu)秀的歌唱藝術(shù)在我國(guó)普通大眾中的知音還不多，在成為我國(guó)觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的歌唱藝術(shù)形式方面也還不夠理想。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)。
�。ㄒ唬┲丶夹g(shù)輕藝術(shù)表現(xiàn)
歌唱是藝術(shù)，它不僅僅是技術(shù)。很多美聲唱法歌者不注重此問(wèn)題，他們醉心于歌唱技術(shù)的提高，把歌唱當(dāng)成發(fā)聲的“純技術(shù)”活兒來(lái)干，為“技術(shù)”而“技術(shù)”。這些歌者沒(méi)搞清楚美聲唱法系統(tǒng)的聲樂(lè)技巧只不過(guò)僅僅是為了表現(xiàn)音樂(lè)、表達(dá)真情實(shí)感的技術(shù)手段而已。他們的演唱情感蒼白，不是從作品的內(nèi)涵和感情出發(fā)，而是極盡賣弄聲音之能事，給普通群眾的感覺(jué)就像是一臺(tái)純粹的人聲“發(fā)聲機(jī)器”。盡管也有一些美聲歌者偶爾唱唱中國(guó)風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，但卻沒(méi)有在語(yǔ)言、風(fēng)格、韻味等方面做深入探討，把一首完整的歌曲唱得支離破碎。在此方面，流行唱法歌手在做得較好，美聲唱法歌手應(yīng)向流行歌手學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)流行歌手重視對(duì)作品的理解及歌曲的真情實(shí)感的表達(dá)。在聲樂(lè)演唱中，技巧僅僅是演唱的一個(gè)工具和手段。歌唱的任何技巧都不能獨(dú)立存在，它只能在演唱作品的風(fēng)格中得以體現(xiàn)，如果脫離演唱作品的風(fēng)格而一味追求技巧，那歌者努力學(xué)習(xí)和提高的技巧就反而成了演唱的束縛和障礙，嚴(yán)重影響美聲唱法歌者闡釋聲樂(lè)作品的創(chuàng)造性和想象力。
�。ǘ┴桀櫭缆暢夹g(shù)規(guī)格，對(duì)“跨界”、“創(chuàng)新”缺乏正確的認(rèn)識(shí)
筆者認(rèn)為美聲唱法與通俗唱法在功能定位上是有區(qū)別的。美聲唱法主要定位為欣賞，而通俗唱法主要定位則是娛樂(lè)。在當(dāng)前文化娛樂(lè)消費(fèi)“多元化”前提下，美聲歌手和通俗歌手、民族唱法歌手都要適應(yīng)文化市場(chǎng)需要，增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)。“皮之不存、毛將焉附”，沒(méi)有自己的文化消費(fèi)群體，美聲唱法不但不能很好的生存，更無(wú)法得到很好的發(fā)展。
鑒于通俗音樂(lè)、民族音樂(lè)的娛樂(lè)性更強(qiáng)等因素，當(dāng)下在我國(guó)的歌唱界存在通俗唱法、民族唱法較之美聲唱法有著更廣泛的聽(tīng)眾和更大的市場(chǎng)。相當(dāng)一批從事美聲歌唱藝術(shù)的歌者不愿意付出艱辛的努力來(lái)循序漸進(jìn)地掌握美聲唱法的真諦。出于各種功利和吸引眼球的需要，他們不甘清貧，耐不住寂寞，不是潛心下來(lái)認(rèn)真研究美聲唱法的聲音規(guī)格、演唱技術(shù)，審美要求等學(xué)術(shù)內(nèi)容，而是一味地去為了迎合觀眾，刻意追求嘩眾取寵的噱頭來(lái)為自己進(jìn)行炒作。這些現(xiàn)象在觀眾中造成了美聲唱法聲音規(guī)格不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠∠螅瑢?duì)美聲唱法多年來(lái)形成的審美標(biāo)準(zhǔn)造成了很大的誤解。
三、美聲唱法規(guī)格的把握
美聲唱法的規(guī)格，是美聲唱法幾百年形成的審美價(jià)值觀所在。作為一種不受語(yǔ)種限制的世界性歌唱藝術(shù)，美聲唱法形成了一整套技術(shù)規(guī)格與之相適應(yīng)的理論體系。當(dāng)前歌唱的方法相互影響這是件好事情。但這種交融和創(chuàng)新一定要遵循美聲藝術(shù)規(guī)格的原則，不能犧牲數(shù)百年來(lái)業(yè)已建立起來(lái)的優(yōu)秀審美傳統(tǒng)。確切地說(shuō)，就是無(wú)論如何要保證美聲唱法注重聲音美、注重以聲傳情的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
�。ㄒ唬﹪�(yán)格按照聲樂(lè)作品的風(fēng)格類型進(jìn)行演唱
不同的聲樂(lè)作品對(duì)聲音的要求是不一樣的。帕瓦羅蒂曾經(jīng)和一些通俗歌手合作開(kāi)募捐義演音樂(lè)會(huì)，他用美聲唱流行歌曲，而搖滾歌手唱歌劇詠嘆調(diào)，取得了較好的演出效果。于是就有不少人認(rèn)為美聲聲樂(lè)作品可以多元化演繹，甚至認(rèn)為唱法之間根本就沒(méi)有界限的見(jiàn)解。筆者認(rèn)為這是一個(gè)誤解。由于歌詞文體和曲式結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)內(nèi)容不同，從而形成了聲樂(lè)作品不同體裁的不同風(fēng)格。體裁不同，其情緒與情調(diào)有很大差異，所表現(xiàn)的風(fēng)格亦不同。不能因?yàn)橹圃旄璩泥孱^、嘩眾取寵而隨意改變歌曲的處理方式。不同的作品有其特有的藝術(shù)要求。歌劇詠嘆調(diào)、藝術(shù)歌曲、民歌、創(chuàng)作歌曲等都有不同的特點(diǎn)，在演唱等藝術(shù)處理上也不能完全相同。典雅、高貴、含蓄、端莊的美聲藝術(shù)歌曲斷然不能用流行歌手唱搖滾的風(fēng)格去演唱，歌劇詠嘆調(diào)也不能用原生態(tài)的唱法去演唱。
