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口述史學(xué)及其對(duì)史學(xué)發(fā)展的作用論文
【摘 要】口述史學(xué)是一門(mén)古老而又年輕的學(xué)科，它的出現(xiàn)不僅給史學(xué)研究提供了鮮活的史料，更對(duì)史學(xué)的發(fā)展有著重大的意義。本文探討了口述史學(xué)對(duì)史學(xué)發(fā)展的作用。
【關(guān)鍵詞】史學(xué) 發(fā)展 口述史學(xué)
一、口述史學(xué)——一門(mén)古老而年輕的學(xué)科
說(shuō)它“古老”是因?yàn)檩^之于其他歷史學(xué)科，口述歷史是歷史學(xué)最古老的形式，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的荷馬史詩(shī)、希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。中國(guó)歷史上孔子著《春秋》，就運(yùn)用口頭傳說(shuō)追述了唐、堯、虞、舜的歷史：司馬遷寫(xiě)《史記》，更是大量引用口述史料，從而使筆下的秦始皇、荊軻、陳勝、劉邦、項(xiàng)羽、韓信等等人物顯得栩栩如生。口頭傳說(shuō)和民間傳說(shuō)不僅是口述史研究的歷史淵源，而且也是人種學(xué)和社會(huì)人類學(xué)研究的基本來(lái)源之一。說(shuō)它“年輕”，一方面是因?yàn)樽鳛橐环N嚴(yán)格意義上的史學(xué)研究方法（以學(xué)科的創(chuàng)建為標(biāo)志），口述史學(xué)在上個(gè)世紀(jì)的四十年代末才出現(xiàn)。 美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)的一份報(bào)告指出：“口述史是在1948年作為一種記錄歷史文獻(xiàn)的現(xiàn)代技術(shù)而確立自己的地位的，當(dāng)時(shí)哥倫比亞大學(xué)的歷史學(xué)家A.內(nèi)文斯開(kāi)始錄制美國(guó)生活中的要人們的回憶�！�1948年，美國(guó)史學(xué)家A·內(nèi)文斯在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)建立了哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。我們比較熟悉的一些中國(guó)近現(xiàn)代歷史名人的口述傳記，主要就是由這家機(jī)構(gòu)完成的。傳統(tǒng)口述史的致命弱點(diǎn)是，或者口頭傳說(shuō)在流傳過(guò)程中，或者歷史工作者在記述某種口述史料的過(guò)程中，往往容易出現(xiàn)失真的情況，從而有損作為主體的歷史的科學(xué)性。我們現(xiàn)在所說(shuō)的口述史學(xué)，正是這種由史學(xué)工作者與口述者合作的建立在錄音、錄像技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代口述史。無(wú)疑，這個(gè)意義上的口述史和口述史學(xué)，對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)還是比較年輕的。
二、口述史學(xué)在國(guó)內(nèi)外發(fā)展概況
口述史學(xué)的研究，美國(guó)走在了前頭。1938年，美國(guó)歷史學(xué)家A.尼文斯出版了《通往歷史之路》一書(shū)，首次發(fā)出開(kāi)展口述史學(xué)研究的呼吁。并于1948年，在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)建立了哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。1960年出版了第一部《口述史料匯編》。六十年代，全美相繼建立了90個(gè)研究口述史的專門(mén)機(jī)構(gòu)。1966年，美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)正式宣告成立。從60年代起，現(xiàn)代口述史研究逐漸越出國(guó)界，開(kāi)始由美國(guó)傳播到世界各地。在加拿大、英國(guó)、法國(guó)、日本等許多國(guó)家，口述歷史研究得到了迅速的發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批口述史學(xué)家和專業(yè)研究團(tuán)體。隨之而來(lái)的是，內(nèi)容龐雜的口述史雜志和口述史專著大量出版，其勢(shì)如雨后春筍。著名的有英國(guó)的《家庭與勞動(dòng)》，日本的《聞書(shū)——丹波的庶民史》、《日本的放浪藝人》，法國(guó)《驕傲的馬》等。直至80年代，在亞洲發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)，口述史學(xué)才作為一門(mén)新興的“熱門(mén)”學(xué)科正在悄然興起。目前，口述研究已成為這些國(guó)家史學(xué)研究不可分割的組成部分。
口述史學(xué)對(duì)中國(guó)大陸學(xué)界產(chǎn)生深刻影響則是90年代以來(lái)的事情。最近幾年，一批冠以口述歷史的書(shū)籍陸續(xù)出版，口述歷史成了備受人們青睞的熱門(mén)話題。這種境況帶來(lái)了口述歷史的普及和推廣，然而相比較口述歷史在出版界的火熱，口述史學(xué)的研究無(wú)論是在口述史實(shí)踐還是口述史學(xué)科建設(shè)方面都相對(duì)滯后，另外對(duì)口述史學(xué)基本概念界定不清、操作原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未明確、學(xué)術(shù)規(guī)范無(wú)所適從等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也阻礙了口述歷史的制作和口述史學(xué)的健康發(fā)展。因此，2004年底在揚(yáng)州召開(kāi)的“首屆中華口述史高級(jí)論壇暨學(xué)科建設(shè)”會(huì)議，2005年11月在成都又召開(kāi)的“口述歷史研討交流會(huì)”等學(xué)術(shù)會(huì)議。相信，在史學(xué)工作者的共同努力下，在全社會(huì)各方面的大力支持下，口述史學(xué)在中國(guó)會(huì)有無(wú)限廣闊的發(fā)展前景。
三、口述史學(xué)對(duì)史學(xué)發(fā)展的作用
1.口述史學(xué)為史學(xué)研究提供佐證
從廣義上說(shuō)，口述研究的主要目的是印證和重現(xiàn)歷史，而非解釋歷史。歷史研究?jī)H僅依靠文字史料和實(shí)物資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有充分的口述史料作為補(bǔ)充，兩者必須相互印證，才能夠真正地還歷史以本來(lái)的面目。從狹義上講，被調(diào)查的當(dāng)事人往往是重大歷史事件的直接參與者，其敘述的歷史事實(shí)至少具有一定的真實(shí)性�？谑鍪穼W(xué)家在訪談和取證時(shí)是以觀察者的身份出現(xiàn)的，他們不會(huì)也不可能別出心裁地提出新的憑證，這樣，口述憑證和口述史料搜集工作的流程也具有一定的客觀性。
2.口述史對(duì)于史學(xué)工作者的工作方式，帶來(lái)重大的變革
以往大部分歷史資料，均查之于圖書(shū)館、檔案館，所謂“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”，實(shí)際上是無(wú)一字不是來(lái)自文獻(xiàn)。文獻(xiàn)資料之與口述資料，一個(gè)死，一個(gè)活。文獻(xiàn)資料不能再生，口述歷史則有源頭活水。一個(gè)是“讀”歷史，一個(gè)是“聽(tīng)”歷史。讀者與文獻(xiàn)的關(guān)系，只能是讀與被讀的單向關(guān)系，文獻(xiàn)不會(huì)說(shuō)話，作何理解都是讀者的事�？谑鲑Y料不同，不光受訪對(duì)象有聲音，可以與同一對(duì)象反復(fù)對(duì)話，而且還可以就同一主題與不同對(duì)象重復(fù)對(duì)話，反復(fù)驗(yàn)證結(jié)論，不斷地去偽存真，去蕪存菁，其結(jié)果，可以使得研究結(jié)論越來(lái)越接近歷史的真實(shí)�？谑鍪返拈_(kāi)展，為歷史研究特別是當(dāng)代史的研究，開(kāi)辟了可以自由馳騁的天地。史學(xué)工作者可以從與世隔絕的深院，走向鮮活生動(dòng)的民間。
3.口述史學(xué)為史學(xué)的發(fā)展提供了一種新的理念
口述史不僅是歷史研究的一種工作方法，一種成果形式，也是一種新的理念。它突破了以往歷史著述偏重于政治和上層、較多地“自上而下”寫(xiě)歷史的傳統(tǒng)，使普通人的生活、社會(huì)的變遷，人民大眾對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更多地走進(jìn)了史學(xué)領(lǐng)域，從而有助于把“自上而下”寫(xiě)歷史和“自下而上”寫(xiě)歷史結(jié)合起來(lái)。正如英國(guó)著名口述史學(xué)家P.湯普森所說(shuō)，口述史學(xué)的最大作用在于，“它給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)，把歷史恢復(fù)成普通人的歷史，并使歷史與現(xiàn)實(shí)密切相聯(lián)。口述史憑著人們記憶里豐富得驚人的經(jīng)驗(yàn)，為我們提供了一個(gè)描述時(shí)代根本變革的工具�！薄？谑鍪穼W(xué)家毫不隱諱地宣稱，證言也可以來(lái)自下層的非特權(quán)階級(jí)，其所表明的鮮明的社會(huì)性給當(dāng)代史學(xué)研究帶來(lái)了新的活力。
4.口述史學(xué)拓展了史學(xué)研究的視野
縱觀傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)及檔案，能被載入史冊(cè)的不是統(tǒng)治階級(jí)重要人物的生平事跡，就是社會(huì)各界精英的所見(jiàn)所聞�？墒窃跉v史研究范疇不斷拓展的今天，從事口述史研究的學(xué)者們重視的課題非常廣泛。包括城市史、社區(qū)史、社會(huì)生活史、藝術(shù)史、婦女史、普通民眾史、少數(shù)民族史、災(zāi)難史等，涉及文化、社會(huì)，經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面。學(xué)者關(guān)注的是能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)史學(xué)中沒(méi)有或者是少有位置的老百姓的聲音和發(fā)生在他們身上的、同樣能反映時(shí)代面貌的事件留有位置。因此，來(lái)自于平民百姓的訪談資料，對(duì)于豐富和深化歷史的內(nèi)涵，是具有深刻意義的。
正如英國(guó)口述學(xué)家P.湯普森所說(shuō)，歷史學(xué)家正在逐漸發(fā)現(xiàn)“口述史”的價(jià)值，并且不止是一次發(fā)現(xiàn)，而且是一次復(fù)興，“它賦予歷史學(xué)一個(gè)不再與書(shū)面文獻(xiàn)的文化意義相聯(lián)系的未來(lái)。它也將歷史學(xué)家自己技藝中最古老的技巧交回到他們手中�！笨梢韵嘈�，隨著時(shí)間的推移，口述歷史必然會(huì)被越來(lái)越多的歷史學(xué)工作者所認(rèn)可、重視，口述歷史之花必然會(huì)在中國(guó)史學(xué)園地里盛開(kāi)！
參考文獻(xiàn)：
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[4]林韻妮.口述歷史——值得發(fā)掘的火史料.
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