（二）唱法交融中應(yīng)尊重美聲唱法的優(yōu)秀傳統(tǒng)
文化交流的快速發(fā)展促進(jìn)了各種音樂(lè)形式的融合和發(fā)展。將不同的音樂(lè)元素融合，形成一種新穎別致的藝術(shù)形式，其音樂(lè)風(fēng)格既有古典元素、流行、新世紀(jì)、個(gè)別作品還具有民族民間等鄉(xiāng)土氣息等元素。這種具有多種音樂(lè)元素的音樂(lè)作品被稱為“跨界音樂(lè)”。“跨界”的音樂(lè)作品由于歌曲的音樂(lè)風(fēng)格有多種元素在其中，因此在唱法上的演繹等方面自然會(huì)做出與多元風(fēng)格相適應(yīng)的新的風(fēng)格。在演出市場(chǎng)的強(qiáng)烈需求下，不同唱法的歌手在演唱風(fēng)格和技術(shù)上相互借鑒、交融。因此出現(xiàn)唱法上出現(xiàn)了“跨界”現(xiàn)象。這些“跨界”歌唱者打破美聲唱法、民族唱法、流行等唱法的界限。他們也不嚴(yán)格拘泥于一種唱法，從多種多樣的唱法和風(fēng)格中汲取有益元素，賦予了歌曲很強(qiáng)的`藝術(shù)表現(xiàn)力，給聽(tīng)眾帶來(lái)一種與眾不同、新穎別致的藝術(shù)享受。當(dāng)前“跨界唱法”越來(lái)越為世界各國(guó)民眾所熟悉并逐漸為更多人喜歡，從而體現(xiàn)了“跨界”唱法藝術(shù)價(jià)值。
由于“跨界”聲樂(lè)作品帶有多種音樂(lè)成分，因此美聲演唱者在歌唱的方式方法上一定要做相應(yīng)調(diào)整。在實(shí)際的演唱中，很多美聲歌手對(duì)這種音樂(lè)形式通常的做法是同一首歌曲采用不同的唱法去演唱，學(xué)界上有人把此稱為“同歌異唱”。準(zhǔn)確地說(shuō)就是把一首歌曲采用不同的唱法來(lái)演繹。“跨界演唱”包含同一演唱者兼有幾種唱法的能力，也包含歌唱者能跨越、超越不同聲樂(lè)演唱流派體系的能力的聲樂(lè)藝術(shù)現(xiàn)象。
另外的一種演唱處理方式為美聲結(jié)合其他唱法的“雜交式”演唱。“雜交式”演唱風(fēng)格表現(xiàn)為多種方式，多種演唱風(fēng)格結(jié)合。有結(jié)合民族的，如戴玉強(qiáng)、吳碧霞、殷秀梅等人的演唱。有結(jié)合流行唱法的，如國(guó)內(nèi)的歌手王莉，國(guó)外的莎拉·布萊曼、安德烈·波切利等歌手。在我國(guó)今天的歌壇有把美聲、民族，通俗都結(jié)合得很好的歌手。如以演唱《五星紅旗》、《國(guó)家》、《民生》等歌曲獲得成功的中央民族歌舞團(tuán)歌唱家劉媛媛。客觀的講，美聲的“跨界”演唱要真正達(dá)到雅俗共賞、各階層人士都喜歡的境界并不容易，也絕不是美聲歌唱者想“跨界”就能“跨界”的。它首先要求歌唱者熟練掌握美聲唱法的技術(shù)規(guī)格，對(duì)不同聲樂(lè)流派的技術(shù)和演唱風(fēng)格有較深的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，同時(shí)在各種唱法的技術(shù)上有較強(qiáng)的把握和駕馭能力。
結(jié)語(yǔ)
美聲唱法作為世界藝術(shù)的優(yōu)秀遺產(chǎn)、嚴(yán)肅音樂(lè)的一種，它不能一成不變，需要不斷地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程絕對(duì)不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它。但發(fā)展的前提是理應(yīng)在充分繼承的基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)展它，也就是要充分尊重和保留美聲唱法優(yōu)秀的技術(shù)規(guī)格和審美傳統(tǒng)。在與民族聲樂(lè)結(jié)合方面，美聲唱法風(fēng)格上要充分吸取民族審美情趣，在語(yǔ)言上要很好地結(jié)合中國(guó)民族語(yǔ)言的特點(diǎn)規(guī)律。做到“西”中有“中”、“中”中有“西”、中西交融、相互滲透。美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展與交融中既要適應(yīng)本土要求，做到“入鄉(xiāng)隨俗”，也要“取百家之長(zhǎng)”，做到與時(shí)俱進(jìn)。但千萬(wàn)不能舍棄美聲唱法優(yōu)秀傳統(tǒng)和規(guī)格的“根”、“本”。也只有如此，美聲唱法才能在我國(guó)獲得長(zhǎng)盛不衰的生命力。
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